丹道天成解紅樓

前言

　　梅笑東風別有意，人感物理分深淺。崔耀華的人生是平凡的人生，但他又是一個才華橫溢、智慧燦放的人生。無論在技術創(chuàng)新、科學理論和紅學研究方面，他都有豐碩的成果和創(chuàng)造。技術上他有自己的發(fā)明專利，在科學基礎理論上，最近他又出版了世界上一種全新的數學體系《運動幾何學》。對于這個嶄新的數學體系，至少使人們從“習慣就是真理”的思維格局中，看到原來世上的路還有很多。世界是無窮的，總是“山外有山，天外有天”。對一種新的科學、新的觀念，人們需要有一個認識過程和觀念上的轉化過程，并要經過時間的考驗。無論是哥白尼的日心說，還是羅氏幾何和愛因斯坦的相對論，它們的發(fā)展過程都是如此。正像愛因斯坦在談到他對歐氏幾何的看法時所說，人們由于“往昔的經驗，如果有人說這門科學中的命題，哪怕是最冷僻的都是不真實的，你們一定會嗤之以鼻”。因為任何一種文化，一種科學體系，一旦矗立起來，它就是一個上帝，就是一座神廟，誰要敢于質疑，那就是對這個上帝的大不敬，他至少會得到最先站到廟堂里的人們的嘲諷，甚或像塞爾維特一樣，在他發(fā)現血液循環(huán)時，他卻被加爾文活活地烤了兩個鐘頭直至把他燒死?！　〈抟A的《運動幾何學》，已經形成一個完整的理論體系。書中首次定義了宇宙時空中的“絕對直線”，解決了以往自然科學中直線概念的不統(tǒng)一性，將數學、物理學和其他自然科學中，由力、運動、人的視覺等產生的直線概念統(tǒng)一起來。它解決了直線的本質問題，從而帶來對自然科學中“量度”的更為普遍的“相對論”觀念，并提出新的宇宙概念，揭開了時空彎曲、“孿生兄弟佯謬”之謎和牛頓運動學的本質問題。本書開創(chuàng)了運動幾何學研究之先河，無疑本書是“運動幾何學”的開山之作。

內容概要

　　崔耀華認為“紅學”中的三大派，之所以不能正確地解讀《紅樓夢》，并留下如此之多的不解之謎，其根本原因是對《紅樓夢》是一部什么書的問題沒有得到正確的解決。他認為《紅樓夢》不是一般白話小說、不是愛情小說、不是人情小說、不是世情小說。不是自傳，更不能用“索隱派”猜謎的方法去解讀《紅樓夢》。認為《紅樓夢》是經、是道、是哲、是理，是一部“經書”和“子書”。他把《紅樓夢》定義為《石頭經》，認為它是一部第三代老莊著作。這種觀點以無難而不解的優(yōu)勢，越來越得到紅學界，專家、教授、學者、網絡媒體和社會的廣泛支持和贊同。在國際上也越來越被人們所認識，并被有的外國國家圖書館所收藏。

