南宋科舉制度史

內(nèi)容概要

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在人類文化演化的進(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性。中國文化的博大精深，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力。中國土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

作者簡介

何忠禮，1938年生，浙江紹興人。1962年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系，1978年師從著名宋史專家陳樂素、徐規(guī)教授攻讀宋代史研究生。畢業(yè)后留校從事中國古代史、宋史、中國古代史史料學(xué)、中國選舉制度史等學(xué)科的教學(xué)和研究工作。曾先后任浙江省中國古代史重點(diǎn)

書籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序以杭州（臨安）為例還原一個(gè)真實(shí)的南宋（代序）序言緒論第一章　唐代和北宋的科舉　第一節(jié)　唐代的科舉　一、科舉制度的創(chuàng)立　二、唐代科舉制度的弊病　第二節(jié)　北宋的科舉改革　一、科舉條制的改革　二、考試內(nèi)容和科目、學(xué)校的改革　第三節(jié)　北宋科舉中的發(fā)解試、省試和殿試　一、發(fā)解試　二、省試　三、殿試　第四節(jié)　北宋科舉對士人的優(yōu)待　一、擴(kuò)大科舉取士，從優(yōu)任命進(jìn)士合格者　二、特奏名的設(shè)立　三、對發(fā)解和落第士人的優(yōu)待第二章　南宋的發(fā)解試　第一節(jié)　發(fā)解試的種類一、流寓試二、牒試三、國子監(jiān)試四、州郡發(fā)解試五、對得解舉人的優(yōu)待第二節(jié)　發(fā)解試的解額和州郡貢院一、發(fā)解試解額的確定和變化二、免解三、解額的不均四、解額不均之害五、州郡貢院第三章　南宋的省試第一節(jié)　類省試一、南宋初年的類省試二、四川類省試三、四川類省試的防弊措施四、四川類省試實(shí)施的意義第二節(jié)　省試一、省試時(shí)間的確定和考試科目的變化二、省試考官——簾內(nèi)官三、省試考官——簾外官四、舉人的考試和錄取……第四章　南宋的殿試　第五章　宗室子弟和歸正人的科舉第六章　經(jīng)義標(biāo)準(zhǔn)的變化和對后世八股文形成的影響　第七章　南宋的制舉與武舉第八章　科舉舞弊與反舞弊——一場永無休止的“戰(zhàn)爭”第九章　對科舉官員的問責(zé)第十章　科舉制度與南宋社會(huì)附錄后記編后語

章節(jié)摘錄

　　隋朝建立后，隋文帝楊堅(jiān)為加強(qiáng)中央集權(quán)，對選舉制度作了一些調(diào)整：一是“選舉先德行，次文才”，除“工商不得入仕”以外，不再特別注重門第，這就意味著九品中正制的被廢除和兩漢察舉制的重新恢復(fù)；二是廢除征辟制，“尚書舉其大者，侍郎銓其小者，則六品以下官吏，咸吏部所掌。自是，海內(nèi)一命以上之官，州郡無復(fù)辟署矣”①，從而將官吏的任用權(quán)集中到中央?！『髞碛袑W(xué)者認(rèn)為，隋朝廢除九品中正制以后，便創(chuàng)立科舉制度以取士，對此筆者不敢茍同，將在后面再作詳細(xì)論述?！　∪胩?，經(jīng)過隋末農(nóng)民大起義的掃蕩，官吏或死或逃，一時(shí)出現(xiàn)“士不求祿，官不充員”②的狀況。由于官員缺乏，不得不對有一技之長的士人，即使本人是“卜祝庸保”，也“量能使用”③，于是選舉制度再次發(fā)生重大變化，科舉制度應(yīng)運(yùn)而生?！】婆e制度自唐代初創(chuàng)以后，通過北宋的一系列改革，才得以完全形成。自此以后，它一直是中國封建社會(huì)最主要的選舉制度，歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，直至清光緒三十一年（1905）九月下詔被廢除止，歷時(shí)近一千三百年，成為自秦漢以來中國古代實(shí)行時(shí)間最長、對后世影響最為深遠(yuǎn)的選舉制度?！　】偨Y(jié)中國自秦漢至隋唐的各種選舉制度，基本上可以歸納為以下三個(gè)特點(diǎn)：第一，作為政治制度重要組成部分的選舉制度，其發(fā)展變化與當(dāng)時(shí)政治斗爭的形勢和階級力量的對比息息相關(guān)。就是說，有怎樣的政治斗爭，就可能產(chǎn)生怎樣的選舉制度；哪一個(gè)階級力量占了主導(dǎo)地位，選舉官員就可能向那一個(gè)階級傾斜。第二，政治清明與否，極大地影響到選舉制度執(zhí)行的好壞。換言之，當(dāng)政治比較清明時(shí)，統(tǒng)治者原來所設(shè)想的選舉目的就容易達(dá)到；一旦政治腐敗以后，選舉制度縱有許多良法美意，也會(huì)被破壞殆盡，起不到應(yīng)有的作用。第三，選舉制度的好壞反過來又直接關(guān)系到一個(gè)政權(quán)的興衰存亡。

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