道德資本與經(jīng)濟(jì)倫理

前言

　　小錫同志多年來潛心研究倫理學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)理論問題，發(fā)表了系列具有創(chuàng)新意義的研究成果。他兼職中國人民大學(xué)教育部人文社會科學(xué)百所重點研究基地倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所所長，以自己的特色研究，為中心增添了學(xué)術(shù)亮色。獲悉他《道德資本與經(jīng)濟(jì)倫理——王小錫自選集》一書即行出版，內(nèi)心感到十分高興。　　20世紀(jì)80年代以來我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展與成就，在一定意義上可以說是時代的要求。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實施，呼喚經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的研究能夠較快地發(fā)展，也正是適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要?！　「母镩_放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就舉世矚目。面對2008年發(fā)生的世界性金融危機的沖擊，我國經(jīng)濟(jì)盡管也不可避免受到影響，但總的來說，卻保持著穩(wěn)定發(fā)展的良好態(tài)勢。這就極有說服力地表明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)比資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，有著更加強大的生命力。在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下，加強思想道德建設(shè)，加強經(jīng)濟(jì)倫理的研究，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運行，有著極端重要的引導(dǎo)和制約作用。我國經(jīng)濟(jì)之所以能夠取得如此成果，原因固然很多，但加強社會主義核心價值體系的教育、加強市場經(jīng)濟(jì)條件下的公民道德教育，也是其中的一個重要因素。經(jīng)濟(jì)倫理的重視和發(fā)展，對促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)沿著正確的道路健康有序地向前發(fā)展起到了一定的作用。這也有力地證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種法制經(jīng)濟(jì)，而且也必然是一種重視社會主義道德的經(jīng)濟(jì)。

內(nèi)容概要

本書是著者二十多年來經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)論文的匯編。文集所涉及內(nèi)容系統(tǒng)全面，融特色學(xué)術(shù)、創(chuàng)新理論、應(yīng)用路徑探索于一體，且結(jié)構(gòu)完整，自成體系。尤其是關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理、經(jīng)濟(jì)德性、道德資本、道德生產(chǎn)力等范疇的闡釋，形成了著者的學(xué)術(shù)研究特色，同時也展示了中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科基本理念。

作者簡介

王小錫，江蘇溧陽人。哲學(xué)博士。享受國務(wù)院政府特殊津貼。南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。中國倫理學(xué)會副會長。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項目首席專家。教育部人文社會科學(xué)百所重點研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心經(jīng)濟(jì)倫理

