節(jié)約型社會論

前言

　　光陰荏苒，日月如梭。從20世紀(jì)80年代初我發(fā)表有關(guān)節(jié)約問題的第一篇文章至今，對節(jié)約問題的關(guān)注和思考轉(zhuǎn)眼已經(jīng)二十多年了?，F(xiàn)在擺在讀者面前的這本著作，是由我主持完成的2005年度國家社會科學(xué)基金課題“節(jié)約型社會論”的最終成果，也是由我負(fù)責(zé)對節(jié)約問題進(jìn)行研究的第四本著作?！　￡P(guān)于節(jié)約問題的研究，筆者此前已經(jīng)出版過三本著作。第一本是1990年由中國金融出版社出版、由筆者主編的《節(jié)約經(jīng)濟(jì)學(xué)》，第二本是1994年由江西人民出版社出版、由筆者獨立完成的《勞動生產(chǎn)率新論》，第三本是2001年由人民出版社出版、由筆者獨立完成的《綜觀經(jīng)濟(jì)效益論》?！　”緛?，在《綜觀經(jīng)濟(jì)效益論》出版后，關(guān)于節(jié)約問題的研究，我準(zhǔn)備畫上句號。然而，在長達(dá)三四年的時間里，我又傾注了極大精力與一批朋友一起來研究這一問題。促使我進(jìn)行這一研究的動因是2004年全國十屆人大二次會議提出了建設(shè)資源節(jié)約型社會，爾后又提出了建設(shè)節(jié)約型社會。同時，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對節(jié)約問題發(fā)表了許多重要論述，對其的認(rèn)識不斷提高；中央和各省市也都作出了一系列重要決定。作為一個長期從事節(jié)約問題研究的理論工作者，我既為之高興，又為之激動。高興的是，在我看來，痛心疾首的浪費(fèi)問題，黨和國家對它的重視達(dá)到了空前的程度；激動的是，我長期從事的節(jié)約研究工作沒有白做，我的研究順應(yīng)了時代的需要，符合了黨和國家的要求。學(xué)術(shù)界有的朋友也以此對我進(jìn)行鼓勵?！　∮捎谖逸^早研究節(jié)約問題，有領(lǐng)導(dǎo)、朋友，甚至記者，也就此對我作過了解和采’訪。①為什么我在20世紀(jì)70年代末、80年代初便開始關(guān)注節(jié)約問題呢？　　我出生在20世紀(jì)50年代初，和共和國基本同齡，經(jīng)歷了共和國的許多重大事件。過去許多親眼看到的浪費(fèi)現(xiàn)象使我有刻骨銘心的記憶?！按筌S進(jìn)”時期，我那時還是一個小孩，但現(xiàn)在仍清楚記得，當(dāng)時整個村子里的勞動力都集中起來干活，可事實上，只有在干部來檢查時，人們才會拼命干活；干部一走，許多人就放下了鐮刀、鋤頭，勞動效率極其低下，活勞動的浪費(fèi)十分嚴(yán)重。

內(nèi)容概要

　　我國將節(jié)約資源作為基本國策，其意義極其重大而深遠(yuǎn)。《節(jié)約型社會論》以理論與實踐相結(jié)合的方法，對此進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的探討。全書共分三篇：第一篇，節(jié)約型社會的基礎(chǔ)理論。主要從節(jié)約理論來源于節(jié)約實踐出發(fā)，分別對古今中外的節(jié)約理論進(jìn)行概括和分析，同時對節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律進(jìn)行探討，在此基礎(chǔ)上對古今中外的節(jié)約悖論進(jìn)行了批判。第二篇，節(jié)約型社會的基本框架。主要從節(jié)約型社會的概念人手，探討建設(shè)節(jié)約型社會的重要性和必要性以及建設(shè)節(jié)約型社會的主體、制度、體制、機(jī)制、政策、產(chǎn)業(yè)體系、資源管理系統(tǒng)等相關(guān)內(nèi)容。第三篇，建設(shè)節(jié)約型社會的主要途徑。主要從大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，牢固樹立節(jié)約觀念，借鑒國外節(jié)約經(jīng)驗等方面探討如何建設(shè)節(jié)約型社會問題。

作者簡介

　　黃鐵苗，廣東省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、廣東省人大常委會立法顧問、廣東省人民政府發(fā)展研究中心特約研究員。從20世紀(jì)80年代初起，開始研究節(jié)約問題，先后在《中國社會科學(xué)》、《馬克思主義研究》、《人民日報》、《光明日報》等刊物發(fā)表經(jīng)濟(jì)學(xué)文章400多篇：在人民出版社、中國金融出版社等出版單位，獨著和擔(dān)任主編，出版學(xué)術(shù)著作5本；主持和完成國家社科基金2項。近幾年，研究建設(shè)節(jié)約型社會的成果，有的“供中央及省部主要領(lǐng)導(dǎo)同志參閱”，有的被廣東省委省政府領(lǐng)導(dǎo)批示并出臺相應(yīng)文件。被評為廣東省有突出貢獻(xiàn)專家、省勞動模范、全國“五一”勞動獎?wù)芦@得者。享受國務(wù)院政府特殊津貼。

