制度倫理研究

前言

現(xiàn)代化過(guò)程所帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型及其所引發(fā)的現(xiàn)代性危機(jī)，是任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家都必須認(rèn)真面對(duì)和高度重視的問(wèn)題。現(xiàn)代性危機(jī)的本質(zhì)是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷和跨越所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)、矛盾和沖突。換言之，現(xiàn)代性危機(jī)是現(xiàn)代化之作為超越傳統(tǒng)的社會(huì)演進(jìn)過(guò)程所引發(fā)的內(nèi)在矛盾和問(wèn)題?，F(xiàn)代性危機(jī)是與現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)相伴相隨并不斷凸顯、拓展和爆發(fā)的。如果說(shuō)，在現(xiàn)代化過(guò)程的早期由于其所帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)和人們生活水平顯著提高，現(xiàn)代性危機(jī)并不十分明顯且常常被人們所忽視，那么隨著現(xiàn)代化過(guò)程的不斷演進(jìn)特別是由于現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、制度安排、價(jià)值觀念等既越來(lái)越與那些一如既往的歷史傳統(tǒng)相背離，也越來(lái)越與那些內(nèi)滲于心的社會(huì)行為習(xí)慣相沖突，由此產(chǎn)生的文化危機(jī)、道德危機(jī)等就越來(lái)越突兀地呈現(xiàn)在人們的眼前。因此，現(xiàn)代性危機(jī)其實(shí)是由傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡不可避免的、難以繞開(kāi)的，甚至是具有某種客觀必然性的生活實(shí)踐問(wèn)題?；蛘哒f(shuō)，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是一把“雙刃劍”，既推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)生劃時(shí)代的偉大進(jìn)步，同時(shí)也給社會(huì)生活帶來(lái)各種復(fù)雜的矛盾和沖突。對(duì)此，吉登斯、鮑曼、哈貝馬斯、海德格爾等國(guó)外著名學(xué)者紛紛從不同的學(xué)術(shù)視角，率先對(duì)西方社會(huì)所發(fā)生的現(xiàn)代性危機(jī)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的審視、探討和批判，其研究成果在學(xué)界產(chǎn)生了極其廣泛而深刻的影響。近年來(lái)，現(xiàn)代性危機(jī)問(wèn)題已越來(lái)越成為牽動(dòng)當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的重要話題。這倒不是因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)社會(huì)陷入了現(xiàn)代西方社會(huì)那樣一種整體性或全面化的危機(jī)而亟待救贖，也不是因?yàn)閷W(xué)者們?yōu)榱恕皶r(shí)髦”而無(wú)病呻吟，而是由于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展強(qiáng)勁地推動(dòng)著走向現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中越來(lái)越凸顯的各種矛盾和沖突已經(jīng)無(wú)法回避。

內(nèi)容概要

李仁武同志曾來(lái)湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所訪學(xué)，我有幸成為他的聯(lián)系人，知道他近年來(lái)一直潛心研究制度倫理問(wèn)題，試圖從制度倫理建設(shè)的層面提出解決上述問(wèn)題的對(duì)策。我以為這是一種十分值得肯定的學(xué)術(shù)探索。《制度倫理研究——探尋公共道德理性的生成路徑》就是他在訪學(xué)期間完成的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義人學(xué)視野中的制度倫理建設(shè)問(wèn)題研究”的結(jié)項(xiàng)成果經(jīng)修改、完善而出版的。該書(shū)對(duì)制度倫理問(wèn)題進(jìn)行了許多具有開(kāi)拓性的研究，明確提出制度倫理是社會(huì)生活的“底線倫理”，制度倫理通過(guò)制度的強(qiáng)制性規(guī)范來(lái)維系，制度內(nèi)涵的倫理價(jià)值和道德準(zhǔn)則通過(guò)制度遵守轉(zhuǎn)化為一種普遍的道德理性，對(duì)道德建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用；既然制度倫理對(duì)道德建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用，那么要克服社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德失范、促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步就要強(qiáng)化制度倫理的建設(shè)；當(dāng)前要把社會(huì)主義的道德原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理精神滲透到制度安排和制度執(zhí)行當(dāng)中，以推動(dòng)制度遵守和道德踐行的統(tǒng)一，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供制度倫理環(huán)境的支持。全書(shū)分為背景理論研究、基本理論研究和實(shí)踐應(yīng)用研究三個(gè)部分，分別從抽象到具體、從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐等多層面、多角度對(duì)制度倫理建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了比較全面而深入的探討，內(nèi)容豐富、中外兼及、言之成理，議論所及持之有故。

