語(yǔ)境教學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)境教學(xué)研究》研究成果實(shí)用性強(qiáng)，實(shí)踐價(jià)值高，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有一定的糾偏功能、解釋功能和高效功能，對(duì)提升中小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)素質(zhì)、糾正語(yǔ)文課程改革中出現(xiàn)的諸多不當(dāng)做法，具有一定意義。《語(yǔ)境教學(xué)研究》適合中小學(xué)語(yǔ)文教師、高師院校語(yǔ)文教育專業(yè)本?？粕⒄Z(yǔ)文教育專業(yè)研究生和語(yǔ)文教育研究者閱讀。針對(duì)漢語(yǔ)言文字規(guī)律對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的根本要求以及當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟須有與語(yǔ)文課程改革相應(yīng)的操作手段的現(xiàn)實(shí)需要，《語(yǔ)境教學(xué)研究》結(jié)合生動(dòng)的案例，探討了語(yǔ)境教學(xué)原理，創(chuàng)造性地闡述了語(yǔ)境教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)原則、教學(xué)途徑、操作程序、語(yǔ)境教學(xué)方法、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境備課法和語(yǔ)境評(píng)價(jià)法的基本理論和操作手段，并對(duì)語(yǔ)文教育領(lǐng)域中的一系列基本概念作出了富有新意的闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　孔凡成（1965- ），男，江蘇泗陽(yáng)人。1988年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系，后為南京師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文教學(xué)論方向教育碩士，淮陰師范學(xué)院文學(xué)院副教授，江蘇省淮安市小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論、明清小說(shuō)等。在《語(yǔ)文建設(shè)》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》、《教育評(píng)論》等省級(jí)以上雜志發(fā)表論文三十余篇，參編論著四部。主持并完成省廳高校社科項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。