書籍目錄

序導論第一章 《紅樓夢》是一部《石頭經》一、《石頭經》和《紅樓夢》二、《石頭經》和紅學危機三、紅天夢海論紅學四、夢非夢——夢是一種藝術風格五、作者塑造寶玉的目的和性質六、寶玉思想的歷史淵源和思想體系第二章 寶玉的家族和作者賦予它的性質一、寶玉的思想源頭二、秦氏為何“生得裊娜纖巧”三、第五回是作者站在古今歷史角度對寶玉思想體系和來源的進一步闡述四、秦太虛對聯新議五、《紅樓夢》中對“女兒”含意的闡述六、《紅樓夢》中對“色情淫”的定義和含意第三章 寧榮二府和甄士隱賈雨村都是一事兩面一、寧榮二府是一個社會的兩個方面二、甄士隱和賈雨村代表不同儒者之化身三、甄士隱和賈雨村在人生道路上分道揚鑣第四章 一僧一道和黛玉、寶釵的病根子一、黛玉美的性質是什么?美在何處二、從黛玉和寶玉的關系看塑造黛玉的目的三、論寶玉和黛玉初見和對聯字詞新議四、寶釵美的性質和她的病根五、護官符俗諺口碑新議六、通靈寶玉和金玉良緣七、論丹道天成和黛玉的“半含酸”八、打死馮淵何罪之有第五章 太虛幻境詩詞歌曲新議一、金陵十二釵判詞二、紅樓夢警幻仙曲三、論第五回結束語的含意第六章 秦氏、鳳姐和儒法斗爭一、秦氏之死和秦氏之謎二、歷史中的王者之法和鳳姐三、兩賦論、辣子、骷髏和鳳姐四、秦氏和秦鐘——元春和寶玉五、秦氏和鳳姐——你中有我六、頑童鬧學堂是用掩耳盜鈴之術寫儒法斗爭七、秦氏之病源于儒法斗爭八、賈瑞起淫心是儒法斗爭的繼續(xù)九、毒設相思局是藝術刀筆殺人、“照風月鑒”是教讀者如何解藝術真假第七章 中國藝術研究院、大學、文學家和“正照風月鑒”一、紅學三大陣地和三大派二、索隱派——栩栩然嘲蝶也三、愛情說是現今紅學的核心四、“正照風月鑒”和《紅樓夢》的愛情說五、《曹雪芹》電視劇和《紅樓解夢》第八章 秦氏“淫喪天香樓”和風姐協(xié)理寧國府一、秦可卿“淫喪天香樓”非淫也二、賈珍的“爬灰”和“醉漢胡吣”三、秦可卿淫喪天香樓“作者用史筆也”四、秦可卿淫喪天香樓和寶玉賈珍之情五、鳳姐“協(xié)理寧國府”是以法治世第九章 寶玉路謁北靜王和“情種”得趣饅頭庵一、寶玉路謁北靜王是對“曹法”的崇拜二、秦鐘“得趣饅頭庵”是以情傳理三、“縱性郊外”寫寶玉傾慕小康之家四、弄權鐵檻寺是對世俗的喝棒五、秦情最后的消亡和大觀園的突現第十章 大觀園——武陵桃源自辟村落一、電視劇的失敗源于紅學之誤二、元春才選鳳藻宮是一事兩面三、大觀園的由來四、“試才題對額”——為寶玉之太虛標名立意五、梨香院——十二櫻桃隱花魂第十一章 天香國色之風流 暢寶玉老莊世界一、火眼金睛辨三春二、“蓼汀花溆”水國花愁三、考證派自傳說和《曹雪芹》電視劇的悖謬四、大觀園和寶玉呈才藻詩詞解五、杏花滿眼稻花香第十二章 為釵黛襲等系列人物畫臉譜一、孫悟空大鬧天宮和茗煙摟的女孩兒為何呻吟二、情切切花解何語?