天鑒

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盛天下之理，鑒世間之事！ 你讀讀吧！你發(fā)現(xiàn)吧！你感悟吧！ 一個(gè)思想者，一個(gè)實(shí)踐者，一個(gè)創(chuàng)新者的心路； 一個(gè)學(xué)習(xí)者，一個(gè)生活者，一個(gè)事業(yè)者的歷程； 一個(gè)公民，一個(gè)專家， 一個(gè)官員的境界。治國(guó)理政、哲思啟智、知人善任、　　養(yǎng)身正家、教真育愛、金聲玉振、仁醫(yī)仁術(shù)。本書從這七個(gè)大方面來盛天下之理，鑒世間之事！作者羅崇敏人稱“改革書記”，是一個(gè)改革官員，其行，挑戰(zhàn)尺度；其思，超于常道；其政，頻現(xiàn)奇觀。

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第一章  治國(guó)理政  治國(guó)理政三方略  國(guó)家“三治”  治國(guó)要法仁結(jié)合  哲學(xué)治國(guó)理政功能  中國(guó)如何走向世界  制度興國(guó)  國(guó)家發(fā)展價(jià)值取向  治國(guó)需掌握供給規(guī)律  反觀中國(guó)改革  理解中國(guó)改革方向  治理中國(guó)應(yīng)高度重視三個(gè)悖謬  實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路  人類社會(huì)一切活動(dòng)的本質(zhì)意義  建立法制政府  建立無(wú)企業(yè)政府  中國(guó)應(yīng)建設(shè)“三明治”行政部門  構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該注重五點(diǎn)  對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解  建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家應(yīng)著重解決兩個(gè)問題  意識(shí)形態(tài)的一元性和文化多元性的有機(jī)統(tǒng)一  絕對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)比軍事戰(zhàn)爭(zhēng)更殘酷  注重民族文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗中的地位  應(yīng)注意解決中國(guó)國(guó)際文化影響力與綜合國(guó)力不協(xié)調(diào)的問題  國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展五個(gè)階段  談?wù)劗a(chǎn)業(yè)發(fā)展  讀克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》心得  建軍、治軍必須堅(jiān)持以軍事訓(xùn)練為中心  戰(zhàn)勝自我才能攻無(wú)不克  部隊(duì)如何帶兵  民族問題歸根結(jié)底是發(fā)展問題  怎樣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式  提高經(jīng)濟(jì)宏觀監(jiān)控能力  財(cái)政問題不是純粹的經(jīng)濟(jì)問題  全球金融危機(jī)的啟示  在抗震救災(zāi)中升華偉大民族精神  中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的根本問題  農(nóng)民是“三農(nóng)”問題的中心問題  農(nóng)業(yè)是“三和”產(chǎn)業(yè)  推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展方式的變革  加快農(nóng)民社會(huì)化進(jìn)程  中國(guó)農(nóng)民工是兩棲階層  建設(shè)能力型企業(yè)  我國(guó)應(yīng)進(jìn)行行政區(qū)劃調(diào)整  中國(guó)建立社會(huì)主義憲政體制勢(shì)在必行  準(zhǔn)確理解“發(fā)展是硬道理”  解讀我國(guó)國(guó)家治理中的“敏感問題”  改革應(yīng)堅(jiān)持的三項(xiàng)原則  改革中的產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、人權(quán)  