人的發(fā)現(xiàn)-五四文學(xué)現(xiàn)代人道主義思潮源流

前言

張先飛的這部《“人”的發(fā)現(xiàn)——“五四”文學(xué)現(xiàn)代人道主義思潮源流》，是在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改完成的。六年前我參加了這篇博士論文的答辯。后來，他獲得教育部資助，赴日本東京大學(xué)，在尾崎文昭教授指導(dǎo)下進(jìn)行研修工作。或在日本，或歸國后，他以此課題為中心，搜尋大量日文或中文的學(xué)術(shù)資料，廣泛閱讀了那個時期里中國學(xué)術(shù)界的相關(guān)介紹和研究成果。在此基礎(chǔ)上，重新整理這一課題的思路，從論文題目、理論框架至闡述內(nèi)容各方面，對原論文作了較大的調(diào)整、修改、深化。付梓前，張先飛將清樣電子文本發(fā)給我，邀為作序。我于此論題，所涉甚淺，書中理論闡發(fā)及引述史料，與原論文較之，已完全是另一番面貌，讀后頗有陌生之感。寫序恐言不及義，但盛情難卻，忐忑中只能寫一點(diǎn)隔靴搔癢的閱讀感受了。關(guān)于周作人等作家倡導(dǎo)傳播的“五四”文學(xué)人道主義思潮問題的研究，已不是什么新鮮的話題。上個世紀(jì)八十年代以來，就西方人道主義思潮的傳人及評價，就周作人以“人的文學(xué)”為中心的人道主義文學(xué)思想的闡說，都有了豐富成果產(chǎn)生。要在這個學(xué)術(shù)起點(diǎn)很高，并非完全新鮮的話題中，拓展出新的學(xué)術(shù)闡釋空間，作出富有新異創(chuàng)見和深厚歷史感的言說，以苦澀艱辛墾殖出一片有昂然綠意的“自己的園地”來，是一件十分艱難，甚至可能是費(fèi)力不討好的事。

內(nèi)容概要

　　《“人”的發(fā)現(xiàn)：“五四”文學(xué)現(xiàn)代人道主義思潮源流》搜尋大量日文或中文的學(xué)術(shù)資料，廣泛閱讀了那個時期里中國學(xué)術(shù)界的相關(guān)介紹和研究成果。在此基礎(chǔ)上，重新整理這一課題的思路，從論文題目、理論框架至闡述內(nèi)容各方面，對原論文作了較大的調(diào)整、修改、深化。付梓前，張先飛將清樣電子文本發(fā)給我，邀為作序。我于此論題，所涉甚淺，書中理論闡發(fā)及引述史料，與原論文較之，已完全是另一番面貌，讀后頗有陌生之感。寫序恐言不及義，但盛情難卻，忐忑中只能寫一點(diǎn)隔靴搔癢的閱讀感受了。

作者簡介

張先飛，河南西峽人，1971年6月出生于青海省大通縣一個普通知識分子家庭。1990年9月考入河南大學(xué)中文系，1994年9月繼續(xù)在河南大學(xué)中文系攻讀中國現(xiàn)代文學(xué)，1997年6月獲文學(xué)碩士學(xué)位。2000年9月人北京師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，2003年底獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為河南大學(xué)文學(xué)院副教授。近年來在《魯迅研究月刊》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撆c批評》、“江漢論壇》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。論文《從普遍的人道理想到個人的求勝意志——論“五四”前后周作人“人學(xué)”觀念的一個重要轉(zhuǎn)變》2003年3月獲“唐駛青年文學(xué)研究獎”二等獎。

