探索、出路與啟示－－毛澤東與馬克思主義中國化

前言

“毛澤東與馬克思主義中國化”，是一個重大的也是常提常新的研究課題。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，雖然不能說是毛澤東第一個提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，但是他在1938年黨的六屆六中全會上作的《論新階段》的報告中第一次使用了“馬克思主義的中國化”的命題，的確標志黨對于馬克思主義同中國實際之間關(guān)系的認識從感性升華到了理性。從那時開始，馬克思主義中國化的思想逐漸被大家所接受，經(jīng)過延安整風(fēng)到黨的七大，這個思想終于成為全黨的共識。也正是毛澤東在一系列的著作中深刻論述了馬克思主義中國化的必要性和重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵和基本途徑，對馬克思主義中國化這個問題形成了系統(tǒng)的正確認識。這種系統(tǒng)認識的結(jié)晶就是毛澤東思想，它是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

內(nèi)容概要

本書的寫作源于對馬克思主義中國化基本內(nèi)涵的思考。馬克思主義中國化是學(xué)術(shù)界研究的一個熱點問題，但是，對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解卻遭遇了新的挑戰(zhàn)。早些年把馬克思主義中國化定位于馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，并從內(nèi)容和形式兩個方面的中國化來界定馬克思主義中國化內(nèi)涵的觀點，曾經(jīng)在學(xué)術(shù)界取得廣泛的共識，直到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界還有很多人持這種觀點。但是，由于這種界定還存在一些值得商榷的地方，近年來又有學(xué)者開始對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進行新的界定，有的提出要對馬克思主義中國化進行學(xué)術(shù)上的定位，有的說要對馬克思主義中國化作政治層面和學(xué)術(shù)層面的區(qū)分，這樣，學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解又出現(xiàn)了比較大的分歧。因此，為了推進馬克思主義中國化研究的深入發(fā)展，必須尋找新的視角重新對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進行界定。

作者簡介

周連順，男，1975年生，湖南省永州市人，2006年7月畢業(yè)于北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院講師，從事馬克思主義理論的教學(xué)和研究工作，研究方向為馬于思主義中國化。作為主要成員參與了“鄧小平理論與中國現(xiàn)代化”和“黨的十六大以來馬克思主義中國化的新進展研究”兩項教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項且的研究。近年來在《光明日報》等權(quán)威報紙和《社會主義研究》、《江漢論壇》、《歷史教學(xué)》等核心刊物上發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