建立誠(chéng)信社會(huì)  改革者是民族的脊梁  改革斷想  應(yīng)該怎樣加強(qiáng)機(jī)關(guān)建設(shè)  切忌用意識(shí)形態(tài)粉飾的方法看待經(jīng)濟(jì)形勢(shì)  城市化的內(nèi)涵  中國(guó)城鎮(zhèn)化應(yīng)選擇多元化戰(zhàn)略  改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)  怎樣進(jìn)行區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略決策  怎樣建設(shè)好城市  人口事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)  管理的本質(zhì)意義  現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該以人為本  堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)代管理方式  論以人為本的整合管理模式  怎樣進(jìn)行微觀管理  領(lǐng)導(dǎo)基本法則  領(lǐng)導(dǎo)決策三意志  官員身上的意志  領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)靠什么  一定講政治，但不泛化政治  成功政治家的行為軌跡  成事者必“三有”  言事陳策應(yīng)是為官理政的品格  執(zhí)政者政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)的條件和依據(jù)  不要把領(lǐng)導(dǎo)批示視為重要的領(lǐng)導(dǎo)方式  應(yīng)加快領(lǐng)導(dǎo)方式的變革  精簡(jiǎn)會(huì)議要從政治體制上入手  危機(jī)事件處理  社會(huì)流言止于真相的公開  轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)者的調(diào)研觀念  滋生腐敗的土壤是體制機(jī)制  政府治理中應(yīng)解決的三個(gè)關(guān)鍵問題  拒腐防變靠自身的素質(zhì)  時(shí)間腐敗比金錢腐敗更可十白  真理是樸素的，事業(yè)是普適的，職業(yè)是具體的  領(lǐng)導(dǎo)履職能力，從根本上講是用權(quán)的能力  領(lǐng)導(dǎo)干部履職要有“五度”  構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)干部履職四唯空間  我的理性履職觀  堅(jiān)持科學(xué)履職  追求民主履職  崇尚依法履職  追求人格履職  注重能力履職  勇于真實(shí)履職  強(qiáng)化清廉履職  素履紅河  積極的時(shí)代需要積極的領(lǐng)袖引導(dǎo)  汲取人類文明成果  由海嘯引起的思考  應(yīng)建設(shè)中國(guó)廣義邊政學(xué)學(xué)科  提倡文明式消費(fèi)  漢字不是越簡(jiǎn)化越好  生于憂患而死于安樂  將實(shí)事求是內(nèi)化為履職品格  官商集于一身不可取  李白成的悲劇  告別江川  告別新平  告別紅河  告別云南民族學(xué)院  我的真履觀  寫給胡錦濤總書記的信  寫給溫家寶總理的信（Ⅰ）  寫給溫家寶總理的信（Ⅱ）第二章  哲思啟智  哲學(xué)三功能  哲學(xué)就在我們的生活中  大道至簡(jiǎn)  人類唯一的力量是智慧  用什么思想改變世界  偉大的思想引導(dǎo)偉大的時(shí)代  一個(gè)國(guó)家是否偉大取決于人民  一個(gè)人或一個(gè)民族應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)  論創(chuàng)新  沒有矛盾和差異就沒有世界  真實(shí)是人類力量的源泉和追求的目標(biāo)  改革的覺悟  認(rèn)知對(duì)立統(tǒng)一  疑的辯證法  視覺哲理  發(fā)明和創(chuàng)造本質(zhì)上都是回歸  人類歷史是一部人的思想史  讓歷史告訴未來  歷史總是以其特有的方式表現(xiàn)著規(guī)律性和真理性  任何一個(gè)民族都有自己的核心價(jià)值  愛國(guó)與愛民是相統(tǒng)一的  遠(yuǎn)離政治功利主義  內(nèi)謀謀圣，外謀謀智  思維決定一切  思路決定人生的出路  思路決定出路  對(duì)智慧之人的理解  