論個(gè)人財(cái)產(chǎn)

前言

過(guò)去的20世紀(jì)是主義紛爭(zhēng)的世紀(jì)，每個(gè)人都附著于一個(gè)集體，并同這個(gè)集體一起為主義而奮斗，個(gè)人的權(quán)益被集體的行為原則所淹沒(méi)。人類為此付出了極大的代價(jià)，也獲得了空前的成就。20世紀(jì)人類爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，犧牲了幾千萬(wàn)的生命，但隨著1997年英國(guó)米字旗在遠(yuǎn)東香港的降落，殖民主義的喪鐘最終敲響，民族獨(dú)立解放回歸已成定勢(shì)。以中國(guó)為例，幾千年的封建帝制被推翻，共產(chǎn)黨等一批政黨誕生并發(fā)展，外族入侵被驅(qū)滅，新的社會(huì)制度得以建立。在這一系列的偉大變革面前，個(gè)人顯得微不足道。革命正是以集體，甚至是整個(gè)民族的名義進(jìn)行的，其力量自然是個(gè)人無(wú)法比擬的，要關(guān)心個(gè)人，毋寧關(guān)心集體。無(wú)論是利他主義者還是利己主義者都只能在集體的旗幟下求生存謀發(fā)展，這種生存和發(fā)展是無(wú)須突出個(gè)性的。我們需要這樣一個(gè)時(shí)代，我們也經(jīng)歷了這樣一個(gè)時(shí)代。正是經(jīng)過(guò)了這樣的時(shí)代，我們才能迎接新的時(shí)代。事實(shí)上，人類在不間斷地刀戈相向之時(shí)，也從來(lái)都未停止鑄劍為犁。如今“和平與發(fā)展”成為全人類的共識(shí)，成為新時(shí)代的標(biāo)志。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)第一部關(guān)于個(gè)人財(cái)產(chǎn)研究的專著，系統(tǒng)地闡述了個(gè)人財(cái)產(chǎn)原理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。該書(shū)將個(gè)人財(cái)產(chǎn)分為四個(gè)階段和層次，依次為：生存財(cái)產(chǎn)、日用財(cái)產(chǎn)、保值增值財(cái)產(chǎn)、任意處置財(cái)產(chǎn)。認(rèn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)有單個(gè)和集合的概念，并且有質(zhì)和量之分，不同質(zhì)量的個(gè)人財(cái)產(chǎn)有不同運(yùn)作方式和運(yùn)作市場(chǎng)。個(gè)人財(cái)產(chǎn)的社會(huì)功能發(fā)展到今天主要是通過(guò)股份制實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)股份制，個(gè)人財(cái)產(chǎn)在企業(yè)、國(guó)家中都能得到體現(xiàn)，其所有制形式既非傳統(tǒng)的公有，也不是習(xí)慣上的私有?！　∵@種所有制下的個(gè)人財(cái)產(chǎn)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，特別有利于當(dāng)前探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式。21世紀(jì)的中國(guó)由傳統(tǒng)的實(shí)業(yè)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)跨人工業(yè)化和金融化的價(jià)值形態(tài)社會(huì)，國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人結(jié)成了前所未有的利益共同體，存在著對(duì)內(nèi)對(duì)外的利益沖突和協(xié)調(diào)問(wèn)題。個(gè)人財(cái)產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化，呼喚著法律與政策的保護(hù)。

作者簡(jiǎn)介

王一鳴，男，漢族，生于1962年11月20日，中共黨員，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院教授，武漢大學(xué)兼職教授，湖北省社會(huì)科學(xué)院特聘研究員。主要著作有：《鯉港村經(jīng)濟(jì)》、《企業(yè)股份制改造指導(dǎo)》（主編）、《中國(guó)企業(yè)股份制發(fā)展軌跡1981—19929（三主編之一）。在全國(guó)報(bào)刊上發(fā)表論文近百篇。