序  導(dǎo)論  一、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題仍有重要的理論和現(xiàn)實意義  二、“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的研究現(xiàn)狀  三、深化研究“毛澤東與馬克思主義中國化”問題的幾點思考第一章  毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件  第一節(jié)  近代以來中國社會面臨兩大歷史課題  第二節(jié)  解決中國社會歷史課題需要新的理論武器    一、“帝國主義的侵略打破了中國入學(xué)西方的迷夢”    二、“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”    第三節(jié)  新的革命力量的成長呼喚馬克思主義的指導(dǎo)第二章  馬克思主義中國化的提出、內(nèi)涵及其內(nèi)在根據(jù)  第一節(jié)  馬克思主義中國化的提出和演變    一、馬克思主義中國化問題的前期探索    二、馬克思主義中國化命題的提出      三、馬克思主義中國化提法的演變    第二節(jié)  科學(xué)把握馬克思主義中國化的內(nèi)涵    一、學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化內(nèi)涵的不同理解    二、毛澤東對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解    三、科學(xué)把握馬克思主義中國化內(nèi)涵的一個新視角    第三節(jié)  馬克思主義中國化的內(nèi)在根據(jù)    一、馬克思主義中國化是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的內(nèi)在要求      二、中國國情的特殊性要求實現(xiàn)馬克思主義中國化      三、中國革命和建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗說明馬克思主義必須中國化    四、馬克思主義中國化反映了中外文化傳播規(guī)律的客觀要求第三章  毛澤東推進馬克思主義中國化的基本途徑．  第一節(jié)  推動全黨不斷提高馬克思主義理論水平    一、全黨理論水平的提高是馬克思主義中國化的一項基礎(chǔ)工程    二、堅持用馬克思主義基本理論教育黨員和干部    三、通過宣傳教育和思想政治工作提高全黨理論水平    第二節(jié)  以馬克思主義為指導(dǎo)解決中國社會歷史課題    一、獨辟蹊徑解決中國新民主主義革命問題      二、緊扣實際解決中國社會主義改造問題      三、不畏艱辛探索中國社會主義建設(shè)問題  　第三節(jié)  以馬克思主義為指導(dǎo)總結(jié)中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗    一、科學(xué)總結(jié)實踐經(jīng)驗是順利推進馬克思主義中國化的需要      二、把中國革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗升華為科學(xué)的理論原則      三、以中國革命和建設(shè)的獨特理論豐富和發(fā)展馬克思主義  　第四節(jié)  實現(xiàn)馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)合    一、實現(xiàn)語境轉(zhuǎn)換，賦予馬克思主義以民族化的存在形式      二、在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中為馬克思主義尋找結(jié)合點和生長點    三、在批判繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中豐富和發(fā)展馬克思主義    四、從中國民俗文化和社會心理中吸取合理因素第四章  毛澤東實現(xiàn)馬克思主義中國化的個體條件  第一節(jié)  堅持以科學(xué)的方法學(xué)習(xí)馬克思主義理論    一、重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點把握其立場、觀點和方法      二、堅持學(xué)習(xí)馬克思主義理論與分析實際問題相結(jié)合      三、強調(diào)在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中發(fā)展馬克思主義理論  第二節(jié)  在中國革命和建設(shè)實踐中深入了解中國國情    一、堅持深入實際進行調(diào)查研究    二、深入了解中國人民特別是農(nóng)民的感情和需要    三、辯證地認識中國的國情    第三節(jié)  在長年的勤奮好學(xué)中積累淵博的學(xué)識    一、具有深厚的馬克思主義理論功底    二、具有精湛的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和底蘊      三、對近代西方文化有一定的了解  第四節(jié)  重視實踐并善于在實踐中增長自己的才干      一、既堅持理論對實踐的指導(dǎo)，又強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)      二、反對盲從心理，堅持從實際出發(fā)去分析和認識問題      三、善于在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)    四、善于集中集體智慧第五章  毛澤東實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗  第一節(jié)  以馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義理論      一、既把馬克思主義當(dāng)作世界觀，又把它當(dāng)作方法論    二、堅持馬克思主義的基本原則和基本精神    三、以發(fā)展的眼光看待馬克思主義理論  第二節(jié)  堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際的結(jié)合    一、堅持從實際出發(fā)，而不是從“本本”出發(fā)    二、做好調(diào)查研究，批準馬克思主義中國化的切人點    三、堅持馬克思主義普遍真理同中國不同時期具體實際的結(jié)合  第三節(jié)  堅持不懈地反對教條主義和經(jīng)驗主義      一、教條主義和經(jīng)驗主義是馬克思主義中國化的主要障礙    二、既要反對教條主義，也要反對經(jīng)驗主義，重點反對教條主義    三、深刻認識教條主義和經(jīng)驗主義的根源，采取不同的糾正方法  第四節(jié)  正確看待毛澤東在馬克思主義中國化過程中的失誤    一、毛澤東在馬克思主義中國化過程中的失誤及其成因    二、評價毛澤東的失誤必須要堅持的幾條原則結(jié)束語：與時俱進地推進馬克思主義中國化主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 毛澤東推進馬克思主義中國化的社會歷史條件毛澤東從青年時代就開始積極投身于探索救國救民的道路，正是在這一過程中他確立了對馬克思主義的信仰，因此，毛澤東之所以能夠在馬克思主義中國化事業(yè)的發(fā)展過程中作出重大的貢獻，當(dāng)時中國的社會歷史條件起了非常重要的作用。1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開始陷入了半殖民地半封建社會的深淵，中華民族時刻遭受亡國滅種的威脅。從此之后，為了挽救民族的危亡，為了實現(xiàn)民族獨立和人民解放，先進的中國人前仆后繼地向西方尋找救國救民的真理，但是這些努力先后都遭到了失敗。正當(dāng)中國的先進分子為此徘徊和苦惱的時候，俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，同一時期，中國工人階級的壯大及其運動的發(fā)展也迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，這些為毛澤東推進馬克思主義中國化創(chuàng)造了良好的社會歷史條件。第一節(jié) 近代以來中國社會面臨兩大歷史課題中國是一個歷史悠久的東方大國。中華民族以自己的勤勞和智慧，曾經(jīng)創(chuàng)造了在世界上領(lǐng)先的古代文明，對人類歷史發(fā)展作出過重大的貢獻。但是自從世界進入近代以來，西方一些國家通過發(fā)動資產(chǎn)階級革命先后走向了資本主義發(fā)展道路，而同時期的中國由于實行閉關(guān)鎖國政策，對外面世界發(fā)展的形勢缺乏了解，不圖變革，因此仍然停留在封建社會的發(fā)展階段。這樣，當(dāng)發(fā)展起來的資本主義國家為了掠奪原料和開辟海外市場向外擴張的時候，幅員遼闊、資源豐富、人口眾多而又積貧積弱的中國自然成為它們侵略和掠奪的一個重要對象。自從1840年英國用炮艦打開了中國的大門并強迫中國簽訂了不平等的《南京條約》之后，中國就開始在半殖民地半封建社會的泥潭里越陷越深。