慈善是人類永恒的話題  學(xué)會(huì)適應(yīng)事實(shí)  偉大來自于簡(jiǎn)單  反思中國(guó)傳統(tǒng)思維方式  人類研究的最高目標(biāo)指向  善取宗教經(jīng)典要旨  《周易》賦予了中國(guó)人生命智慧  用陰陽(yáng)五行來劃分人類歷史發(fā)展階段  現(xiàn)行天文學(xué)對(duì)太陽(yáng)溫度的釋義值得懷疑  不應(yīng)回避民族預(yù)言文化  用規(guī)制手段消除常識(shí)性錯(cuò)誤  感悟漢語(yǔ)中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的人生哲理  最需要的是常識(shí)  論母愛  女性的素質(zhì)決定民族的素養(yǎng)  真正陽(yáng)剛的是女人  對(duì)生命的理解  生命的價(jià)值在于行動(dòng)  我們?cè)俨荒苓z忘人的生命價(jià)值了  用有限的生命去創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值  愛心永恒  珍愛存在  人的生活是一元的  認(rèn)識(shí)世界、改造世界從認(rèn)識(shí)自我、改造自我開始  怎樣運(yùn)作人生  提倡智慧人生  提倡積極人生  人生價(jià)值五步  見雄奇于遠(yuǎn)淡  寧?kù)o以致遠(yuǎn)  真理無(wú)非是對(duì)真實(shí)的信念而已  人往往在追求真、善、美中做假、惡、丑的事情  偉大人物的個(gè)性特征  什么決定人們的思維方式  要以積極的心態(tài)正視和處理問題  不要把未知的人看得太大  不可把事情做成花，但要力求把事情做成樹  做事要有“鐵石心腸”，做大  事要有“磁鐵心腸”  切忌迷信任何人和事  善待別人，最終是善待自己  有愛心的人不會(huì)有野心  積極的思維決定著你的成功  我知故我在，我能故我成  人是自身矛盾的存在物  審慎掌聲  以不變應(yīng)萬(wàn)變  人們都生活在一個(gè)太陽(yáng)下  人不可能拔著自己的頭發(fā)離開地球  珍重生活的過程  要永遠(yuǎn)充滿希望  擔(dān)當(dāng)身前事，何計(jì)身后評(píng)  憂患興邦，憂勞興業(yè)  做社會(huì)需要做的事  要鍛煉對(duì)否定現(xiàn)象的承受能力  保持你的自信  不要相信自己很能，但要相信自己能做到  非凡的事都是平凡人成就的  平凡而卓越的人生用恪盡職責(zé)來塑造  莫把”梯子”和“山峰”選錯(cuò)了  苦難是實(shí)現(xiàn)人生幸福目標(biāo)的橋梁  在困難中把握機(jī)遇  想做的事很多，能做的事有限  把精力和時(shí)間放在張揚(yáng)優(yōu)勢(shì)上  算算時(shí)間，珍愛人生  天才最接近自然本來面目  做人要講點(diǎn)“鼠論”  思想污染比環(huán)境污染更為可怕  上上下下的享受  有限的享受給人以滿足  正確看待口袋與腦袋的關(guān)系  最大的貧窮是喪失自信和尊嚴(yán)  物質(zhì)貧困不是源于物質(zhì)本身  對(duì)權(quán)力與金錢的認(rèn)識(shí)  蔑視財(cái)富和崇拜財(cái)富同樣毫無(wú)道理  節(jié)制貪欲才能獲得新生  從塞翁失馬想到的  沒有理由不贊賞老鼠  保持理智，控制情勢(shì)  排除干擾，養(yǎng)衛(wèi)心靈  領(lǐng)悟科學(xué)審美的標(biāo)準(zhǔn)  表達(dá)的藝術(shù)  要給人以驚喜和懸念  什么性格決定幸福命運(yùn)  多釋懷，少耿懷  少戀“過去時(shí)”，專注“進(jìn)行時(shí)”  幸福不在于占有有多大，而在于體驗(yàn)有多深第三章  知人善任  治國(guó)理政、履職興業(yè)的根本是知人善任  明了知人與善任的關(guān)系  認(rèn)識(shí)別人，首先認(rèn)識(shí)自己  領(lǐng)導(dǎo)是什么  談?wù)劕F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的一般素質(zhì)要求  對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要有特殊的素質(zhì)要求  談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)者心理素質(zhì)  領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的心理素質(zhì)  