夏商周美學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

本書系統(tǒng)研究了中國夏商周時期的審美意識和美學(xué)思想的形成與發(fā)展，分析了當時的陶器、玉器和青銅器等器皿，甲骨文和金文等文字，以及文學(xué)等藝術(shù)形態(tài)中的審美特點，闡釋了夏商周時期藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，并對春秋戰(zhàn)國時期文獻中的審美意識和美學(xué)思想作了概括和總結(jié)，從而揭示出中國審美文明由自發(fā)走向自覺、由樸素的審美意識走向相對豐富的理論形態(tài)，再發(fā)展成為成熟的美學(xué)思想的演變歷程，填補了中國美學(xué)史中先秦諸子以前的夏商周審美意識發(fā)展史研究的空白。

作者簡介

朱志榮，男，1961年生，安徽天長人。先后畢業(yè)于安徽師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，1995年在復(fù)旦大學(xué)中文系獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，中華美學(xué)學(xué)會理事，中國文藝理論學(xué)會理事，中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事。曾主持國家社會科學(xué)項目和上海市哲學(xué)社會科學(xué)

書籍目錄

緒論　第一節(jié)　審美意識的歷史起源  　第二節(jié)　夏商周美學(xué)思想的發(fā)展歷程  　第三節(jié)　夏商周美學(xué)思想的基本特征　第四節(jié)　從審美意識到美學(xué)思想　第五節(jié)　夏商周美學(xué)思想的研究方法第一章　夏代的審美意識　第一節(jié)　夏代的社會背景　第二節(jié)　審美意識概述　第三節(jié)　陶器  　第四節(jié)　玉器  　第五節(jié)　青銅器  第二章　商代的社會背景　第一節(jié)　社會生活　第二節(jié)　宗教  　第三節(jié)　藝術(shù)文化  　第四節(jié)　美學(xué)思想的萌芽第三章　商代陶器　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　造型　第三節(jié)　紋飾第四章　商代玉器　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　造型　第三節(jié)　紋飾　第四節(jié)　藝術(shù)風格第五章　商代青銅器　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　造型　第三節(jié)　紋飾第六章　商代文字　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　中國文字的起源　第三節(jié)　甲骨文字形　第四節(jié)　甲骨文書法　第五節(jié)　青銅器銘文第七章　商代文學(xué)　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　中國文學(xué)的起源　第三節(jié)　卜辭和《易》卦爻辭　第四節(jié)　《尚書盤庚》　第五節(jié)　《詩經(jīng)商頌》第八章　周代社會背景　第一節(jié)　社會生活　第二節(jié)　宗教　第三節(jié)　文化藝術(shù)第九章　西周器物　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　陶器　第三節(jié)　玉器　第四節(jié)　青銅器　第五節(jié)　青銅器銘文第十章　東周器物　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　陶器　第三節(jié)　玉器　第四節(jié)　青銅器　第五節(jié)　青銅器銘文第十一章　東周文學(xué)　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　《詩經(jīng)》　第三節(jié)　《楚辭》　第四節(jié)　諸子散文　第五節(jié)　歷史散文第十二章　東周儒家美學(xué)思想　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　孔子　第三節(jié)　孟子　第四節(jié)　荀子第十三章　東周道家美學(xué)思想　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　老子　第三節(jié)　莊子第十四章　東周其他美學(xué)思想　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　《易傳》　第三節(jié)　《考工記》　第四節(jié)　《樂記》結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

二、紋飾特征夏代青銅器由于處在草創(chuàng)階段，紋飾簡單、創(chuàng)新變化較少，多承襲和模仿同時期的陶器紋飾，但在紋飾的載體和制作手法等方面已有所創(chuàng)新，這在青銅獸面紋牌上表現(xiàn)得尤為明顯。夏代青銅器紋飾以幾何紋為主，包括弦紋、圓點紋、云紋等。而獸面紋的出現(xiàn)成為商周青銅器獸面紋的濫觴。夏代青銅器的紋飾具有以下三個方面的特點：一是抽象性。夏代青銅器的紋飾分為幾何紋和動物紋兩種，都富有高度的抽象性。夏代青銅器上幾何紋的運用受到夏代陶器的影響頗多，承襲了夏代陶器紋飾的線條特點。以簡約的幾何線條構(gòu)成紋飾，充分體現(xiàn)了抽象性的特征。弦紋在夏代青銅器上出現(xiàn)較為頻繁，為一條或數(shù)條，多出現(xiàn)在爵、斗的頸部，與圓點紋組合呈帶狀。在兵器上也有弦紋的出現(xiàn)，二里頭出土的青銅直內(nèi)戈（Ⅲ采：60）內(nèi)部有一個長方形的穿，后面有四道弦紋。圓點紋是夏代青銅器特有的紋飾，其來源可能是夏代陶器凸點狀的直線繩紋，均為單列，并和弦紋形成帶狀分布，點與線的結(jié)合顯得抽象簡潔、靈動流暢。云紋見于兩個三足云紋鼎上，以一陽文線圈為中心，兩條曲線環(huán)繞線圈向斜前方和斜后方拉伸，呈近似斜角目紋狀，每個云紋與前后的云紋相互勾連，環(huán)繞器壁，形成帶狀，圖案線條流暢自如，具有高度的抽象能力。夏代青銅器上的動物紋飾，同樣具有高度的抽象性。這類紋飾見于二里頭出土的青銅獸面紋牌上。青銅獸面紋牌的圖案由綠松石鑲嵌而成，呈左右對稱分布，除一雙圓鼓的獸眼外，動物的面部和身體均被高度地抽象變形，整體凝練緊湊。

后記

本書是在2002年出版的《商代審美意識研究》的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究的成果，獲得了2004年度國家社科基金項目的資助。書中原有新干大洋洲和三星堆的玉器、青銅器研究等方面的內(nèi)容，由于這兩處出土文物因沙層塌陷等原因而導(dǎo)致了不同時代器物的混雜，學(xué)界的辨析尚待時日，為慎重起見，這次出版暫不列入。夏商周時期是從自發(fā)的審美意識走向有美學(xué)思想的時代，嚴格說來書名用“美學(xué)思想”不能完全涵蓋其中的全部內(nèi)容，但是用“審美意識”同樣會以偏蓋全。而“審美文化”一類的詞，也有專家說目前已被用濫。美學(xué)界更多地還是認可用“美學(xué)思想”來統(tǒng)稱夏商周時代的審美意識和美學(xué)思想，這也便于統(tǒng)稱審美意識與美學(xué)思想互補統(tǒng)一的廣義的中國美學(xué)思想史。為了保障夏商周器物審美特征研究的準確性，我請張朋川教授、陳佩芬研究員和張尉研究員分別審讀了陶器、青銅器和玉器部分，并根據(jù)他們的意見作了修改。在整個研究過程中，蘇州大學(xué)文學(xué)院和華東師范大學(xué)中文系的碩、博士生高良、鄭笠、周琰、石迪、許醴、周禮、董友、王永梅、許燕敏、王懷義、朱媛、劉莉、明光昊、李三達和田軍等先后協(xié)助我做了輔助工作或提出寶貴意見。而在出版過程中，本書得到了人民出版社哲學(xué)編輯室方國根先生的支持和幫助，這里一并致謝！

編輯推薦

《夏商周美學(xué)思想研究》是在2002年出版的《商代審美意識研究》的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究的成果，獲得了2004年度國家社科基金項目的資助。

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