作者簡(jiǎn)介

李仁武，廣西荔浦人。現(xiàn)任中共廣州市委黨校、廣州行政學(xué)院哲學(xué)教研部教授，曾榮獲“廣州市優(yōu)秀中青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者”稱號(hào)。近年來(lái)主要從事制度倫理問(wèn)題的研究，先后主持并完成“馬克思主義人學(xué)視野中的制度倫理建設(shè)問(wèn)題研究”（國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目）和“公民道德

書(shū)籍目錄

序?qū)д摗≈贫葌惱硌芯康睦碚撘曈蚺c實(shí)踐訴求　一、倫理學(xué)視域中的“制度倫理”探析　二、當(dāng)代倫理學(xué)研究的制度倫理取向　三、“應(yīng)然”與“實(shí)然”的倫理契合　四、現(xiàn)代道德生活秩序的重建與期待　五、本書(shū)的研究視野及基本思路第一章　馬克思主義的制度倫理思想  第一節(jié)　馬克思恩格斯的制度倫理觀　　一、對(duì)舊倫理學(xué)的批判與超越　　二、道德社會(huì)的制度倫理優(yōu)先　　三、人自由而全面發(fā)展的必然  第二節(jié)　列寧的制度倫理思想　　一、制度倫理變革的根本出路　　二、新型制度倫理的實(shí)踐探索　　三、蘇維埃制度倫理的人民性  第三節(jié)　鄧小平的制度倫理思想　　一、制度合理性的價(jià)值尺度　　二、制度合理性的價(jià)值選擇　　三、制度合理性的價(jià)值目標(biāo)第二章　西方制度倫理思想的產(chǎn)生與發(fā)展　第一節(jié)　古希臘的制度倫理思想　　一、“邏各斯”的制度倫理意蘊(yùn)　　二、柏拉圖的制度倫理思想　　三、亞里士多德的制度倫理思想　第二節(jié)　近代西方的制度倫理思想　　一、霍布斯的制度倫理思想　　二、洛克的制度倫理思想　　三、孟德斯鳩的制度倫理思想　　四、盧梭的制度倫理思想　第三節(jié)　當(dāng)代西方的制度倫理思想　　一、羅爾斯的制度倫理思想　　二、諾齊克的制度倫理思想　　三、吉登斯的制度倫理思想第三章　中國(guó)制度倫理思想的基本源流　第一節(jié)　古代中國(guó)的制度倫理思想　　一、孔孟的“仁政”思想　　二、董仲舒的“仁政”思想　第二節(jié)　近代中國(guó)的制度倫理思想　　一、洪秀全的“太平天國(guó)”思想　　二、康有為的“大同”思想　　三、孫中山的“三民主義”思想　第三節(jié)　當(dāng)前學(xué)界對(duì)制度倫理的研究　　一、制度倫理問(wèn)題研究的興起　　二、制度倫理問(wèn)題研究的反思　　三、制度倫理問(wèn)題研究的深化第四章　制度倫理與人的全面發(fā)展　第一節(jié)　人學(xué)視域中的制度倫理　　一、制度存在的人學(xué)意義　　二、制度蘊(yùn)涵的倫理功能……第五章　制度倫理與社會(huì)道德進(jìn)步第六章　制度倫理與和諧社會(huì)的建構(gòu)第七章　制度倫理與公民道德建設(shè)　第八章　制度倫理建設(shè)的基本原則第九章　制度倫理的分層結(jié)構(gòu)及實(shí)踐要求第十章　當(dāng)前社會(huì)主義的制度倫理建設(shè)　主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