領(lǐng)導(dǎo)干部要確立崇真務(wù)實(shí)的價(jià)值觀  領(lǐng)導(dǎo)者要有“感情活雷鋒”的胸懷  領(lǐng)導(dǎo)要追求精英的境界和平民的生活  領(lǐng)導(dǎo)干部的四維立體形象  領(lǐng)導(dǎo)者的真實(shí)形象是自己塑造的  主要領(lǐng)導(dǎo)者要有點(diǎn)霸氣，但絕不能霸道  舉大事者要保持豪情和意志力  成大事者必水火相容聚一身  談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的決策思維方法  最大的謀略是真、誠(chéng)、篤  既要勤政合眾又要合眾勤政  要勤政不要忙政  舉重若輕與舉輕若重  心中要有一根定海神針  不為追求協(xié)調(diào)而貶低自己  消極的服從不如積極的反對(duì)  不要用別人的錯(cuò)誤來懲罰自己  不要讓不公正的批評(píng)消解自己的信念  不找借口解脫自己，要想辦法效能自己  充分釋放自己的領(lǐng)導(dǎo)潛能  低調(diào)做人高調(diào)做事  復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單問題情趣化  領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)核心  必備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)  有品有能威自生  學(xué)會(huì)用信念領(lǐng)導(dǎo)  魅力塑造領(lǐng)導(dǎo)的威望  領(lǐng)導(dǎo)過程中最重要的人并不是領(lǐng)導(dǎo)者自己  領(lǐng)導(dǎo)主體對(duì)領(lǐng)導(dǎo)客體應(yīng)保持同等距離  領(lǐng)導(dǎo)要有距離美的意識(shí)  恪守承諾是維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的法寶  領(lǐng)導(dǎo)任何時(shí)候都不能怕扮“黑臉”  什么是人才  要把人視為資本，不能視為成本  我們要真正地發(fā)現(xiàn)人  低下頭明察下屬的聰明才智，彎下腰抬起有用之才  什么是人的能力  用人要講高效  小用看能力，中用看業(yè)績(jī)，大用看品行  舉人興事需明白“水至清則無(wú)魚”的信條  怎樣處理好正副職關(guān)系  怎樣看待下屬發(fā)牢騷  感情溝通助你成功  要用真情贏得人心  學(xué)會(huì)真誠(chéng)地贊賞別人  領(lǐng)導(dǎo)者要善于用智慧激勵(lì)士氣  領(lǐng)導(dǎo)者要善于逆境激勵(lì)第四章  養(yǎng)身正家  談?wù)労霌P(yáng)中華民族精神  習(xí)慣決定根性，根性決定命運(yùn)  習(xí)慣是一個(gè)人致命的話題  性格決定命運(yùn)  注重根本性格的培養(yǎng)  堅(jiān)守人性本真  人生難得幾回搏  心存必勝的信念  君子當(dāng)自強(qiáng)不息  自古雄才多磨難  加強(qiáng)自我意識(shí)的培養(yǎng)  智慧與理性同在  在思想中成長(zhǎng)  知識(shí)的寬度、厚度和精度決定人的成熟度  偉人的基本特質(zhì)  稟賦加機(jī)會(huì)使人成功  學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)  學(xué)會(huì)選擇  注重職業(yè)生涯的選擇  訥于言而敏于行  掃廁所都要想比別人掃得干凈一點(diǎn)  不以名憂，不以物喜  舉大事應(yīng)排除小事的困擾  在自己心中矗立起一座高峰  征服自己也就征服了世界  人的一生總是在“沒”和“有”中穿越  做人要有大度、廣度、進(jìn)度和深度  前事不忘，后事之師  沒有定識(shí)是人生的最大悲哀  做一個(gè)有“擔(dān)當(dāng)”的人  不要把希望完全寄托在他人身上  人要有點(diǎn)風(fēng)度  享受人生  失望包含著希望  讓人生價(jià)值更具時(shí)代性和生命力  感悟和體驗(yàn)人生“三知”  美德的最大魅力在于滿足日常生活的需求  學(xué)習(xí)、生活和工作不應(yīng)有明顯的界線  理發(fā)師的徒弟從頭學(xué)起  讀書應(yīng)是一種生活常態(tài)  青年時(shí)期是心智的春天  人應(yīng)該樂于接受變化  永葆青春活力  駕馭住自己的情緒是你成功的關(guān)鍵  道高一尺，魔高一丈  世上只有壞的心情，而沒有壞的天氣  