又何為解語花三、書中自有蝶戀花，何必以淫惑世人四、花魂夢蝶玉生香五、以狐說狐以狐說理和彈邪壓妒六、女兒情情畫釵黛花湘和寶玉七、寶玉與釵黛誰親誰疏誰遠誰近八、嬌花嗔寶玉為何引出莊子文九、賈璉與多姑娘之淫是罵世十、賈母為何愛吃甜爛之物十一、聽戲文釵黛初露崢嶸十二、寶玉的一半是寶釵另一半是黛玉十三、二十二回燈謎和解謎第十三章 風流秀曼寫老莊藝術一、花柳有魂佳人仙魄一一寶玉為何作四時即事詩二、《西廂記》妙詞通戲語——真是愛情論的有力證據嗎三、寶玉為何認賈蕓作兒子四、叔嫂逢五鬼，通靈遇雙真——對愛情論的否定似《狂人日記》五、賈蕓和寶玉——小紅和黛玉——傳心事和發(fā)幽情六、小紅為何作鳳姐的“干女兒”七、桃花源里莊生蝶，沁芳亭邊花亦愁八、鳳姐頭上的珠子和寶玉的藥方九、女兒酒令在藝術論上的重大價值十、“享福人”禱的誰家之福十一、“清虛觀”是誰家之“觀”?禱誰家之福第十四章 情中情以情述哲、以情述理、以情述史一、多情女情重斟何情二、巧把寶釵比楊妃，暗把黛玉比宋江三、撕扇子和金麒麟是借事而明哲理四、湘云的“穿衣”“大喜”論春秋五、寶玉冷眼對仕途——愛情論不解寶玉六、金釧投井、寶釵的衣棠和寶玉之情七、大受笞撻和寶玉“一生事業(yè)”八、情中情意中意——寶玉向黛玉送絹子九、蓮葉羹梅花絡是寶釵寶玉之情十、“夢兆絳蕓軒，情悟梨香院”——以道論理第十五章 結詩社是結黨，菊花詩、螃蟹詠——抒英雄之志一、結詩社意在結黨二、海棠詩社海棠詩——情系釵黛與玉兄三、菊詩蟹詠——抒老莊之志和罵世四、平兒鴛鴦論春秋第十六章 劉姥姥一進榮國府二進大觀園一、劉姥姥一家和一進榮國府二、劉姥姥信口開河非無意情哥哥尋根寫真情三、劉姥姥游大觀園是向世俗宣教四、劉姥姥的醉鄉(xiāng)和妙玉的茶中世界五、劉姥姥的禮物和大姐的名字說明了什么六、蘭言解疑癡——論“釵黛對立說”之誤七、惜春的畫中春秋第十七章 秦情老莊——吐故納新一、攢金慶壽——物極必反二、鳳姐潑醋——鳳姐不能盡美三、釵黛金蘭之交鐵證如山——對釵黛對立說的再批判四、《秋窗風雨夕》——玄夜凄風痛欲絕五、鴛鴦拒婚——歷史豈容篡改六、秦魂化柳和呆霸王遭打第十八章 戰(zhàn)寒斗雪摧枯拉朽一、士隱芳魂歸武陵二、群芳薈萃以備決戰(zhàn)三、再論釵黛對立論之誤四、蘆雪庵聯句——一場浴血之戰(zhàn)五、詠梅、謎語、懷古詩是對“聯句”之贊、解謎和說明六、《懷古詩十首》——“聯句”后的警世之文七、晴雯之病和病補孔雀裘八、“除夕祭宗祠和元宵開夜宴”——儒道孔禮和陳腐舊套第十九章 沉舟側畔千帆過和桃源之春一、探釵李三位一體的政治體制和大觀園改革二、二百年前桃源夢三、藝術上的真假虛實和癡情真理四、嗔鶯叱燕迷人處——桃花源里可耕田五、群芳薈萃和開元大典六、“情解石榴裙”和“群芳開夜宴”第二十章 天國的破滅和血淚的控訴一、作者為何寫二尤之死二、《五美吟》是醒世良言三、儒道孔禮之朽和王學之法之酷四、《桃花行》之悲和《柳絮詞》寄希望于未來五、賈府的衰落 鳳姐的病 大觀園被抄 園中的賊六、賈府的末日又何為新詞得佳讖七、感凄涼中秋聯句是對大觀園的追惋八、人參的本質和風姐的病以“女兒之情”論春秋九、移花接木《姽婳詞》青州悲歌唱《水滸》十、《芙蓉女兒誄》——誄女兒而唱草寇英雄十一、“悔娶河東獅”“誤嫁中山狼”——是寫薛家之災賈赦之誤