毛澤東指出：“我國從十九世紀四十年代起，到二十世紀四十年代中期，共計一百零五年時間，全世界幾乎一切大中小帝國主義國家都侵略過我國，都打過我們，除了最后一次，即抗日戰(zhàn)爭，由于國內(nèi)外各種原因以日本帝國主義投降告終以外，沒有一次戰(zhàn)爭不是以我國失敗、簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。其原因：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后?！睘榱烁淖冎袊谑澜缟媳粍影ご虻木置?，使中國真正在世界上站立起來并且能夠站穩(wěn)，就必須改變“社會制度腐敗”和“經(jīng)濟技術(shù)落后”的狀況。因此，改變腐敗的社會制度以實現(xiàn)民族獨立和人民解放，改變經(jīng)濟技術(shù)落后的狀況以實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，就成為近代以來中國社會面臨的兩大歷史課題，也成為近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。對于這個問題，江澤民在黨的十五大報告中作了歸納，指出：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面對著兩大歷史任務(wù)：一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕?！边@兩大歷史任務(wù)并不是相互孤立的，而是緊密聯(lián)系在一起的。其中，實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕是我們最終的目標，而為了實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，首先就必須通過實現(xiàn)國家的工業(yè)化來奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，中國在近代發(fā)展的歷史證明：“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)?！币虼?，為了實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，首先就必須改變中國半殖民地半封建的社會制度，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，這是近代以來中國社會所要解決的第一個歷史課題。中國本來是一個獨立的自給自足的封建國家。在歷史上，中國古代的文明曾經(jīng)長時期地領(lǐng)先于世界，中國進入封建社會比歐洲差不多早了1000年。但是，到了明朝中后期以后，中國封建社會的政治、經(jīng)濟和科技文化開始走向衰落，以封建土地所有制為基礎(chǔ)的封建專制統(tǒng)治嚴重地阻礙著中國社會的發(fā)展和進步。毛澤東指出：“地主階級這樣殘酷的剝削和壓迫所造成的農(nóng)民的極端的貧苦和落后，就是中國社會幾千年在經(jīng)濟上和社會生活上停滯不前的基本原因?！敝袊饨ㄉ鐣乃ヂ湔脼槲鞣降蹏髁x國家侵略中國提供了契機。英國是第一個使用武力強迫中國簽訂不平等條約的帝國主義國家，緊隨其后，法國、美國等幾乎一切大中小帝國主義國家，也先后強迫中國簽訂了許多不平等的條約。自從帝國主義列強侵入中國之后，中國社會內(nèi)部的情況就開始發(fā)生一種根本性的變化。在政治方面，由于外國勢力的入侵，中國開始從一個獨立的國家變成一個半殖民地國家。帝國主義列強通過戰(zhàn)爭強迫中國簽訂種種不平等條約，通過這些不平等條約，它們不僅“控制了中國一切重要的通商口岸”，“控制了中國的海關(guān)和對外貿(mào)易，控制了中國的交通事業(yè)”，“而且在金融上、財政上扼住了中國的咽喉?！敝袊_始失去了獨立自主的能力，并且隨著帝國主義侵略勢力的逐步深入，中國在半殖民地半封建社會的泥潭里越陷越深，亡國滅種的危機越來越凸顯出來。在經(jīng)濟方面，由于外國資本勢力的入侵，中國封建社會內(nèi)部自給自足的自然經(jīng)濟開始解體，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始發(fā)生一種適應(yīng)外國資本發(fā)展需要的變化，逐步淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場。毛澤東指出：“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國。帝國主義列強的目的和這相反，它們是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地。”因此，隨著外國資本勢力的逐步深入，中國社會經(jīng)濟畸形發(fā)展的趨勢也越來越突出。在文化方面，帝國主義的入侵極大地沖擊了中國封建思想意識的統(tǒng)治地位。在中國兩千多年的封建社會中，以儒家學(xué)說為代表的封建思想意識曾經(jīng)長時期統(tǒng)治著人民的精神生活，雖然這一思想意識在歷史上曾經(jīng)起過巨大的進步作用，但是，到了封建社會后期，為了維護腐朽沒落的封建制度，它逐漸演變成為一種束縛人民思想的工具，使人們在思想上形成一種落后、愚昧和盲從的狀態(tài)。清政府在抵御外來侵略的表現(xiàn)充分暴露了封建專制政府的無能。從此之后，以儒家學(xué)說為代表的封建思想意識在帝國主義的進攻面前也敗下陣來。為了改變這種政治、經(jīng)濟和科技文化日益衰落的狀況，中國必須尋找新的出路。第二節(jié) 解決中國社會歷史課題需要新的理論武器腐朽的清朝政府在鴉片戰(zhàn)爭中遭到了慘重的失敗，從此之后。先進的中國人意識到：中國古老的封建思想意識再也不能夠承擔(dān)起挽救民族國家命運的使命，為了改變中國在世界上被動挨打的局面，實現(xiàn)救國救民的理想，必須向中國以外的世界尋找真理。在當(dāng)時，由于整個世界只有西方資本主義國家是先進的，因此，先進的中國人不斷興起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，力圖使中國走向資本主義的富強之路。但是由于帝國主義不斷發(fā)動對中國的侵略，這些努力先后都遭到了失敗。近代以來中國社會發(fā)展無數(shù)的歷史事實證明，西方資本主義的道路在中國走不通，民族資產(chǎn)階級沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族獨立和人民解放。沉痛的教訓(xùn)使先進的中國人認識到：為了實現(xiàn)民族獨立和人民解放，必須尋找新的理論武器和新的革命力量。馬克思主義正是適應(yīng)近代以來中國社會和中國革命發(fā)展的需要傳人中國的。一、“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢”毛澤東指出：“自從一八四。鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！兵f片戰(zhàn)爭以后，先進的中國人逐漸認識到，中國封建社會古老的一套再也不能夠承擔(dān)起挽救民族國家命運的使命，要救國，只有維新，要維新，只有向西方先進的資本主義國家學(xué)習(xí)。先進的中國人對向西方學(xué)習(xí)的認識經(jīng)歷了一個逐步演進和深化的過程。鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后，以林則徐、龔自珍、魏源等為代表的先進的中國人在總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了“師夷長技以制夷”的主張。但是，由于封建統(tǒng)治階級作為一個整體來說并不能夠從鴉片戰(zhàn)爭的失敗中吸取教訓(xùn)，因此，他們的主張在當(dāng)時沒有能夠?qū)嵤┑沫h(huán)境。在太平天國運動后期，洪仁開寫了《資政新篇》一書，提出了帶有濃厚資本主義色彩的綱領(lǐng)，他的主張得到了洪秀全的支持，但是，由于太平天國沒有能力消滅作為封建制度根基的封建土地所有制，因此，《資政新篇》的實施也就缺乏最基本的條件。太平天國革命運動結(jié)束以后，洋務(wù)派官僚掀起了所謂的“自強”、“求富”運動，把林則徐、魏源等人“師夷長技以制夷”的主張付諸實踐，他們引進近代西方先進的生產(chǎn)方式，在國內(nèi)設(shè)立了一些軍事和民用工廠，從而把從器物方面向西方學(xué)習(xí)的運動推向了高潮。應(yīng)該說，在當(dāng)時的中國，洋務(wù)運動的開展確實起了開風(fēng)氣的作用。洋務(wù)派引進近代西方先進的生產(chǎn)方式，這極大地擴充了中國人的視野，在客觀上為中國近代民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件。但是，洋務(wù)派官僚并不愿意改變中國封建專制的政治經(jīng)濟制度，恰恰相反，他們希望通過引進近代西方先進的生產(chǎn)方式來維護這個制度，這就注定了他們必然失敗的命運。甲午中日戰(zhàn)爭中北洋艦隊的覆滅宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。歷史證明，在不改變封建基本的政治經(jīng)濟制度的前提下，希望通過引進西方先進的生產(chǎn)方式來挽救中國的命運是不可能成功的。

