“特殊”與美感

前言

“新實(shí)踐美學(xué)叢書”在“實(shí)踐美學(xué)終結(jié)論”的叫喊聲和“實(shí)踐美學(xué)終而未結(jié)”的嘆息聲之中推出了。這表明實(shí)踐美學(xué)并沒有“終了”和“結(jié)束”，而是“終究”“結(jié)出碩果”。這是實(shí)踐美學(xué)走向“新”階段的一個(gè)標(biāo)志。實(shí)踐美學(xué)，作為中國特色的當(dāng)代美學(xué)流派，生成于20世紀(jì)50-60年代的美學(xué)大討論，并且在20世紀(jì)80-90年代成為中國當(dāng)代美學(xué)的主潮。與此同時(shí)，后實(shí)踐美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭也拉開帷幕。正是在這場論爭之中，實(shí)踐美學(xué)發(fā)展到了新階段。20世紀(jì)90年代，著名美學(xué)家蔣孔陽的《美學(xué)新論》，既總結(jié)了實(shí)踐美學(xué)的成果，也開啟了新實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展新路。蔣孔陽是新實(shí)踐美學(xué)的奠基人。我，作為蔣孔陽的學(xué)生，既愛真理，也愛吾師，因?yàn)槲釒熥咴谡胬淼穆飞?。我和我的學(xué)生和朋友們，也將繼續(xù)行進(jìn)在真理的路上。這是一條馬克思主義美學(xué)中國化的道路，也是堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)發(fā)展實(shí)踐美學(xué)的康莊大道，是新實(shí)踐美學(xué)不斷開拓前進(jìn)的探索之路。前不久朱立元主編了一套“實(shí)踐存在論美學(xué)叢書”，已經(jīng)展示了新實(shí)踐美學(xué)的錦繡前程，現(xiàn)在我們又出版這一套“新實(shí)踐美學(xué)叢書”。這一切都表明，我們是腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)地在為建構(gòu)中國特色當(dāng)代美學(xué)而努力奮斗，這也是我們的新實(shí)踐美學(xué)的實(shí)踐。我們認(rèn)為，只有潛下心來，認(rèn)真研究，堅(jiān)持真理，才是繁榮和發(fā)展中國當(dāng)代美學(xué)的現(xiàn)實(shí)歷程?！缎聦?shí)踐美學(xué)論》作為本叢書的第一本著作，第一次印刷不到三個(gè)月就重印了，這應(yīng)該是一件非常令人鼓舞的事情。它不僅顯示了實(shí)踐美學(xué)的新的生命力，而且更昭示著新實(shí)踐美學(xué)生生不息的力量。我們將在近年向?qū)W術(shù)界和讀者朋友們推出新實(shí)踐美學(xué)的研究系列新成果。它們都是年輕的教授、副教授、博士生們精心研究的結(jié)晶。

內(nèi)容概要

美感一直被看成是美學(xué)研究的難題之一。本書認(rèn)為，  “特殊”是美和美感得以生成的中介和前提；審美關(guān)系的建構(gòu)則是美和美感產(chǎn)生的條件；實(shí)踐則是美感生成的最終根源。  “特殊”在美和美感生成的途中，主要起到了一種中介的作用。作者從新實(shí)踐美學(xué)的視域出發(fā)，對(duì)于美感的生成、美感的特征、美感的歷史發(fā)展、美感的轉(zhuǎn)化條件等美感論的至關(guān)重要的問題都做了持之有故、言之成理、自圓其說的闡述和解釋，使得美感問題在一定程度上得以學(xué)理化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，具有較強(qiáng)的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)意義。