二、豬的品種10．按來(lái)源可將豬分為幾種類型？按豬種的培育方式和來(lái)源可將豬分為地方豬種、培育豬種和引進(jìn)豬種3種類型。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)擁有豬的品種共300多個(gè)（其中包括同名異種或同種異名），其中地方品種占82％，培育品種占14％，引入品種占4％，僅載入《中國(guó)豬種志》的地方豬種就有68個(gè)，培育豬種12個(gè)，從國(guó)外引進(jìn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期風(fēng)土馴化的豬種6個(gè)，共計(jì)86個(gè)，可謂世界之冠。但是，目前飼養(yǎng)和推廣數(shù)量最多的還是引進(jìn)品種及其雜交品種。11．按經(jīng)濟(jì)類型可將豬分為幾種類型？各有何特點(diǎn)？按經(jīng)濟(jì)類型可將豬分為3種類型：（1）脂肪型該類型豬的特點(diǎn)是胴體脂肪多。一般脂肪占胴體比例的55％～60％，瘦肉占40％左右，皮下脂肪達(dá)4cm以上。整個(gè)外形呈方磚形，體軀短而寬深，下頜重，垂肉多，肋骨圓拱，背腰短寬，臀部豐滿，四肢細(xì)短，體長(zhǎng)與胸圍基本相等；皮薄毛稀，性溫順，耐粗飼，抗暑熱；產(chǎn)仔數(shù)較低，具有早期沉積脂肪的能力，以老式巴克夏豬為典型代表。在過(guò)去，國(guó)外養(yǎng)豬業(yè)以生產(chǎn)脂肪為重點(diǎn)的時(shí)代多培育此型。（2）瘦肉型也叫腌肉型，與脂肪型相反。該型豬瘦肉比例占胴體的55％～65％，脂肪占30％左右。外形呈長(zhǎng)線形的流線型，前軀輕后軀重，頭頸小，背腰特長(zhǎng)，胸肋中滿，背線、腹線平直。

后記

本書(shū)是在我承擔(dān)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義入學(xué)視野中的制度倫理建設(shè)問(wèn)題研究”結(jié)項(xiàng)成果（結(jié)項(xiàng)證書(shū)號(hào)：200’70329，鑒定等級(jí)：良好）的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修改、補(bǔ)充完成的。應(yīng)該說(shuō)，近年來(lái)自己對(duì)制度倫理問(wèn)題的研究付出了許多艱辛的努力，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的完成和本書(shū)的出版，都是通過(guò)這份努力實(shí)現(xiàn)的。但是，由于自己的研究能力和水平有限，所取得的成果都是相當(dāng)初步的，所以懇切希望各位專家、學(xué)者和讀者對(duì)本書(shū)提出寶貴意見(jiàn)。在本書(shū)付梓之際，我要感謝清華大學(xué)萬(wàn)俊人教授、湖南師范大學(xué)唐凱麟教授的指導(dǎo)。萬(wàn)俊人教授肯定了本課題的研究提綱，并對(duì)本課題的研究提出了需要注意的問(wèn)題和指導(dǎo)性意見(jiàn)。唐凱麟教授是我在湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所做訪問(wèn)學(xué)者的導(dǎo)師，對(duì)本課題的研究給予很多直接的關(guān)心、指導(dǎo)和幫助，本書(shū)許多內(nèi)容的修改、定稿都是在唐老師的悉心指導(dǎo)下完成的。其中，《倫理學(xué)研究》2005年第4期的《論馬克思恩格斯的制度倫理思想》和《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期的《制度倫理研究的理論視域與實(shí)踐訴求》更是得到唐老師的充分肯定并親自推薦發(fā)表的。唐老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)范、崇高的學(xué)術(shù)品格和誨人不倦的育人精神，令我終生難忘，也終生受益。另外，湖南師范大學(xué)倫理學(xué)研究所的王澤應(yīng)教授、楊方教授、彭定光教授對(duì)本課題的研究也提出過(guò)寶貴意見(jiàn)，對(duì)此我深表謝意。

編輯推薦

《制度倫理研究:探尋公共道德理性的生成路徑》為人民出版社出版。

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