章節(jié)摘錄

　　“高經十二丈”——“應十二釵”：十二釵也是石頭幻化而來?！胺浇浂恼伞薄皯笔O”也是石頭幻化而來。“頑石三萬六千五百零一塊”——言十二釵、副釵之外眾多之人。“合周天數”——一年三百六十五天乘一百倍，為三萬六千五百天之數?！傲阋粔K”：多出一塊?！　≈苋瓴凇秺Z目紅》中對脂硯齋說《水滸傳》中的一百零八草莽英雄，正好和《紅樓夢》《情榜》中的一百零八位人物相合，周先生受“自傳說”的困擾，阻礙了他對這一吻合的更深理解?！　　耙潜税丁?，“彼岸”：佛教語。梵語是“波羅”的意思。此處指：沿作者用“通靈”指出的真理，使人達到一個與現實社會不同的另一個理想的真理世界?！　　霸旖贇v世”，“劫”：佛教把天地從形成到毀滅叫“一劫”。《法苑珠林劫量述意》：“夫劫者，蓋是紀世之名，猶年號耳?！比纭都t樓夢》第一回：“又不知過了幾世幾劫?！薄霸旖佟保褐圃旖匐y。后來喻對災難在主觀上無法逃脫的必然性。“歷世”：經歷世劫和災難?！霸旖贇v世？含有毀滅舊的世界，創(chuàng)造一個新的世界的意思。　　“可繼祖業(yè)”——可繼寧、榮二祖之業(yè)。“寧榮二祖”指的是何人、何事、何物、何朝、何代、何家之春秋等，這是考證自傳說愛情論者永遠無法解讀之謎?！皩帢s二祖”既不是指清王朝之世祖，也不是指作者曹家之世祖；而是指中國歷史上的老莊之鼻祖。寧榮二公的替身是張道陵之子孫張道士，寧榮二魂的所在之處是“清虛觀”。“享福人福深還禱?！笔堑健扒逄撚^”張道士處為寶玉的“太虛”初建去“禱?！?。電視劇不解此意，變成為“賈府”去“禱?！薄！凹雷陟簟睍r，脂日關鍵是對神像“看不真切”一句（53回）。故寶玉夢游秦氏太虛時，寧榮二公之靈說“雖子孫眾多，可繼業(yè)者，唯寶玉略可望成”，即只有寶玉的老莊思想對“濟世”“治世”有用。所謂作者夢想恢復貴族階級“天堂”和“做官”之說不可取?！翱衫^祖業(yè)”是作者以歷史的視覺、歷史的淵源和發(fā)展，對寶玉老莊思想在社會中的作用的評價?！　　俺俺纭薄匆浴巴`寶玉”代表的真理，鏟除危害社會、危害人民的腐朽而錯誤的思想、理論、學說和事物。如賈瑞“老儒”之子子孫孫的“假公濟私”和他在政治上“白日做夢”等等要被除掉?！　　隘熂壹病薄颂幹凹摇敝竾遥浮敖瘃R玉堂”“賈府”之國家（后詳）?！　　爸湼！薄锨f禍福問題上講因果論，所謂：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄短细袘罚骸疤先眨旱湼o門，唯人自召?！薄叭绶N瓜得瓜，種豆得豆，自然而不可易；是禍福之來，人所自召?！惫省爸湼！保焊鶕巴`玉”代表的真理，知道社會和事物的發(fā)展規(guī)律，并加以預測它的未來命運。　　“莫失莫忘，仙壽恒昌”——只要堅持和堅信“通靈玉”代表的真理，事物得到一個長久的發(fā)展和生存。　　“專治邪思妄動之癥”——指“寶玉”、“通靈玉”這種真理對社會中不合乎真理的思想、理論、社會觀念、意識形態(tài)和事物，能使之改邪歸正，糾正錯誤。如賈瑞這種老儒之子子孫孫的“助紂為虐”、“圖便宜”、“以公報私”、“勒索子弟們請他”、“圖些銀錢酒肉”；政治思想上：“心內膨脹”、“口中無滋味”、“眼中似醋”、“夢魂顛倒”、“滿口胡話”、“驚怖異?！钡鹊龋o這種人以教化?！　　翱芍稳丝诓焕?，家宅不安，中邪崇，逢兇險”等禍——指“寶玉”“通靈玉”代表的真理，有利國利民，使社會避免遭受災難的作用?！　】傊都t樓夢》的藝術形式，基本上是以表及里，以此及彼，旁敲側擊，用生活瑣事，暗含社會政治上的重大事物和哲理。正如車爾尼雪夫斯基所說：政治語言是社會生活異化了的抽象語言；而藝術語言則是生活自身的再現。人們只能吃大米、白面，而不能去吃“經濟”、吃“產值”?！都t樓夢》的藝術，不是生活自身的簡單再現，而是把表達的政治語言形象地形容出來——生活語言扮演了政治外衣的作用，而它的真正目的——政治，卻成了外衣掩蓋下的“夢”；政治在整個作品中，如同一個偽裝的小偷、仙子、耗子精，鉆到統(tǒng)治階級內部，混在貴族階級群里，肆意橫行：這就是《紅樓夢》藝術的本質。一個偉大萌發(fā)著的社會和政治體系，她在藝術家手里，就像一個美麗的少女，使讀者愛她，吻她，甚至和她達到肉體上的融合，這就是《紅樓夢》藝術的魅力和藝術家的高超和偉大。所以，“使人人見了便知你是件奇物，然后攜你到那昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)那里去走一趟”。　　這段描寫也絕不是愛情論和自傳說所說的夢想恢復貴族階級的生活。作者之術正如孫行者的七十二變。作者善用一語多面，這段話又可指作者在作品中追求的彼岸世界——溫柔鄉(xiāng)、白云鄉(xiāng)、隆興鄉(xiāng)！此處有一石上偈詩：　　石上偈（第一回）　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年?！　〈讼瞪砬吧砗笫拢徽l記去作奇?zhèn)?？　　【解】從塑造寶玉的十一個“目的”而言，作者根本不是想補清王朝的“天”，不是感嘆“無力挽救”清王朝的崩潰和“挽回本階級的頹勢”?！吧砬吧砗笫隆币膊荒苡米髡咦鎸O三代去套?！吧砬吧砗笫隆笔墙鑼氂裢短ト耸罆r的“三生石”之典，寫“過去、現在和將來”社會發(fā)展的過程。當說“寶玉”：“無大賢大忠、理朝廷、治風俗的善政”時，馬上警告讀者：“我?guī)熀伪靥V！”一個“癡”字，敲定理朝、治俗、大賢大忠不是無，而是有；不過是另一種意義下的“有”——“我想歷來野史的朝代，無非假借‘漢一唐’的名色；莫如我這石頭所記，不借此套，只按自己的‘事體情況’，反倒新鮮別致。況且那野史中，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數；更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，最易壞人子弟……才子佳人……開口‘文君’，滿篇‘子建’……終不能不涉淫濫。”　　我們引這一大段的目的，說明《紅樓夢》中沒有一句愛情論所說的低級、下流、淫穢之說，而是別有“事體情理”以達通彼岸之界。對塑造寶玉的十一個目的，用符號表示。用符號的目的是為了保持概念的完整性、抽象性和概念的確切性。

圖書封面

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