書籍目錄

總序新實(shí)踐美學(xué)對(duì)美感研究的新拓展（序）導(dǎo)論　近百年來美感研究的歷史回顧  第一節(jié)　西方近百年來的美學(xué)主潮    一、心理學(xué)美學(xué)興起的背景    二、心理學(xué)美學(xué)研究的核心    三、心理學(xué)美學(xué)對(duì)美感研究的貢獻(xiàn)及局限  第二節(jié)　當(dāng)代中國美感研究的勃興    一、20世紀(jì)50—60年代：美感探索新視角——馬克思主義美學(xué)理論的初步運(yùn)用    二、20世紀(jì)80年代：美感奧秘的深入挖掘——實(shí)踐美學(xué)一枝獨(dú)秀    三、20世紀(jì)80一90年代：美感奧秘的深度透視——審美心理學(xué)的理論貢獻(xiàn)  第三節(jié)　新實(shí)踐美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美感理論的超越    一、什么是“新實(shí)踐美學(xué)”    二、“新實(shí)踐美學(xué)”“新”在何處    三、新實(shí)踐美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)美感理論的超越第一章　美感的特征  第一節(jié)　美感含義    一、美感概念的來源    二、美感概念的學(xué)界釋義    三、美感概念的當(dāng)代轉(zhuǎn)向    四、美感概念的當(dāng)代活力  第二節(jié)　美感的特征    一、美感形成的直覺性    二、美感狀態(tài)的精神愉悅性    三、美感影響的陶醉性  第三節(jié)　美感和美的辯證關(guān)系    一、康德對(duì)美和美感關(guān)系的追問及闡釋    二、分析美學(xué)對(duì)美和美感及其關(guān)系的解構(gòu)    三、新實(shí)踐美學(xué)對(duì)美和美感及其關(guān)系的思考第二章　“特殊”與美感  第一節(jié)　“特殊”的含義及其對(duì)美感的意義    一、哲學(xué)視野下的“特殊”含義    二、美學(xué)視野下的“特殊”含義    三、“特殊”對(duì)美感的意義　第二節(jié)　西方傳統(tǒng)美感理論對(duì)“特殊”的探索    一、“形式”的“特殊”和美感——古希臘羅馬時(shí)期的美感理論    二、“規(guī)則”的“特殊”和美感——文藝復(fù)興時(shí)期的美感理論    三、“理性”的“特殊”和美感——啟蒙主義時(shí)期的美感理論    四、“經(jīng)驗(yàn)”的“特殊”和美感——經(jīng)驗(yàn)主義的美感理論    五、“先驗(yàn)理性”或“理念”的“特殊”和美感——德國古典主義時(shí)期的美感理論　第三節(jié)　“特殊”向美感轉(zhuǎn)化的條件    一、客體的審美潛能是一般客體轉(zhuǎn)化為審美客體的基礎(chǔ)    二、主體的審美潛力是一般主體轉(zhuǎn)化為審美主體的條件    三、審美關(guān)系的建構(gòu)是美感得以最終生成的情境第三章　審美對(duì)象和美感　第一節(jié)　自然美的“特殊”和美感    一、自然美的含義    二、自然美的復(fù)雜性    三、自然美的“特殊”與美感　第二節(jié)　藝術(shù)美的“特殊”和美感    一、藝術(shù)美的含義    二、藝術(shù)美的“特殊”與美感　……第四章　實(shí)踐與“特殊”關(guān)系結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　美感的特征第一節(jié)　美感含義一、美感概念的來源現(xiàn)代意義的“美感”，是被當(dāng)成一個(gè)名詞來理解的。實(shí)際上這個(gè)概念的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長的過程。人們對(duì)“美感”的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，可以說是由于18世紀(jì)鮑姆嘉登的《美學(xué)》而逐漸明朗的。所以，我們對(duì)“美感”含義的考察也以鮑姆嘉登為分水嶺。波蘭美學(xué)家瓦迪斯瓦夫·塔塔爾卡維奇對(duì)“美感”這個(gè)詞進(jìn)行了深入的考證，他認(rèn)為：“美感的”(aesthetic)這個(gè)形容詞，顯然是源于希臘文?！诶∥闹?，它們的同一字是sensatio和intellectus，sensitivus和intellectivus；而sensi.tivus有時(shí)則依照希臘文被稱作aesthetieus。所有這些名詞都被用在古代和中世紀(jì)的哲學(xué)里面；不過，只限于用在理論性的哲學(xué)里面；在做美、藝術(shù)以及與這些相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)討論時(shí)，“美感的”這個(gè)名詞還沒有被用到，這種情勢保持了極其長久的一段世間，甚至進(jìn)入18世紀(jì)，整個(gè)情勢還未改觀。這是一種歷史事實(shí)，我們?cè)诿缹W(xué)史中看到，即使是柏拉圖、亞里士多德等人．他們對(duì)美感的認(rèn)識(shí)也只是停留在描述的層面。如柏拉圖就這樣描述：真正的快感來自所謂的美的顏色，美的形式，它們之中很有一大部分來自氣味和聲音，總之，它們來自這樣一類事物：在缺乏這類事物時(shí)，我們并不感覺到缺乏，也不感到什么痛苦，但是它們的出現(xiàn)卻使感官感到滿足，引起快感，并不和痛感夾雜在一起。

