跨媒介敘事

內(nèi)容概要

　　從跨媒介視角人手，探究西西的文體革新精神，這是已有研究尚未開掘的新領(lǐng)域?！犊缑浇閿⑹拢赫撐魑餍≌f(shuō)新生態(tài)》探究西西創(chuàng)造的跨媒介敘事新生態(tài)，重點(diǎn)研究其成因、類型、風(fēng)格和意義，希冀探討西西的敘事突破，如何體現(xiàn)出文學(xué)轉(zhuǎn)型的前沿趨向，為消除文學(xué)終結(jié)的陰影提供思維指向和創(chuàng)作實(shí)例?！犊缑浇閿⑹拢赫撐魑餍≌f(shuō)新生態(tài)》同時(shí)也探討其實(shí)驗(yàn)的局限性：她在各藝術(shù)門類中左奔右突，如何發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字不能抵達(dá)的疆域，并逐漸領(lǐng)悟藝術(shù)中不能跨越的疆界，“看見晨光漸顯，便謹(jǐn)慎地歸于緘默”。

書籍目錄

緒論一、文學(xué)新形態(tài)：跨媒介敘事二、已有的西西研究綜述三、西西的跨媒介創(chuàng)作視野與實(shí)驗(yàn)歷程第一章 腳本式影像敘事小說(shuō)第一節(jié) 西西影像敘事探源第二節(jié) 影像敘事小說(shuō)的開山之作：《東城故事》第三節(jié) “括號(hào)”式影像敘事小說(shuō)第二章 “比興”式影像敘事小說(shuō)的建筑空間第一節(jié) 蒙太奇主導(dǎo)的“比”影像敘事小說(shuō)：《哨鹿》第二節(jié) 長(zhǎng)鏡頭主導(dǎo)的“興”影像敘事小說(shuō)：《候鳥》第三節(jié) 心理獨(dú)白群像的影像敘事小說(shuō)第四節(jié) 西西影像敘事與略薩結(jié)構(gòu)寫實(shí)的空間敘述第三章 圖文互涉敘事第一節(jié) 西西圖文互涉敘事探源第二節(jié) 《我城》的圖文互涉敘事第三節(jié) 《我城》的手卷、電影和戲劇敘事法融合第四節(jié) 難以敘述的敘述：《浮城志異》與馬格列特的繪畫第四章 蟬聯(lián)想象曲式第一節(jié) 西西蟬聯(lián)想象曲式探源第二節(jié) 西西與卡爾維諾的想象增殖比較第三節(jié) 讀者參與互動(dòng)創(chuàng)作的蟬聯(lián)想象曲式第四節(jié) 反線性的網(wǎng)結(jié)蟬聯(lián)想象曲式：《飛氈》第五章 跨媒介視閾中的女性主義敘事第一節(jié) 女性主義敘事學(xué)文體學(xué)與中國(guó)本土化發(fā)展第二節(jié) 從《哀悼乳房》看女性主義敘事文體學(xué)的本土發(fā)展第三節(jié) 女性的自我賦權(quán)話語(yǔ)與敘述聲音第四節(jié) 中西棄婦詩(shī)學(xué)經(jīng)脈與西西的反棄婦詩(shī)學(xué)話語(yǔ)第五節(jié) 反叛性別偏見與重構(gòu)女性敘事文體的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)語(yǔ)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)：跨媒介敘事的意義參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：（五）女性視角研究有不少研究者從性別視角分析西西，其原因在于西西有不少作品討論了女性成長(zhǎng)，如《像我這樣的一個(gè)女子》敘述了戀愛女人的掙扎，《母魚》描寫了一年輕女子未婚先孕的焦慮，《感冒》書寫陷于婚姻與自由困境的女性，《玫瑰阿娥的白發(fā)時(shí)代》以嬰孩的成長(zhǎng)與老人的衰老作結(jié)構(gòu)性的對(duì)比。此外，《母親與濕火柴》、《候鳥》、《哀悼乳房》、《飛氈》等作品都是女性題材作品。香港中文大學(xué)徐霞的碩士論文研究《哀悼乳房》。她指出，西西的知識(shí)論述體系是從藍(lán)色抒情到灰色存在主義，從亮麗童言到斑斕知性；西西的女性論述體系，是從朦朧少女情懷到尋路青年女性，再到成熟中年女性?！栋У咳榉俊窂纳硇詣e過(guò)渡到文化性別，從受禁錮壓抑的邊緣來(lái)挑戰(zhàn)中心，從乳房書寫回歸女性的本質(zhì)，即人類的生命和文明之源。她的語(yǔ)言和文類層次具有顛覆性，她在書寫女性身體時(shí)，不是站在對(duì)抗男性中心霸權(quán)的思想基礎(chǔ)上，而是站在關(guān)懷全人類的角度上。①陳麗芬也研究《哀悼乳房》，她首先批駁了王德威認(rèn)為女性寫作風(fēng)格陰沉抑郁、鬼話連篇、彰顯幽閉癥的觀點(diǎn)，然后指出：《哀悼乳房》是女性原始大敘事之外的平凡文本，它破除了對(duì)疾病的迷思，具有后設(shè)自覺的特點(diǎn)，能傳遞資訊來(lái)安慰醫(yī)治自己和他人。小說(shuō)的顛覆性不在于對(duì)父權(quán)的控訴，而在于其破除二元對(duì)立困局的能力。西西拆解既定的男女素質(zhì)，形成了獨(dú)特的女性文體，她作品中的顛覆性甚至連最前衛(wèi)的女性主義者都不及。有人批評(píng)西西故作天真，陳麗芬反駁說(shuō)，“天真”恰恰可以作為西西的美學(xué)客觀性，因?yàn)樗|(zhì)疑了文學(xué)界“閱讀成規(guī)”和“價(jià)值假定”。②