書籍目錄

序一序二  第一部分  經(jīng)濟(jì)倫理之學(xué)科視閾  經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)論綱  經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的學(xué)科依據(jù)  關(guān)于我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)之研究  世紀(jì)之交的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)  21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下的倫理學(xué)使命  新世紀(jì)以來中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)：研究的熱點、問題及走向第二部分  經(jīng)濟(jì)與倫理、道德  道德也是財富  經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系不同視角之解讀  論經(jīng)濟(jì)與倫理的內(nèi)在結(jié)合  簡論經(jīng)濟(jì)德性  社會主義道德的經(jīng)濟(jì)意義  簡論道德消費  論經(jīng)濟(jì)與道德之關(guān)系的思維模式    ——以馬克思、韋伯和斯密為例  經(jīng)濟(jì)道德觀視閾中的“囚徒困境”博弈論批判第三部分  道德生產(chǎn)力與道德資本  道德與精神生產(chǎn)力    ——道德在何種意義上為生產(chǎn)力  再談道德生產(chǎn)力    ——道德是生產(chǎn)力的精神要素  三談道德生產(chǎn)力    ——道德生產(chǎn)力水平的依據(jù)和標(biāo)志  論道德資本    ——道德資本的概念及其價值實現(xiàn)  再論道德資本    ——道德資本及其功能和作用  三論道德資本    ——道德資本的依附性和獨立性  四論道德資本    ——道德資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀  五論道德資本    ——道德資本概念與功能的歷史界說與當(dāng)代理念  六論道德資本    ——兼評西松《領(lǐng)導(dǎo)者的道德資本》一書  七論道德資本    ——道德資本的基本形態(tài)研究第四部分  市場經(jīng)濟(jì)之倫理道德審視  道德是商品經(jīng)濟(jì)新秩序的深層要素  市場經(jīng)濟(jì)離不開倫理道德  道德作用與社會主義市場經(jīng)濟(jì)運行機制的完善  道德：經(jīng)濟(jì)運行健康與否的關(guān)鍵  社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理分析  公民道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)  重建市場經(jīng)濟(jì)的道德坐標(biāo)  社會主義榮辱觀是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力  道德視角下的知識經(jīng)濟(jì)  應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的道德挑戰(zhàn)  金融海嘯中的中國倫理責(zé)任第五部分  企業(yè)倫理與誠信  論經(jīng)濟(jì)全球化對中國企業(yè)的倫理挑戰(zhàn)  中國企業(yè)倫理模式論綱  企業(yè)誠信及其實現(xiàn)機制    ——以“海爾”為例  論企業(yè)誠信的實現(xiàn)機制第六部分  馬克思主義經(jīng)典原著解讀  社會主義和共產(chǎn)主義道德的基本特征    ——重溫馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)經(jīng)典論述  簡論馬克思、恩格斯的經(jīng)濟(jì)倫理觀  《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的經(jīng)濟(jì)道德解讀  《資本論》的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)解讀第七部分  中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理思想  先秦儒家經(jīng)濟(jì)倫理思想及其現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意義  中國傳統(tǒng)功利主義經(jīng)濟(jì)倫理思想  中國傳統(tǒng)理想主義經(jīng)濟(jì)倫理思想  中國傳統(tǒng)德性主義經(jīng)濟(jì)倫理思想探微  中國近代經(jīng)濟(jì)倫理思想的轉(zhuǎn)型及其現(xiàn)代性  孫中山三民主義經(jīng)濟(jì)倫理思想  新民主主義經(jīng)濟(jì)倫理思想附錄：著作序言、書評、觀點述評和爭論及學(xué)術(shù)訪談  加強經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究     ——為《經(jīng)濟(jì)的德性》序  《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》序  面向“小康社會”的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)      ——讀《經(jīng)濟(jì)的德性》  經(jīng)濟(jì)與倫理關(guān)系之現(xiàn)代透析     ——評《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》  研究中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的創(chuàng)新之作      ——評《經(jīng)濟(jì)的德性》  經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究貴在創(chuàng)新    ——《經(jīng)濟(jì)的德性》評介  一部經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的創(chuàng)新之作    ——評王小錫教授等著的《道德資本論》  論道德作為一種生產(chǎn)力    ——兼評王小錫教授的“道德生產(chǎn)力”概念  “道德資本”研究的意義及其學(xué)科定位      ——王小錫教授“道德資本”研究述評  道德是精神生產(chǎn)力     ——對一種批“泛生產(chǎn)力論”的反批判  多重視域中的道德生產(chǎn)力      ——兼駁“泛生產(chǎn)力論”的觀點  人的積極性是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵      ——訪南京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副院長王小錫  “道德也出生產(chǎn)力”      ——訪南京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副院長王小錫  要發(fā)財真的就不能講道德嗎？     ——與南京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)法政學(xué)院副院長王小錫的對話  探尋“道德”和“生活”的支點     ——訪經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)家王小錫  誠信是一種資本     ——訪南京師范大學(xué)公管院院長  企業(yè)需要培育道德資本      ——訪中國倫理學(xué)會副秘書長、南京師范大學(xué)公管院院長后記

章節(jié)摘錄

　　產(chǎn)主義社會。他認(rèn)為，青年一代要完成建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的任務(wù)，不但必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代的科學(xué)、技術(shù)和文化，還必須把自己培養(yǎng)成為具有社會主義和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的新人。他指出，“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！雹贋榇?，青年們只有把自己的訓(xùn)練、培訓(xùn)和教育中的每一步驟同生產(chǎn)者和勞動者不斷進(jìn)行的反對剝削者的舊社會的斗爭聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義?！　∫龅竭@點，必須有這樣的人尤其是青年一代，他們在有紀(jì)律地同資產(chǎn)階級作殊死斗爭中已開始成為自覺的人，成為一個高度思想覺悟的共產(chǎn)主義者。列寧對青年給予厚望，他說，“在這個斗爭中，他們中間一定會培養(yǎng)出真正的共產(chǎn)主義者，他們應(yīng)當(dāng)使自己的訓(xùn)練、教育和培養(yǎng)中的每一步驟都服從這個斗爭，都同這個斗爭聯(lián)系起來。培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，決不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動聽的言詞和準(zhǔn)則。我們要培養(yǎng)的并不是這些。當(dāng)人們看到他們的父母在地主和資本家的壓迫下怎樣生活的時候，當(dāng)他們自己分擔(dān)那些開始同剝削者作斗爭的人們所受的痛苦的時候，當(dāng)他們看到為了繼續(xù)這一斗爭以保衛(wèi)已經(jīng)取得的成果，付出了多大的犧牲，看到地主和資本家是多么瘋狂的敵人的時候，他們就在這種環(huán)境中培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義者。為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。這也就是共產(chǎn)主義培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)?！雹诹袑幐嬖V我們，如果失去了社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的基礎(chǔ)，社會主義和共產(chǎn)主義道德從根本上失去現(xiàn)實的存在之基。最后，列寧還強調(diào)在實踐中學(xué)、在社會生活中學(xué)習(xí)的重要性，強調(diào)社會實踐中訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育的價值。他說，“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！墒俏覀兊膶W(xué)校應(yīng)當(dāng)使青年獲得基本知識，使他們自己能夠培養(yǎng)共產(chǎn)主義的觀點，應(yīng)該把他們培養(yǎng)成有學(xué)識的人。我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)使人們在學(xué)習(xí)期問就成為鏟除剝削者這一斗爭的參加者。

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