第二種科學(xué)哲學(xué)

前言

科技、哲學(xué)、管理，這是呈獻(xiàn)在讀者面前的這套叢書的三個(gè)關(guān)鍵詞。這三個(gè)不同的概念通過(guò)標(biāo)識(shí)這套叢書的“科技哲學(xué)”和“科技管理”兩個(gè)截然不同的知識(shí)領(lǐng)域而聯(lián)接在一起?？v觀人類文明史，我們看到科技、哲學(xué)、管理三者各自相對(duì)獨(dú)立，又彼此滲透交叉，構(gòu)成絢爛的歷史畫卷與交響的知識(shí)樂章。科技，是貫穿人類文明史特別是近現(xiàn)代文明史的強(qiáng)大動(dòng)力。從哥白尼革命到20世紀(jì)中葉的四個(gè)多世紀(jì)，是科學(xué)和技術(shù)超過(guò)以往五千年人類文明史的大時(shí)代。人類不獨(dú)通過(guò)一次接一次的自然科學(xué)革命，認(rèn)識(shí)了我們的太陽(yáng)系、宇宙的歷史與起源，揭示了物質(zhì)組成的原子、基本粒子的結(jié)構(gòu)與起源，而且喚起一場(chǎng)又一場(chǎng)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命，從地下的黑色煤炭、石油和原子核內(nèi)部獲取巨大的能量，讓燦爛的光明照亮整個(gè)世界；人類社會(huì)仿佛從科學(xué)技術(shù)獲得一種無(wú)窮的力量而走上翻天覆地的道路，歐洲擺脫黑暗的中世紀(jì)而大踏步前進(jìn)，而曾登上封建時(shí)代科學(xué)技術(shù)頂峰的中國(guó)迅速衰落，新興資產(chǎn)階級(jí)借助科學(xué)技術(shù)造就強(qiáng)大的生產(chǎn)力，炸毀了封建騎士制度，把資本主義擴(kuò)張到全球范圍；正是在19世紀(jì)自然科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的偉大變革中，馬克思主義橫空出世，掀起一場(chǎng)社會(huì)科學(xué)的理論革命，揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，并且在20世紀(jì)上半葉社會(huì)主義又從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，震撼全世界，而資本帝國(guó)主義卻在兩次世界大戰(zhàn)中從強(qiáng)盛走向衰敗。20世紀(jì)中葉分子生物學(xué)革命以來(lái)的半個(gè)世紀(jì)里，整個(gè)世界進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)更加迅猛發(fā)展的新時(shí)代。

內(nèi)容概要

《科技哲學(xué)與科技管理叢書》，是一套跨學(xué)科研究叢書，具有前沿性、交叉性、哲理性、現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)管理前沿領(lǐng)域的若干重大課題。這套叢書力圖將科技哲學(xué)與科技管理兩個(gè)不同的知識(shí)領(lǐng)域聯(lián)接起來(lái)，展示科技、哲學(xué)、管理三者各自相對(duì)獨(dú)立，又彼此滲透交叉的絢爛歷史畫卷與交響的知識(shí)樂章，旨在成為科技界、哲學(xué)界、管理界之間的橋梁，共同促進(jìn)我國(guó)科技發(fā)展、哲學(xué)繁榮和管理進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介

洪曉楠，男，1963年生于安徽桐城?，F(xiàn)任大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，大連市哲學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，遼寧省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，大連市文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)技術(shù)與工程倫理專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，大連市政協(xié)委員。安徽師范大學(xué)理學(xué)學(xué)士（1985）、哲學(xué)碩士（1991），大連理工大學(xué)哲學(xué)博士（2006），北京大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者（1995～1996），美國(guó)哈佛大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者（2002）。入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”、遼寧省新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程百人層次、遼寧省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。主要研究領(lǐng)域：哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)與文化哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其影晌。在海內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。主要學(xué)術(shù)著作有：《文化哲學(xué)思潮簡(jiǎn)論》《當(dāng)代中圈文化哲學(xué)研究》《科學(xué)文化哲學(xué)研究》《科學(xué)文化哲學(xué)的前沿探索》《哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向》《文明城市論》《馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代自然科學(xué)》。獲寶鋼“優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”、大連市優(yōu)秀專家榮譽(yù)稱號(hào)，享受大連市政府特殊津貼，教學(xué)科研成果曾獲省部級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)10余項(xiàng)。