后記

學(xué)術(shù)界對毛澤東和毛澤東思想的研究由來已久，研究的成果已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些研究成果為研究“毛澤東與馬克思主義中國化”創(chuàng)造了良好的條件，毋庸諱言，深化研究這一問題的難度也不小。那么，作為研究毛澤東和毛澤東思想的后來者。我為什么還要執(zhí)著地甚至是固執(zhí)地選擇“毛澤東與馬克思主義中國化研究”這一論題呢？原因之一當(dāng)然是我對研究這一問題有著濃厚的興趣，也積累了一定的基礎(chǔ)。從學(xué)生時代開始，我就對毛澤東有著濃厚的興趣，作為毛澤東著作的集大成者《毛澤東選集》1－4卷、《毛澤東文集》1－8卷反復(fù)看過多次，有關(guān)毛澤東的各種傳記材料更是涉獵不少。大學(xué)畢業(yè)之后在偏僻的農(nóng)村中學(xué)任教五年，業(yè)余生活的單調(diào)使得與書為伴成了工作之余的主要內(nèi)容，這樣我更廣泛地閱讀了與毛澤東相關(guān)的各種資料，這多多少少為以后的研究積累了一點基礎(chǔ)。2001年我到湖南師范大學(xué)中共黨史專業(yè)攻讀碩士，有了恩師譚獻民教授的指導(dǎo)，興趣變成了研究。

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