行為準(zhǔn)則至高無(wú)上  離不開滄海，離不開田野  刻骨銘心的識(shí)字故事  我感恩什么  幸福是什么  感情、愛情、親情的關(guān)系  珍愛親情是莫大的幸福  男女雙方都要承擔(dān)起婚姻的責(zé)任  男人要有擔(dān)當(dāng)  談父母對(duì)孩子的愛  父母給予孩子的是興趣、品格和意志力  給兒子的生活磨煉機(jī)會(huì)  給兒子羅亭的信  在女兒羅丹婚禮上的表達(dá)  在兒子羅亭婚禮上的表達(dá)  告別母親第五章  教真育愛  教育是教真育愛的社會(huì)活動(dòng)過程  人類最不可思議的是教育  人類教育觀念是怎樣演化的  中國(guó)教育發(fā)展的指向  中國(guó)應(yīng)堅(jiān)定不移發(fā)展現(xiàn)代教育事業(yè)  中國(guó)應(yīng)該建設(shè)“三位一體”的教育理論體系  中國(guó)教育要正確處理七個(gè)關(guān)系  中國(guó)教育要逐步解決“三化”問題  開辟中國(guó)職業(yè)教育的廣闊前景  教育是最具生命、生存和生活的本真事業(yè)  堅(jiān)守本真教育  教育應(yīng)排斥工具性  教育要激發(fā)人的創(chuàng)造性  應(yīng)注重學(xué)習(xí)素質(zhì)教育  人文教育是教育活動(dòng)的核心  論大學(xué)修養(yǎng)  素質(zhì)教育的特征和價(jià)值  應(yīng)高度重視人文教育  教育追求的是生命尊嚴(yán)、生存能力和生活幸福  談?wù)劇叭逃钡膬?nèi)涵  不要把德育作為純粹的政治倫理教育  怎樣評(píng)價(jià)優(yōu)秀人才  談減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)問題  減輕中小學(xué)生負(fù)擔(dān)是全社會(huì)共同肩負(fù)的歷史責(zé)任  教育是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，興趣是  學(xué)習(xí)的源泉  養(yǎng)衛(wèi)學(xué)生“三心”學(xué)會(huì)面對(duì)死亡  制度興教，體制興校  讓學(xué)校教學(xué)走向生活世界  論校風(fēng)  談?wù)勑ｏL(fēng)建設(shè)  論高等院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)  論高等院校的教風(fēng)建設(shè)  論高等院校的服務(wù)作風(fēng)建設(shè)  自覺肩負(fù)起大學(xué)發(fā)展的使命  大學(xué)必須積淀豐厚文化內(nèi)涵  西南聯(lián)合大學(xué)給我們留下了什么  “教師是人類靈魂的工程師”經(jīng)不住推敲  老師不是“園丁”，不是蠟炬，不是春蠶  促進(jìn)實(shí)業(yè)財(cái)富向教育財(cái)富的轉(zhuǎn)化  發(fā)展民辦教育的核心是有教無(wú)類  教育國(guó)際化是發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代教育的必經(jīng)之路第六章  金聲玉振  文化的優(yōu)勢(shì)在于多元性和差異性  用文化鑄造人的靈魂  論文化產(chǎn)業(yè)特性  構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族的“和”文化  中國(guó)公民應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)文修養(yǎng)  沒有任何理由不著力提高國(guó)民的藝術(shù)素質(zhì)  談對(duì)美的認(rèn)識(shí)  關(guān)于文學(xué)實(shí)用價(jià)值的思辨  談?wù)勑≌f創(chuàng)作  談?wù)勎膶W(xué)作品欣賞  作家的能力決定著作品的生命力  中國(guó)書法本質(zhì)上反映人的文化結(jié)構(gòu)和精神追求  學(xué)習(xí)和鑒賞書法應(yīng)把握陰陽(yáng)統(tǒng)一的極致藝術(shù)規(guī)律  對(duì)中國(guó)繪畫發(fā)展歷史的理解  中國(guó)書畫藝術(shù)神韻  方寸天地，無(wú)疆心野  對(duì)音樂的理解  科學(xué)和音樂有同樣的思維過程  藝術(shù)對(duì)人生的關(guān)懷  藝術(shù)是永恒的人類精神家園  藝術(shù)是音樂化的存在  