書(shū)籍目錄

原版序言第一章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的概念與原理第一節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的概念第二節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的理論依據(jù)第二章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的層次、階段第一節(jié) 生存財(cái)產(chǎn)第二節(jié) 日用財(cái)產(chǎn)第三節(jié) 保值增值財(cái)產(chǎn)第四節(jié) 任意處置的財(cái)產(chǎn)第三章 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與個(gè)人財(cái)產(chǎn)第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與個(gè)人財(cái)產(chǎn)的關(guān)系第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)第三節(jié) 發(fā)展中國(guó)家的貧困與全球財(cái)產(chǎn)狀況的不平等第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個(gè)人財(cái)產(chǎn)抉擇第四章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的取得第一節(jié) 收入分配的3種模式第二節(jié) 收入分配的2種類型第三節(jié) 收入分配的3個(gè)公平準(zhǔn)則第四節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的取得第五章 中國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)狀況第一節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)原則第二節(jié) 中國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的一般分析第三節(jié) 中國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的典型分析第四節(jié) 城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)現(xiàn)狀第六章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)與公共財(cái)產(chǎn)第一節(jié) 公共財(cái)產(chǎn)的概念與形成第二節(jié) 公共財(cái)產(chǎn)的個(gè)人屬性與社會(huì)第三節(jié) 公共財(cái)產(chǎn)的分類第四節(jié) 市場(chǎng)機(jī)制與政府機(jī)制評(píng)價(jià)第七章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的運(yùn)作第一節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的分散與集合第二節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)的質(zhì)量分析第三節(jié) 不同質(zhì)量的個(gè)人財(cái)產(chǎn)的運(yùn)作第四節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)運(yùn)作市場(chǎng)第八章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)與股份制第一節(jié) 企業(yè)制度與股份制第二節(jié) 個(gè)人財(cái)產(chǎn)運(yùn)作的最好形式——股份制第九章 個(gè)人財(cái)產(chǎn)研究的意義第一節(jié) 有關(guān)理論檢視第二節(jié) 社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力第三節(jié) 現(xiàn)代金融社會(huì)與公有制的實(shí)現(xiàn)形式主要參考文獻(xiàn)原版后記再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：二、演繹以歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)擁有狀況作史的考察。原始社會(huì)是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)特征的，如果牽強(qiáng)附會(huì)地考證其有的話，那也只能是食物。食物作為財(cái)產(chǎn)特征并非某社會(huì)形態(tài)絕無(wú)僅有。奴隸社會(huì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的特征仍然首推食物，而后是奴隸，至于土地還未凸現(xiàn)出來(lái)。到了封建社會(huì)，奴隸已不再是財(cái)產(chǎn)特征，食物也退居次要位置，土地成為最顯著的個(gè)人財(cái)產(chǎn)特征。進(jìn)入資本主義社會(huì)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)便可系統(tǒng)地分為生活資料和生產(chǎn)資料了，這時(shí)個(gè)人財(cái)產(chǎn)具有了典型形態(tài)。當(dāng)今社會(huì)主義社會(huì)在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前個(gè)人財(cái)產(chǎn)狀況應(yīng)同于資本主義，只是它更多地?fù)碛羞_(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)的因素。社會(huì)由低級(jí)階段到高級(jí)階段，其標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還是人自身發(fā)展程度，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中是忽略的。當(dāng)我們將社會(huì)分成一個(gè)一個(gè)的階段時(shí)，也有必要將人的發(fā)展分成一個(gè)一個(gè)的階段。假使從大的階段分人的發(fā)展，大約有：（1）從猿到人，是人的雙手解放的階段；（2）從奴隸到農(nóng)奴，是人的人格的初步解放階段；（3）從農(nóng)奴到自主人，是人的大腦、勞動(dòng)力社會(huì)地位確認(rèn)的階段。此種階段劃分在經(jīng)濟(jì)上則體現(xiàn)為：（1）有剩余的生活資料；（2）有剩余的生產(chǎn)資料；（3）有生活資料和生產(chǎn)資料之外的財(cái)產(chǎn)。對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)個(gè)人的集合——整個(gè)社會(huì)也是這樣？這種狀況或可證實(shí)：我們跨越愚昧?xí)r代還不遠(yuǎn)。