書籍目錄

叢書總序前言第一章　邏輯主義科學(xué)哲學(xué)　一、馮友蘭與維也納學(xué)派　二、維特根斯坦與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義　三、康德哲學(xué)與波普爾哲學(xué)之比較研究　四、波普爾學(xué)說(shuō)在中國(guó)的傳播第二章　后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)　一、20世紀(jì)西方哲學(xué)的“終結(jié)意識(shí)”　二、后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)及其啟示　三、作為后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家的費(fèi)耶阿本德第三章　西方馬克思主義科學(xué)哲學(xué)　一、法蘭克福學(xué)派的自然觀　二、西方馬克思主義的自然辯證法觀第四章　波蘭尼的科學(xué)哲學(xué)　一、從“技能和行家絕技”看波蘭尼的默會(huì)知識(shí)論　二、波蘭尼的默會(huì)認(rèn)識(shí)論　三、波蘭尼的科學(xué)與技術(shù)劃界觀　四、波蘭尼的隨機(jī)觀　五、波蘭尼的基于“個(gè)人知識(shí)”的科學(xué)發(fā)展模式　六、波蘭尼“個(gè)人知識(shí)”理論在數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的體現(xiàn)　七、波蘭尼“個(gè)人知識(shí)”理論評(píng)價(jià)第五章　科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論　一、科學(xué)實(shí)在論的基本觀點(diǎn)　二、科學(xué)實(shí)在論的類型　三、科學(xué)實(shí)在論遇到的挑戰(zhàn)第六章　女性主義科學(xué)哲學(xué)　一、海倫·朗基諾的情境經(jīng)驗(yàn)論　二、海倫·朗基諾的科學(xué)客觀性思想　三、伊夫林·?？怂埂P勒的女性主義科學(xué)哲學(xué)思想評(píng)析　四、唐娜·哈拉維后現(xiàn)代女性主義科學(xué)哲學(xué)思想研究第七章　德國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究　一、胡塞爾科學(xué)哲學(xué)思想評(píng)析　二、論海德格爾科學(xué)哲學(xué)思想　三、論漢斯·波塞爾的科學(xué)觀　四、科學(xué)發(fā)展和科學(xué)批判　五、科學(xué)發(fā)展的解釋模式嬗變及其分析　六、對(duì)科學(xué)的重新解讀——漢斯·波塞爾《科學(xué)：什么是科學(xué)》評(píng)介第八章　知識(shí)哲學(xué)的探求　一、基于現(xiàn)代知識(shí)科學(xué)的知識(shí)哲學(xué)研究　二、論西方哲學(xué)對(duì)知識(shí)本質(zhì)的探索　三、顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的辯證關(guān)系　四、個(gè)人知識(shí)增長(zhǎng)動(dòng)力機(jī)制及其系統(tǒng)論分析　五、知識(shí)傳播方法的系統(tǒng)探索第九章　科學(xué)現(xiàn)代性與科技倫理　一、究竟什么是科學(xué)主義?  　二、從工具理性看生態(tài)危機(jī)的成因及未來(lái)走向　三、中國(guó)古代人性論對(duì)科技倫理的影響　四、納米科技對(duì)社會(huì)影響的可能性分析主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

（二）關(guān)鍵在于研究邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)綜合命題與分析命題進(jìn)行兩分法維特根斯坦認(rèn)為命題是事實(shí)的圖像，如果要理解事實(shí)之間的關(guān)系，只須分清命題之間的邏輯關(guān)系就可以了。命題分基本命題和復(fù)合命題，任何一個(gè)復(fù)合命題都是由若干基本命題通過(guò)邏輯符號(hào)結(jié)合而成的。命題可真可假，基本命題的真假由復(fù)合命題的真值函項(xiàng)來(lái)判定，也就是表明基本命題的真假與其他命題之間的關(guān)系。復(fù)合命題的真假由基本命題的真假唯一地決定。有兩種復(fù)合命題，它們的真假不依賴相應(yīng)的基本命題的真假條件而永遠(yuǎn)真或永遠(yuǎn)假，前者稱為重言式命題，后者稱為矛盾命題?！?．461．命題表明它所說(shuō)的東西，重言式和矛盾則表明它們什么也沒有說(shuō)。重言式?jīng)]有真值的條件，因?yàn)樗菬o(wú)條件地真的；而矛盾則是在任何條件下都不是真的”，“4．4611．但重言式和矛盾不是無(wú)意思的，他們是符號(hào)體系的一部分，正如‘0’是算術(shù)符號(hào)體系的一部分一樣”①。維特根斯坦又進(jìn)而指出：“6．1．邏輯的命題是重言式?！雹谒赃壿嬅}也不是無(wú)意思的，它是我們理解自己思想的梯子。我們借助于這個(gè)梯子，然后拋開它，“才能正確地看世界”③。維特根斯坦的理論給邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者很大啟發(fā)，首先使石里克認(rèn)識(shí)到“哲學(xué)的關(guān)鍵在于研究邏輯結(jié)構(gòu)和對(duì)分析命題與綜合命題進(jìn)行兩分法”④。石里克說(shuō)認(rèn)為，“分析命題僅是對(duì)于同值語(yǔ)句以不同的形式作成變式，它是一種所謂同語(yǔ)反復(fù)的命題”，而綜合命題“是一種敘述生活的科學(xué)的事實(shí)命題。

后記

《第二種科學(xué)哲學(xué)》的完成主要得益于四個(gè)研究基金的支持。有關(guān)“知識(shí)哲學(xué)的探求”部分成果得益于我校王眾托院士主持的“大連理工大學(xué)知識(shí)科學(xué)與技術(shù)研究中心”資助的“知識(shí)哲學(xué)研究”項(xiàng)目；有關(guān)“科學(xué)現(xiàn)代性與科學(xué)倫理”研究部分的成果得益于遼寧省教育廳2006-2007年度高等學(xué)校科研項(xiàng)目文科基地項(xiàng)目《科學(xué)倫理的問題研究與案例分析》（編號(hào)：20060134）的支持；有關(guān)“德國(guó)科學(xué)哲學(xué)研究”部分成果得益于2007年大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目《科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題研究》的支持；其他研究成果得益于教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”（NCET-07-0129）的資助。可以說(shuō)，沒有這些基金的資助和支持，也就不可能有這項(xiàng)具有一定“可顯示度”的成果。因此，本書既是教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”資助的最終成果之一，也是大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金重點(diǎn)項(xiàng)目《科學(xué)文化哲學(xué)前沿問題研究》最終成果之一。

圖書封面

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