后記

本書是我在博士論文基礎(chǔ)上修改而成的。在是否印刷出版這個(gè)問題上我曾經(jīng)躊躇了相當(dāng)長的一段時(shí)間，因?yàn)榭傆X得有些問題我還不能作出有說服力的論證，比如說關(guān)于“特殊”向美感轉(zhuǎn)化的心理機(jī)制問題，我始終覺得是一個(gè)很重要的問題，但因?yàn)橘Y料的欠缺，我目前尚不能在本書中說明，這是我覺得最內(nèi)疚的。在本書即將出版之際，我首先在此深深地感謝我的恩師張玉能先生。是先生的不斷提醒，使我拼搏的熱情一直高漲；是先生的厚愛，使我有了更好的跳躍平臺(tái)；是先生的悉心指導(dǎo)，使我明確了自己飛翔的方向！我要在此特別感謝師母黃敏老師，她的經(jīng)常鼓勵(lì)，是我的信心不斷增強(qiáng)的不竭源泉。我的母?！A中師范大學(xué)文學(xué)院胡亞敏教授、王先霈教授、孫文憲教授、邱紫華教授、譚邦和教授、王又平教授、儲(chǔ)澤祥教授、陳建憲教授等，他們?cè)谖仪髮W(xué)期間，都給我提供了非常有益的啟發(fā)和指導(dǎo)，我要永遠(yuǎn)地感謝諸位恩師。與我共投在張先生門下的各位師兄弟姐妹，包括李顯杰博士、王慶衛(wèi)博士、季芳博士、陸興忍博士、黃定華博士、陳全黎博士、張鑒博士、梁艷萍博士、石長平博士、彭公亮博士、黃衛(wèi)星博士、劉繼平博士、李三強(qiáng)博士等同學(xué)，也曾給了我最無私的支持和幫助。對(duì)他們，我總是心存感激。我還要特別感謝我的愛妻黎禎，在我潛心研究的日子里，她獨(dú)立承擔(dān)了照顧老人、教育兒子等所有家務(wù)的重任，沒有她的理解和支持，我的學(xué)術(shù)道路絕不會(huì)如此平坦。還值得一提的是我的兒子黃梓韜對(duì)我的理解和支持。我攻讀博士學(xué)位時(shí)，他剛好讀初中，這是一個(gè)最需要父親在身邊鼓勵(lì)和引導(dǎo)的時(shí)期，但他并沒有因?yàn)槲也辉谏磉叾鄲?，更沒有因?yàn)槲也辉谏磉叾潘蓪W(xué)習(xí)，相反，他比以往任何時(shí)候都更加嚴(yán)格要求自己。最值得我欣慰的是，兒子學(xué)會(huì)了自己管理自己，還學(xué)會(huì)了關(guān)心班級(jí)、關(guān)心他人，這是兒子給我的最好支持。

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