中國話劇先行者張伯苓張彭春

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)初，話劇藝術(shù)主要通過兩條渠道傳入中國，一是由春柳社從日本移植到上海，二是由南開新劇團從歐美移植到天津。兩條渠道，匯合成中國早期的話劇藝術(shù)。但在相當(dāng)一段時間，天津這條渠道被忽略，周恩來總理生前指出，寫話劇史不能“重南輕北”?！　?009年是南開話劇活動一百周年。為了紀(jì)念這個日子，張伯苓教育思想研究會主持編纂了《中國話劇先行者張伯苓張彭春》?！吨袊拕∠刃姓摺吩噲D站在時代的高度，通過選輯專家學(xué)者的文章和研究成果，還原中國話劇史的本來面目，探討話劇活動在南開教育理念中的功能與位置，呼喚踐行素質(zhì)教育，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而加緊培育高素質(zhì)的優(yōu)秀人才?！　∪珪^點鮮明，資料翔實，融激情關(guān)注與理性思考于一體，讓讀者感受到研究張伯苓教育思想的現(xiàn)實意義，具有溫故促新的傳播效應(yīng)。

書籍目錄

主編絮語青史正名在中國話劇的歷史背影中南開新劇團對今天的意義對張伯苓張彭春的幾點認(rèn)識張伯苓與南開話劇南開話劇運動史話張彭春對中國話劇的卓越貢獻(xiàn)北方話劇發(fā)展的奠基人張彭春中國現(xiàn)代話劇的先行者張彭春話劇史為什么不能“重南輕北”張彭春同梅蘭芳赴美訪蘇盛況學(xué)人灼見南開與話劇中國傳播路徑新得一代宗師古典圣者南開話劇運動初探南開話劇運動再探南開話劇運動的前史后話張伯苓先生的美育思想張伯苓與中國現(xiàn)代話劇希望深入研究張伯苓張彭春不能被遺忘的張彭春曹禺與恩師張彭春張彭春與南開戲劇及教育張彭春的京劇評論與國際傳播將生命推向極致的人南開精神的美麗“花環(huán)”校園鉤沉回憶在天津開始的戲劇生活南開的新劇南開新劇團略史南開話劇拾遺跟隨九先生、老伉先生排戲抗戰(zhàn)時期的南開話劇新劇履痕南開話劇編演紀(jì)事（1909-1949）南開話劇演出劇目匯覽（1909-1922）南開話劇演出劇目匯覽（1923-1949）參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　青史正名　　在中國話劇的歷史背影中——紀(jì)念南開演劇100周年　　“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄　』蛟S是體例和視角的緣故，南開演劇成為一般中國話劇史著作草草掠過的角落，然而我們在中國早期話劇舞臺的光影瞳瞳之中，卻總見得到它頗為伸展的背影和側(cè)影?；蛟S，南開演劇由于是校園師生業(yè)余為之而非職業(yè)和專業(yè)戲劇活動，因之被人們有意無意地輕視和忽視了，然而我們僅注意到這樣一組事實，南開演劇便當(dāng)令人刮目相看：它是在中國都市的正規(guī)學(xué)堂而非教會學(xué)堂里正式組織話劇演出的拓荒者，其首場演出僅晚于春柳社在日本公演《黑奴吁天錄》（1907）兩年（1909），而它的動力并非轉(zhuǎn)道日本影響而是直接出自歐美舞臺，它長期保持了對話劇作為舞臺藝術(shù)的純粹性追求，并且一直堅持了40年，演出中外著名劇目和自創(chuàng)劇目246個，它的最大功效是培育出了曹禺這樣的戲劇巨人——我們由中便可大體確立南開演劇在中國話劇史上舉足輕重的位置了?！　∫酝x話劇史，有兩件事往往引起我的興趣和疑惑：何以18歲的周恩來能夠在上南開中學(xué)時即寫出《吾校新劇觀》這樣有相當(dāng)理論視野和專業(yè)深度的戲劇論文？何以23歲的曹禺能夠在上清華大學(xué)時即寫出《雷雨》這樣的話劇經(jīng)典傳世之作？《雷雨》作為中國話劇成熟標(biāo)志的價值不需要再進(jìn)行論說了，這里我們再回看一下少年周恩來在《吾校新劇觀》一文中的理論鋒芒：“今天之中國，欲收語言文字統(tǒng)一之效，是非借通俗教育為之不為功。而通俗教育最要之主旨，又在舍極高之理論，施以有效之實事。若是者，其惟新劇乎！”“吾校新劇，于種類上已占其悲劇感動劇位置，于潮流中已占有寫實劇中之寫實主義……”這哪里看得出是出自18歲少年之手？如果說，把握時代風(fēng)云是周恩來政治上的天才顯露，那么沒有深入的了解和理解如何能夠?qū)騽≌f出如此深刻入轂的理論見解？要想得到答案，我們不得不去推究其醞釀和生成，而這樣一來，南開演劇的歷史背景和時代氛圍就一下提到了前臺。　　……

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