書籍目錄

序一序二導(dǎo)論第一章 “五四”新理想主義觀研究一、新理想主義——世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代思潮二、周作人的新理想主義觀第二章 “五四”視野下現(xiàn)代人道主義的思潮流脈與觀念譜系第一節(jié) “五四”視野下現(xiàn)代人道主義理論先驅(qū)的人道觀一、人類共同的永久的人性二、“愛的哲學(xué)”與人類問題的解決第二節(jié) 俄國現(xiàn)代人道主義的理論貢獻(xiàn)一、“感同身受”的生命體驗與情感震蕩二、關(guān)于徹底解決人間問題的思考第三節(jié) 二十世紀(jì)初世界范圍內(nèi)人道主義思潮的理論探索一、人道主義發(fā)生的萌芽二、人道觀短暫的停滯與孤獨(dú)的抗?fàn)幦?、反?zhàn)浪潮與人道思考四、一戰(zhàn)后世界范圍人道主義思潮的形成第三章 “五四”現(xiàn)代人道主義“人間觀”研究第一節(jié) “人間”觀念的理論辨析——關(guān)于理想社會構(gòu)建的原理性思考一、新理想主義時代現(xiàn)代人道主義的“人間”觀念二、周作人對人類意識問題的思索第二節(jié) 周作人對理想人間生活實(shí)現(xiàn)的思考一、人類精神的隔絕——對人間生活現(xiàn)狀總的判斷二、理性覺悟、情感轉(zhuǎn)移與精神能力的培養(yǎng)——理想人間實(shí)現(xiàn)之途第四章 近代“人學(xué)”觀的演變與“五四”現(xiàn)代靈肉-元觀第一節(jié) “二希”觀念系統(tǒng)的生成一、“二希”命題的提出二、近代人性二元論／“二?！崩碚撓到y(tǒng)的生成第二節(jié) 現(xiàn)代靈肉一元觀的觀念譜系一、現(xiàn)代靈肉一元觀的探索二、新理想主義時代靈肉一元觀的理論探求第三節(jié) 科學(xué)“人學(xué)”觀的理論建構(gòu)——以周作人為中心一、科學(xué)“人學(xué)”觀建構(gòu)的理論嘗試二、“二?！崩碚摽蚣軆?nèi)的理論創(chuàng)新與局限三、科學(xué)“人學(xué)”觀建構(gòu)潛存的內(nèi)在矛盾附錄從普遍的人道理想到個人的求勝意志唐弢青年文學(xué)研究獎獲獎評語唐弢青年文學(xué)研究獎頒獎會上的評述參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

在“五四”時期，受到新思潮激蕩的新文化人都發(fā)出了各自的聲音，其中，以周作人為代表的一批新文學(xué)家認(rèn)為，新的時代已經(jīng)來臨，這就是新理想主義時代，這些新文學(xué)家將主要精力放在對現(xiàn)代人道主義思潮關(guān)注之上，他們的活動包括這樣幾個方面：首先是積極的引介，在譯介過程中，這些新文學(xué)家對很多思想觀念都力圖考鏡源流，全面細(xì)致地考察、梳理這些觀念的歷史譜系（它們大都產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期的歐洲），茅盾在回顧“五四”時期對西方文藝的介紹時，對這種心態(tài)有過清晰的說明，“在當(dāng)時，大家有這樣的想法：既要借鑒于西洋，就必須窮本溯源，不能嘗一臠而輒止。我從前治中國文學(xué)，就曾窮本溯源一番過來，現(xiàn)在……轉(zhuǎn)而借鑒于歐洲，自當(dāng)從希臘、羅馬開始，橫貫十九世紀(jì)，直到‘世紀(jì)末”’。①其次，這些新文學(xué)家根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)，廣泛借鑒各種思潮的積極成果，又對現(xiàn)代人道主義進(jìn)行了新的理論創(chuàng)造。第三，新文學(xué)家們積極宣傳現(xiàn)代人道主義、世界主義觀念，并以之為思想的武器，積極投身“五四”時期的大規(guī)模改造運(yùn)動，他們認(rèn)為這是全世界改造活動的一部分，中國已涌人世界大潮，正朝向理想的彼岸大步邁進(jìn)。應(yīng)該說，“五四”新文學(xué)家對現(xiàn)代人道主義的思想宣傳與社會改造實(shí)踐成為新文學(xué)發(fā)生的主要動因，由他們引入并作出理論創(chuàng)新的現(xiàn)代人道主義觀念，成為“五四”新文學(xué)最為核心的思想內(nèi)質(zhì)與表現(xiàn)主題。

后記

十年磨一劍，竟是為《“人”的文學(xué)》等“五四”文本做了一個并不全面的長注，這一方面說明著者的笨拙，但另一方面也顯露出所選擇問題的難度。的確，研究“五四”、人道主義、周作人、“人的文學(xué)”等問題都很困難，尤其當(dāng)你不愿淺嘗輒止，想要徹底破解一個個長久未得解決的謎團(tuán)之時，這時你便同時選擇了一項苦役。但從另一方面講，正因為所選擇問題之難，著者才會廣泛求索，轉(zhuǎn)益多師，結(jié)下了無數(shù)學(xué)術(shù)的深緣，若從這個意義上說，這些問題也未嘗不是我的一顆顆結(jié)緣豆。我的這一研究經(jīng)歷了數(shù)個階段。1994年我本科畢業(yè)后直接在母校河南大學(xué)攻讀中國近現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的碩士學(xué)位，此時的河大園名師薈萃，我有幸在劉增杰、王文金、關(guān)愛和、沈衛(wèi)威、解志熙等老師門下就學(xué)，為專業(yè)打下了良好基礎(chǔ)，這時任訪秋先生依然健在，我們時時感受到任先生的學(xué)術(shù)及人格力量，支撐我們這些學(xué)子在一個個不眠之夜刻苦攻讀。

編輯推薦

《"人"的發(fā)現(xiàn):"五四"文學(xué)現(xiàn)代人道主義思潮源流》獲得霍英東教育基金會第十屆高等院校青年教師基金資助

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