書籍目錄

前言第一篇 節(jié)約型社會的基礎(chǔ)理論第一章 節(jié)約是經(jīng)濟(jì)實踐的永恒主題第一節(jié) 節(jié)約的實質(zhì)第二節(jié) 人類社會發(fā)展的永恒性矛盾第三節(jié) 節(jié)約是人類社會不同階段經(jīng)濟(jì)實踐的永恒主題第四節(jié) 節(jié)約是人生的永恒主題第五節(jié) 永遠(yuǎn)弘揚(yáng)勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的民族精神第二章 馬克思的節(jié)約理論第一節(jié) 馬克思節(jié)約理論的主要內(nèi)涵第二節(jié) 馬克思節(jié)約理論評價第三節(jié) 馬克思節(jié)約理論的現(xiàn)實意義第三章 中國現(xiàn)代節(jié)約理論第一節(jié) 毛澤東的節(jié)約理論第二節(jié) 鄧小平的節(jié)約理論第三節(jié) 江澤民的節(jié)約理論第四節(jié) 以胡錦濤為總書記的黨中央對節(jié)約理論的發(fā)展第五節(jié) 我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對節(jié)約問題的探討第六節(jié) 中國現(xiàn)代節(jié)約理論評價第四章 外國經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論第一節(jié) 資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論第二節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論第三節(jié) 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約理論第四節(jié) 蘇聯(lián)及原東歐經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于節(jié)約的理論第五節(jié) 部門經(jīng)濟(jì)學(xué)及有關(guān)邊緣學(xué)科的節(jié)約理論第六節(jié) 外國經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他經(jīng)濟(jì)學(xué)節(jié)約理論評價第五章 中國傳統(tǒng)節(jié)約理論第一節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)約理論的起源第二節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)約理論體系的形成第三節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)約理論的發(fā)展與完善第四節(jié) 中國傳統(tǒng)節(jié)約理論評價第六章 節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律第一節(jié) 加深對規(guī)律的認(rèn)識第二節(jié) 節(jié)約和浪費(fèi)規(guī)律存在及作用的條件第三節(jié) 節(jié)約規(guī)律第四節(jié) 浪費(fèi)規(guī)律第七章 節(jié)約悖論批判第一節(jié) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的節(jié)約悖論批判第二節(jié) 中國古代節(jié)約悖論批判第三節(jié) 當(dāng)前中國節(jié)約悖論批判第四節(jié) 告別凱恩斯幽靈第五節(jié) 人類必須永遠(yuǎn)節(jié)約第二篇節(jié)約型社會的基本框架第八章 節(jié)約型社會的內(nèi)涵第一節(jié) 節(jié)約型社會的由來第二節(jié) 理論界對節(jié)約型社會研究的主要內(nèi)容第三節(jié) 節(jié)約型社會的實質(zhì)與內(nèi)容第九章 建設(shè)節(jié)約型社會的重要性和必要性第一節(jié) 節(jié)約是緩解資源瓶頸的必然選擇第二節(jié) 節(jié)約是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的核心第三節(jié) 節(jié)約有利于克服我國現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)生活中的浪費(fèi)第四節(jié) 節(jié)約有利于構(gòu)建社會主義和諧社會第五節(jié) 節(jié)約有利于國家的長治久安第六節(jié) 節(jié)約有利于加強(qiáng)對青少年的教育第十章 節(jié)約型社會的主體第一節(jié) 節(jié)約型黨政機(jī)關(guān)第二節(jié) 節(jié)約型企業(yè)第三節(jié) 節(jié)約型事業(yè)單位第四節(jié) 節(jié)約型學(xué)校第五節(jié) 節(jié)約型社區(qū)第六節(jié) 節(jié)約型家庭第十一章 節(jié)約型社會的制度第一節(jié) 節(jié)約型社會的政治制度第二節(jié) 節(jié)約型社會的經(jīng)濟(jì)制度第三節(jié) 節(jié)約型社會的法律制度第十二章 節(jié)約型社會的體制第一節(jié) 節(jié)約型所有制體制第二節(jié) 節(jié)約型國有經(jīng)濟(jì)體制第三節(jié) 節(jié)約型財稅體制第四節(jié) 節(jié)約型投融資體制第五節(jié) 節(jié)約型外貿(mào)體制、第六節(jié) 節(jié)約型價格體制第七節(jié) 節(jié)約型行政體制第十三章 節(jié)約型社會的機(jī)制第一節(jié) 節(jié)約型社會機(jī)制的內(nèi)涵第二節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)的實質(zhì)第三節(jié) 市場機(jī)制的節(jié)約機(jī)理第四節(jié) 