現(xiàn)代社會的消費倫理

前言

　　李建華教授主編的《倫理學(xué)研究書系·經(jīng)濟倫理》叢書6冊即將出版，我有幸在叢書出版之際較早拜讀書稿，在飽覽叢書獨特研究進路和創(chuàng)新理念之時，我由衷地敬佩建華教授的學(xué)術(shù)境界和學(xué)術(shù)謀略。自從他治倫理學(xué)以來，建華教授在倫理學(xué)領(lǐng)域涉獵廣泛，成就卓著，尤其是他對法律倫理、政治倫理、德性倫理等的研究多有建樹，在學(xué)界形成了廣泛的學(xué)術(shù)影響?，F(xiàn)在，在他的主持下，富有創(chuàng)意和特色的經(jīng)濟倫理學(xué)叢書也即將出版，真可謂大家學(xué)術(shù)手筆。建華教授是學(xué)界奇才，他的學(xué)術(shù)戰(zhàn)略及其成就在一定意義上是我國當(dāng)代倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展樣態(tài)的縮影。　　我認識建華教授時間并不長，但對他為人的坦蕩與誠懇、為學(xué)的睿智與深邃、為事的韌勁與干練，我深有感觸，我們也在“神交”中結(jié)下了深厚的友誼。這次承蒙建華教授看重，約我為他主編的經(jīng)濟倫理學(xué)叢書作序，我深感我學(xué)術(shù)分量不夠，但他的一句“為經(jīng)濟倫理學(xué)叢書作序理當(dāng)是你老兄”的話語激勵我要為經(jīng)濟倫理學(xué)學(xué)科事業(yè)的發(fā)展說幾句話。

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代社會越來越多的人們相信，物質(zhì)的東西就是獲得幸福的秘訣。人們?nèi)找鎯A心于現(xiàn)世物欲的滿足和享樂，在對商品無止境的追求和擁有的“激情”歲月中，強調(diào)勤儉節(jié)約；自我約束的傳統(tǒng)價值體系日益遭到破壞，西方社會由此被描繪為一個無節(jié)制的物欲時代。而無休止地去擁有和渴望，使我們深陷困境，日益遠離節(jié)約簡樸、追求精神境界的有機生活?！冬F(xiàn)代社會的消費倫理》在深入分析消費倫理思想的歷史發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，分析了多重視域中的消費內(nèi)涵，并提出了消費倫理如何可能的問題，認為消費的最終目的是為了幸福，消費生活應(yīng)當(dāng)遵循的倫理原則是共生原則、社會責(zé)任原則和公平原則。作者還從后現(xiàn)代主義的立場，對消費社會進行了道德批判，特別對現(xiàn)代媒介所傳播的消費主義文化進行深入剖析?！冬F(xiàn)代社會的消費倫理》并對消費的理想狀態(tài)、為什么要對消費進行道德審視、消費倫理如何可能、如何確立消費的價值目的與倫理原則、一種現(xiàn)實合理的消費秩序如何實現(xiàn)等等問題進行了深入的分析，提出了有益的見解，值得一讀。

作者簡介

　　徐新，廣東澄海人，畢業(yè)于中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教師，湖南師范大學(xué)道德文化研究中心博士后流動站研究人員，主要從事經(jīng)濟倫理方向的研究工作。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論：擁有即存在?第一節(jié) 問題的提出第二節(jié) 基本的維度第三節(jié) 進展與評論第四節(jié) 思路與結(jié)構(gòu)第二章 消費倫理之源流比較第一節(jié) 儉：中國古代消費倫理之主流第二節(jié) 西方消費倫理之流變脈絡(luò)第三節(jié) 中西消費倫理思想比較第三章 消費倫理如何可能第一節(jié) 多重視域中的“消費”第二節(jié) 消費倫理何以必要第三節(jié) 消費倫理何以可能第四章 消費的價值目的與倫理原則第一節(jié) 幸福：消費的終極目的第二節(jié) 消費倫理的共生原則第三節(jié) 消費倫理的公平原則第四節(jié) 消費倫理的責(zé)任原則第五章 消費社會及其道德批判第一節(jié) 消費社會的理論溯源第二節(jié) 消費社會的道德批判第六章 消費倫理秩序的現(xiàn)代建構(gòu)第一節(jié) 消費秩序的倫理訴求第二節(jié) 消費秩序的目標指向第三節(jié) 消費秩序的現(xiàn)代建構(gòu)第七章 結(jié)語：超越消費社會參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一、國外消費倫理研究的興起與進展　　“消費既是西方社會巨大轉(zhuǎn)變的原因，也是西方社會巨大轉(zhuǎn)變的結(jié)果?！?在西方社會變遷過程中，消費成為一種宰制性的社會和歷史的力量。最早關(guān)注消費問題的是經(jīng)濟學(xué)，因為消費首先是經(jīng)濟活動的重要一環(huán)。古典經(jīng)濟學(xué)家都將消費作為其經(jīng)濟學(xué)說的重要內(nèi)容，威廉?配第、亞當(dāng)?斯密、李嘉圖、魁奈等人對生產(chǎn)與消費的關(guān)系，節(jié)制消費，奢侈性消費等展開了多方面的探討。馬克思在《1857～1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中分析了生產(chǎn)與消費的同一關(guān)系，另一方面他又看到，消費這個不僅被看成終點而且被看成最后目的的經(jīng)濟行為，除了它又會反過來作用于起點并重新引起整個過程之外，本來不屬于經(jīng)濟學(xué)的范圍。消費還具有社會文化的含義。由于消費在社會經(jīng)濟和文化生活中的顯著地位，消費問題引起不同學(xué)科、不同理論派別的學(xué)者們的強烈興趣?！　?8世紀開始，由工業(yè)革命引發(fā)的消費熱潮從英國發(fā)端，隨之遍及世界?！跋M需求是工業(yè)革命的關(guān)鍵”，英國約克大學(xué)教授柯林?坎貝爾認為，伴隨著工業(yè)革命出現(xiàn)的是消費革命，“消費行為是如此的盛行、對于商業(yè)態(tài)度的接受是如此的普遍”，因此，“世界上第一個消費社會到1800年已經(jīng)出現(xiàn)是絕對錯不了的?！?/pre>








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