后記

我的職業(yè)生涯與學(xué)術(shù)生涯是相依相傍的。寫(xiě)書(shū)，對(duì)從事的那些職業(yè)可以是客串，反之亦然。從鼓勵(lì)自己的角度是“屢敗屢戰(zhàn)”，若自暴自棄則是干什么不成什么。以本書(shū)為例，也許只是一個(gè)教師自選了一個(gè)專題的講義。一方面我要漚歌這個(gè)時(shí)代給平凡人提供了后人意想不到的成就；一方面我也要詬病大量的有這樣成就的人是不入正冊(cè)而人了“另冊(cè)”的。以己為例，噦嗦幾句。1987年，隨著我任社長(zhǎng)的《青年論壇》無(wú)端停刊，雖說(shuō)人生的第一個(gè)職業(yè)生涯“戛然而止”，但隨后我便開(kāi)始體驗(yàn)上帝的“關(guān)門(mén)一開(kāi)窗”。在做了3年機(jī)關(guān)刊物編輯后，迎來(lái)了鄧小平的“南方談話”，于是做了中國(guó)第一代證券和期貨之從業(yè)者及管理者，參加并經(jīng)歷民營(yíng)企業(yè)上市，做了第一個(gè)中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金會(huì)，組建一家報(bào)社并任社長(zhǎng)、書(shū)記……每個(gè)人擁有生存財(cái)產(chǎn)是基本人權(quán)，它也是“天賦人權(quán)”，不是哪個(gè)人或社會(huì)恩賜的。它有助于定位個(gè)人與政府在一個(gè)社會(huì)中的權(quán)利與義務(wù)。需要訂正的地方很多。比如《物權(quán)法》頒布，許多概念和提法似可統(tǒng)一起來(lái)，但一看此法可不只是說(shuō)“個(gè)人財(cái)產(chǎn)”，而且側(cè)重于法學(xué)、政治學(xué)，要統(tǒng)一也無(wú)從統(tǒng)一起。但作為研究個(gè)人財(cái)產(chǎn)者，我由衷地為此法的頒布而高興。所以此次再版我?guī)缀跷醋魅魏胃膭?dòng)，本來(lái)這個(gè)后記也無(wú)必要，慮及自己讀書(shū)也愛(ài)讀“后記”，于是多寫(xiě)了幾筆。

媒體關(guān)注與評(píng)論

個(gè)人財(cái)產(chǎn)及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系研究，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究中薄弱部分，系統(tǒng)地、全面地研究成果更少。作者的研究可以說(shuō)是補(bǔ)上一部分空白。作者能夠勇敢地選擇這個(gè)主題，是有明確的指導(dǎo)思想，即在社會(huì)主義條件下，特別是初級(jí)階段，如不從理論到實(shí)踐解決好如何對(duì)待私有財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)將無(wú)法正常發(fā)展?！　　Y本市場(chǎng)研究會(huì)主席，中國(guó)證監(jiān)會(huì)首任主席、前中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行副行長(zhǎng)，中國(guó)人民銀行副行長(zhǎng)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)副主任、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)副主任  劉鴻儒《論個(gè)人財(cái)產(chǎn)》一書(shū)從選題到內(nèi)容都頗有新意。看得出作者對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展?fàn)顩r（包括論爭(zhēng)）比較熟悉，故能從一個(gè)具體的個(gè)人財(cái)產(chǎn)問(wèn)題出發(fā)，系統(tǒng)地闡述出相關(guān)的許多重要問(wèn)題，諸如個(gè)人財(cái)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人財(cái)產(chǎn)與公共財(cái)產(chǎn)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)與股份制等。在個(gè)人財(cái)產(chǎn)的階段層次、個(gè)人財(cái)產(chǎn)的運(yùn)作方式、現(xiàn)代金融社會(huì)與公有制實(shí)現(xiàn)形式等部分更是提出了獨(dú)到見(jiàn)解?！　　袊?guó)社科院研究生院副院長(zhǎng)、國(guó)家計(jì)委經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家計(jì)委經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)、黨委書(shū)記，現(xiàn)任國(guó)家發(fā)展與改革委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師  陳東琪在我國(guó)社會(huì)主義條件下，研究個(gè)人財(cái)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，選題本身就體現(xiàn)了作者思維的敏銳性與創(chuàng)新性。研究這一問(wèn)題具有重大的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。作者堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，有批判地汲取國(guó)際上在這方面對(duì)我有益的經(jīng)驗(yàn)，密切結(jié)合我國(guó)實(shí)際，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系作了相當(dāng)系統(tǒng)深入的論證。文章視野開(kāi)闊，從長(zhǎng)時(shí)間、多維空間分析個(gè)人財(cái)產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、論證有力?！　　硎車?guó)務(wù)院政府津貼教授、省部級(jí)跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人、中南財(cái)經(jīng)大學(xué)博士生導(dǎo)師  彭星閭

編輯推薦

《論個(gè)人財(cái)產(chǎn)》：中國(guó)第一部研究具人財(cái)產(chǎn)的專著，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的傳世杰作，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家聯(lián)合推薦。

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