市場機(jī)制的節(jié)約功能第五節(jié) 充分發(fā)揮市場機(jī)制的節(jié)約作用第十四章 節(jié)約型社會的政策第一節(jié) 節(jié)約資源是我國的基本國策第二節(jié) 能源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策第三節(jié) 水資源節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策第四節(jié) 原材料節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策第五節(jié) 土地節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策第六節(jié) 資源綜合利用節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)及政策第七節(jié) 節(jié)約型社會的干部任用政策第十五章 節(jié)約型社會的產(chǎn)業(yè)體系第一節(jié) 節(jié)約型工業(yè)體系第二節(jié) 節(jié)約型基本建設(shè)體系第三節(jié) 節(jié)約型農(nóng)業(yè)體系第四節(jié) 節(jié)約型運(yùn)輸體系第五節(jié) 節(jié)約型服務(wù)業(yè)體系第十六章 節(jié)約型社會的資源管理系統(tǒng)第一節(jié) 節(jié)約型社會資源管理系統(tǒng)的內(nèi)涵第二節(jié) 資源發(fā)展戰(zhàn)略管理系統(tǒng)第三節(jié) 資源探測管理系統(tǒng)第四節(jié) 資源開采開發(fā)管理系統(tǒng)第五節(jié) 資源加工管理系統(tǒng)第六節(jié) 資源運(yùn)輸管理系統(tǒng)第七節(jié) 資源使用監(jiān)測管理系統(tǒng)第八節(jié) 資源消耗預(yù)警管理系統(tǒng)第九節(jié) 資源調(diào)節(jié)管理系統(tǒng)第三篇 建設(shè)節(jié)約型社會的主要途徑第十七章 發(fā)展科學(xué)技術(shù)與建設(shè)節(jié)約型社會第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的節(jié)約機(jī)理與功能第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)對建設(shè)節(jié)約型社會的作用第三節(jié) 影響科學(xué)技術(shù)在建設(shè)節(jié)約型社會中發(fā)揮作用的原因第四節(jié) 發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在建設(shè)節(jié)約型社會中作用的途徑第十八章 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)與建設(shè)節(jié)約型社會第一節(jié) 循環(huán)經(jīng)濟(jì)的節(jié)約內(nèi)涵第二節(jié) 馬克思循環(huán)利用資源理論及其啟示第三節(jié) 建立有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)第四節(jié) 加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)和推廣體系建設(shè)第五節(jié) 建立和完善發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)配套政策第十九章 樹立節(jié)約觀念與建設(shè)節(jié)約型社會第一節(jié) 節(jié)約觀念淡薄及其原因第二節(jié) 加強(qiáng)節(jié)約的宣傳和教育第三節(jié) 深化建設(shè)節(jié)約型社會的研究第四節(jié) 節(jié)約觀念應(yīng)成為全民的主流意識第二十章 借鑒國外節(jié)約做法與經(jīng)驗，建設(shè)節(jié)約型社會第一節(jié) 國外建設(shè)節(jié)約型社會的主要做法第二節(jié) 國外建設(shè)節(jié)約型社會的主要經(jīng)驗第三節(jié) 國外重視節(jié)約型社會建設(shè)的啟示主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 節(jié)約是經(jīng)濟(jì)實踐的永恒主題　　回顧人類社會，我們會發(fā)現(xiàn)，人類的行為或活動都是遵循一定的規(guī)律或原則進(jìn)行的。馬克思曾經(jīng)指出，人類是按照美的規(guī)律來塑造物體的。人類的建筑史、服裝史以至人自身的穿著打扮無不說明了這一點。關(guān)于人類的經(jīng)濟(jì)行為，我們的研究表明，人類是按照節(jié)約的原則進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的。人類社會所經(jīng)歷的不同階段或不同的社會制度的實踐都證明了這一點。理論來源于實踐。人類節(jié)約實踐的永恒性決定了節(jié)約理論的永恒性。因此，本章作為研究節(jié)約型社會基礎(chǔ)理論篇的第一章，首先探討節(jié)約實踐的永恒性。　　第一節(jié) 節(jié)約的實質(zhì)　　與對其他問題的認(rèn)識是不斷由淺到深一樣，從古到今，人類對節(jié)約的認(rèn)識和思考也是逐步深化、擴(kuò)展和延伸的?！　∫?、古代關(guān)于節(jié)約問題的理解　　節(jié)約是一個古老的話題。關(guān)于節(jié)約含義的理解在人類的早期社會就開始了。從東方世界來看，我國《周易》、《墨子》等古典文獻(xiàn)中就有不少關(guān)于節(jié)約的論述。例如，在《周易》中，作者鮮明地提出了“節(jié)以制度，不傷財，不害民”。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    節(jié)約型社會論 PDF格式下載

---