對(duì)表演藝術(shù)功能的理解  堅(jiān)持自然否定  理論的歷史責(zé)任  應(yīng)高度重視本土文化的洗練升華  《天下一碗》電視劇本的構(gòu)想  《白藥魂——曲煥章》電視劇的構(gòu)想  歌詞五首第七章  仁醫(yī)仁術(shù)  醫(yī)學(xué)的最高境界是仁醫(yī)仁術(shù)  醫(yī)道乃人性之道、生活之道  敬畏生命是生命倫理的價(jià)值核心  尊重死亡是尊重生命的另一種新境界  人文人道體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的本真性  醫(yī)學(xué)的本質(zhì)和目的從來都為行善  對(duì)醫(yī)學(xué)精要的理解  醫(yī)學(xué)演化發(fā)凡  巫醫(yī)是早期的醫(yī)學(xué)形態(tài)  在明辨義利中審視醫(yī)學(xué)  對(duì)現(xiàn)代新醫(yī)學(xué)模式的理解  塑造醫(yī)學(xué)寬容的品格  對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的理解  形而上的《黃帝內(nèi)經(jīng)》  將著眼點(diǎn)放在中醫(yī)創(chuàng)新上  何謂“中西醫(yī)結(jié)合”  中國(guó)傳統(tǒng)文化中的”疾病”與“健康”  應(yīng)了解一下中醫(yī)養(yǎng)生三寶  未病預(yù)治  上帝也困惑的問題  好醫(yī)生應(yīng)當(dāng)在“床旁”  充分發(fā)揮中華民族武術(shù)文化的鑄品健體功能  對(duì)中國(guó)衛(wèi)生體制改革的建議  應(yīng)加快中國(guó)社會(huì)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展  肩負(fù)起政府的公共健康責(zé)任與使命  我國(guó)公共衛(wèi)生應(yīng)致力于疾病預(yù)防體系建設(shè)  中國(guó)公共衛(wèi)生應(yīng)高度重視婦女生殖保健  解決看病難看病貴問題的重要途徑  廁所與飯?zhí)猛戎匾? 要“臉”更要腳  真正的健康不在“體”而在“心”  心理健康決定著健康水平和幸福指數(shù)附錄  羅崇敏年表

章節(jié)摘錄

　　魅力塑造領(lǐng)導(dǎo)的威望　　領(lǐng)導(dǎo)的魅力來自于自身的人格、情趣和智能，是領(lǐng)導(dǎo)重要的無(wú)形資產(chǎn)。人格魅力體現(xiàn)在為人的光明磊落、剛正不阿和善良真誠(chéng)；情趣魅力表現(xiàn)在高品位的生活方式和高雅的興趣愛好，也表現(xiàn)在服飾、舉止、語(yǔ)言薛外在形象；智能魅力表現(xiàn)在知識(shí)廣博、學(xué)養(yǎng)深厚，用人能力、決策能力、運(yùn)作能力出類拔萃。唐朝時(shí)期任用官吏的原則是在考核合格后，還必須具備身、言、書、判四個(gè)條件才能在朝任官。身是指身體的條件，言指談吐，書指文筆，判指判斷力，可見歷史上選用官吏高度重視領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的魅力?！　?001年4月12日于玉溪市國(guó)稅局家中領(lǐng)導(dǎo)過程中最重要的人并不是領(lǐng)導(dǎo)者自己　　領(lǐng)導(dǎo)者必須意識(shí)到在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程中最重要的人并不是你，而是你的團(tuán)隊(duì)，而是你的下屬，只有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者不自戀，不過分關(guān)注自我需要的時(shí)候，才能幫助自己身邊的人成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)身邊人的利益，毫不猶豫地負(fù)起社會(huì)責(zé)任。我在克服自己控制一切欲望的過程中，發(fā)現(xiàn)人們就喜歡與自己一起共事，當(dāng)我意識(shí)到得到授權(quán)的下屬會(huì)噴發(fā)出無(wú)限潛力的時(shí)候，我的領(lǐng)導(dǎo)之路就會(huì)越走越寬。當(dāng)我感覺到我在用心領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，我就顯出自己的使然和超然。 　　……

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