書(shū)籍目錄

第一章 語(yǔ)境教學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)一、語(yǔ)文二、語(yǔ)文性質(zhì)三、語(yǔ)文能力四、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)五、語(yǔ)文教學(xué)六、語(yǔ)境教學(xué)第二章 語(yǔ)境教學(xué)觀成立依據(jù)一、教育學(xué)基礎(chǔ)二、語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)三、心理學(xué)基礎(chǔ)第三章 古代語(yǔ)境教學(xué)觀的萌芽一、孔子：重視語(yǔ)境知識(shí)的教學(xué)與實(shí)踐二、孟子：利用語(yǔ)境學(xué)會(huì)緣文尚友三、《禮記·學(xué)記》：在教學(xué)相長(zhǎng)中據(jù)境善導(dǎo)四、《紅樓夢(mèng)》：對(duì)語(yǔ)境評(píng)價(jià)現(xiàn)象的形象描繪第四章 現(xiàn)代語(yǔ)境教學(xué)觀的發(fā)展一、葉圣陶：創(chuàng)設(shè)境遇是生活的需要二、夏丐尊：沒(méi)有背景的教育不能叫做教育三、朱自清：寫(xiě)作要有切近的目標(biāo)和假想的讀者第五章 當(dāng)代語(yǔ)境教學(xué)觀的深化一、語(yǔ)境研究者對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的研究二、語(yǔ)文教學(xué)研究者對(duì)語(yǔ)境教學(xué)的研究三、一線語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)境教學(xué)實(shí)踐的探索四、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的語(yǔ)境教學(xué)思想第六章 語(yǔ)境教學(xué)觀的基本原理一、語(yǔ)文教學(xué)要順應(yīng)語(yǔ)境發(fā)展二、語(yǔ)境教學(xué)目標(biāo)三、語(yǔ)境教學(xué)特點(diǎn)四、語(yǔ)境教學(xué)原則五、語(yǔ)境教學(xué)途徑六、語(yǔ)境教學(xué)程序第七章 語(yǔ)境教學(xué)內(nèi)容一、語(yǔ)境知識(shí)編入教材依據(jù)二、語(yǔ)境理論研究成果概述三、語(yǔ)文課程中的語(yǔ)境知識(shí)第八章 上下文教學(xué)法一、上下文教學(xué)法運(yùn)用依據(jù)二、上下文教學(xué)法運(yùn)用范圍三、上下文教學(xué)法實(shí)施策略四、上下文教學(xué)法實(shí)施意義第九章 情景語(yǔ)境教學(xué)法一、明確課堂交際目標(biāo)二、把握課堂交際話題三、了解課堂交際對(duì)象四、確立課堂交際關(guān)系五、順應(yīng)課堂交際時(shí)間六、把握課堂交際空間七、揣摩課堂交際氛圍八、利用課堂附著符號(hào)束九、情景語(yǔ)境教學(xué)法的運(yùn)用要求第十章 社會(huì)文化語(yǔ)境教學(xué)法一、順應(yīng)民族文化傳統(tǒng)二、遵循漢語(yǔ)文化規(guī)律三、社會(huì)文化語(yǔ)境教學(xué)法的基本做法四、社會(huì)文化語(yǔ)境教學(xué)法的運(yùn)用要求第十一章 認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法一、運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法的理論依據(jù)二、認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法的基本做法三、認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法的運(yùn)用要求第十二章 虛擬語(yǔ)境教學(xué)法一、基本內(nèi)涵與實(shí)施依據(jù)二、虛擬語(yǔ)境教學(xué)法的基本做法三、虛擬語(yǔ)境教學(xué)法的運(yùn)用要求第十三章 語(yǔ)境教學(xué)法的運(yùn)用一、識(shí)字教學(xué)二、閱讀教學(xué)三、寫(xiě)作教學(xué)四、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)五、口語(yǔ)交際教學(xué)第十四章 語(yǔ)境學(xué)習(xí)法一、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法的運(yùn)用范圍二、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法的操作指導(dǎo)三、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法的掌握四、語(yǔ)境教學(xué)視野下的訓(xùn)練設(shè)計(jì)問(wèn)題第十五章 語(yǔ)境評(píng)價(jià)法一、語(yǔ)境評(píng)價(jià)成立依據(jù)二、語(yǔ)境評(píng)價(jià)基本特點(diǎn)三、語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)語(yǔ)境化四、作文評(píng)語(yǔ)寫(xiě)作語(yǔ)境化五、課堂學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)語(yǔ)境化第十六章 語(yǔ)境備課法一、語(yǔ)境備課法存在依據(jù)二、語(yǔ)境備課法操作要求三、語(yǔ)境備課法操作類型第十七章 語(yǔ)境教學(xué)觀的基本功能一、糾偏功能二、高效功能三、解釋功能附錄語(yǔ)境教學(xué)案例案例一：扣上下文，明從師理案例二：在虛擬語(yǔ)境中引領(lǐng)朗讀案例三：讓讀寫(xiě)結(jié)合充滿語(yǔ)境意識(shí)案例四：讓漢語(yǔ)規(guī)律在教學(xué)中具象化主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┤宋男圆皇钦Z(yǔ)文性質(zhì)　　1．人文性不是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的特點(diǎn)。語(yǔ)文性質(zhì)是語(yǔ)文本質(zhì)屬性的反映，是決定語(yǔ)文是語(yǔ)文而不是其他學(xué)科的根本特點(diǎn)。語(yǔ)文性質(zhì)只有一個(gè)，而且是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科獨(dú)有的一個(gè)。據(jù)此，語(yǔ)文固然屬于人文學(xué)科，但人文性卻不是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的，其他人文學(xué)科如歷史、音樂(lè)、美術(shù)等也具有人文性，人文性無(wú)法把語(yǔ)文和其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，說(shuō)“人文性”是語(yǔ)文的一個(gè)特點(diǎn)則可，說(shuō)是語(yǔ)文性質(zhì)則不妥?！　?．“人文說(shuō)”的立論依據(jù)不妥當(dāng)。語(yǔ)文性質(zhì)是由語(yǔ)文的特殊的研究對(duì)象所決定的。語(yǔ)文學(xué)科關(guān)注的對(duì)象是言語(yǔ)形式而不是言語(yǔ)內(nèi)容。而“人文說(shuō)”者的立論依據(jù)大多從言語(yǔ)反映的內(nèi)容角度來(lái)立論，而言語(yǔ)的內(nèi)容又恰恰是中小學(xué)各門(mén)學(xué)科都要關(guān)注的焦點(diǎn)。這就造成了立論依據(jù)的錯(cuò)位，因而“人文說(shuō)”不足為訓(xùn)?！　?．批駁“工具說(shuō)”的理由不充分。不破不立，提倡“人文說(shuō)”者為破“舊”立“新”，決意置“工具說(shuō)”于死地，把語(yǔ)文教育領(lǐng)域的許多問(wèn)題都強(qiáng)拉到“工具說(shuō)”身上，認(rèn)為“工具說(shuō)”罪大惡極，十惡不赦。如指責(zé)“工具說(shuō)”帶來(lái)了科學(xué)主義，導(dǎo)致了種種教學(xué)弊端。此種認(rèn)識(shí)并不準(zhǔn)確。首先，語(yǔ)文就是要理直氣壯地強(qiáng)調(diào)科學(xué)化，教材編寫(xiě)、內(nèi)容安排、訓(xùn)練體系、教學(xué)原則、教學(xué)模式及教學(xué)方法等等，本來(lái)就需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。否則，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量無(wú)以保證。目前，語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化程度并不高，就連語(yǔ)文概念、語(yǔ)文性質(zhì)等說(shuō)法尚不統(tǒng)一，哪里還好意思說(shuō)已經(jīng)到了科學(xué)主義泛濫的程度？其次，不能把語(yǔ)文教學(xué)中存在的種種問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)到“工具說(shuō)”身上。明眼人都知道，語(yǔ)文教育中的問(wèn)題主要是由教育體制不佳、食洋不化及功利主義傾向等因素造成的，與“工具說(shuō)”并不搭界。事實(shí)上，“人文說(shuō)”者所反對(duì)的，也恰恰是“工具說(shuō)”者所反對(duì)的，這一點(diǎn)，葉老的有關(guān)論述就是明證。

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