后記

第一部專著即將誕生，苦熬的艱辛似乎不復(fù)記憶。眼下，陽(yáng)光般的暖意在心頭充盈。本書在博士論文基礎(chǔ)上歷經(jīng)三年修改而成。2003至2006年，我在中山大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)攻讀博士學(xué)位，完成了博士論文《跨藝術(shù)、跨文化的創(chuàng)作視野——論西西小說(shuō)的文體創(chuàng)新》。過(guò)去，研究香港作家西西的學(xué)者多以臺(tái)港地區(qū)為主，大陸研究西西的文章并不多，大陸也沒有出版西西作品的單行本。所以，大陸很多文學(xué)愛好者也壓根沒聽說(shuō)過(guò)西西。到目前為止，該文仍然是兩岸四地中第一部研究西西的博士論文。當(dāng)然，我們都希望，這一記錄最好能盡快被改寫。為什么選擇西西作為研究對(duì)象？一方面，因?yàn)閼T性使然，長(zhǎng)期關(guān)注華文文學(xué)領(lǐng)域，并在學(xué)院講授《臺(tái)港澳文學(xué)》已有若干年，這個(gè)方向是熟悉的選題。另一方面，因?yàn)閷?dǎo)師艾曉明教授的點(diǎn)撥。她不僅是比較文學(xué)和性別文化研究名家，還是香港文學(xué)研究專家。我在她已有的研究基礎(chǔ)上繼續(xù)前行。首先，我逐字逐句地閱讀西西作品，然后，追隨西西海量的閱讀而閱讀，并堅(jiān)持寫閱讀筆記。蝸居斗室，伏案爬梳——在這樣的過(guò)程中，我才拋開了以西方理論套論西西的思路，切實(shí)地從西西創(chuàng)作本身出發(fā)，進(jìn)而找到了論文寫作的思想框架，找到了研究的突破角度——跨媒介和跨文化比較的視角，真正發(fā)現(xiàn)了西西的創(chuàng)作價(jià)值和意義。曾經(jīng)就為一個(gè)短篇小說(shuō)《永不終止的大故事》，足足花了一個(gè)多月時(shí)間研究，因?yàn)橐喿x其中涉及的九部外國(guó)經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)及相關(guān)評(píng)論。經(jīng)過(guò)反復(fù)揣摩比較，最終才發(fā)現(xiàn)了該小說(shuō)的創(chuàng)意。

編輯推薦

《跨媒介敘事:論西西小說(shuō)新生態(tài)》是由人民出版社出版的。

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