蔣經(jīng)國(guó)論

內(nèi)容概要

父親的《蔣經(jīng)國(guó)論》先有上海版（1948年），那可能是中國(guó)第一部論述經(jīng)國(guó)先生的著作。五十年代后父親移居香港，不幾年又把《蔣經(jīng)國(guó)論》幾乎重寫(xiě)了一遍，才有臺(tái)北政要爭(zhēng)著去“太子道”而避開(kāi)“皇后道”的譬喻。父親寫(xiě)滬版和港版時(shí)，處境有很大的不同，心情和用意或也有異，但已是四五十年前的事情了，論者和被論者都早已作古。    這不是一部傳記。只是作者將他不同時(shí)期對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的評(píng)述集成的一個(gè)集子。l997年我們將兩版合為一冊(cè)，首次在臺(tái)灣出版，這樣，反而可更清楚地讓讀者知道曹聚仁心中的蔣經(jīng)國(guó)是什么樣子的。這次，又是首次以簡(jiǎn)體字版與內(nèi)地讀者見(jiàn)面。    六十年前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)烽火初起，父親從書(shū)齋走上戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)起中央社的戰(zhàn)地特派員，主要游走在長(zhǎng)江以南的第三戰(zhàn)區(qū)，才有機(jī)會(huì)到贛南與蔣經(jīng)國(guó)先生相識(shí)、相知。后來(lái)更在贛州安下了家，為經(jīng)國(guó)先生主辦《正氣日?qǐng)?bào)》。在經(jīng)國(guó)先生那里，父親是客卿身份。經(jīng)國(guó)先生可能視他為友為師，卻從來(lái)未把他當(dāng)作自己的下屬。母親鄧珂云七十多歲去世前，還記得那年春節(jié)，經(jīng)國(guó)先生讓勤務(wù)兵挑著一擔(dān)年貨，隨他大年初一清早踏雪上門(mén)拜年，一進(jìn)門(mén)他就抱起才牙牙學(xué)語(yǔ)的曹雷。

作者簡(jiǎn)介

曹聚仁（1900-1972），字挺岫，浙江浦江人（出生地蔣畈村現(xiàn)劃屬蘭溪）。中國(guó)現(xiàn)代作家、學(xué)者、記者。浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)。1921年到上海教書(shū)，后任上海大學(xué)、暨南大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等校教授，并從事寫(xiě)作，以散文創(chuàng)作立足文壇。30年代初主編《濤聲》、《芒種》等刊物。1937年抗戰(zhàn)

書(shū)籍目錄

序言：《蔣經(jīng)國(guó)論》上海版前記香港版前記客座談?wù)? 一、幾件史實(shí)及論辯  二、論所操之術(shù)多異  三、論人言不足恤  四、論用人及為政談蔣經(jīng)國(guó)  一  如是我聞  二  鮮紅的血  三  蘇聯(lián)怎樣教育了他  四  如此贛南  五  新贛南如此  六  新中國(guó)的夢(mèng)  七  王陽(yáng)明第二  八  三年計(jì)劃——五年計(jì)劃  九  曉莊與贛南  十  兩個(gè)蔣經(jīng)國(guó)  十一  一個(gè)時(shí)代一群人  十二  蔣經(jīng)國(guó)何處去？附錄一 一個(gè)政治新人附錄二 蔣經(jīng)國(guó)傳奇如是我聞  A  歸來(lái)  B  熊式輝伸出手來(lái)了！  C  頂石臼做戲  D  泰和的看法  E  父子之間  F  阿契理司的腳跟  G  從舊贛南到新贛南  H  第一個(gè)三年計(jì)劃  I  “哈姆萊脫在中國(guó)”  J  重慶向他在招手  K  蔣氏父子與史太林  L  勝利之夢(mèng)  M  在那黯淡的日子里  N  一個(gè)熱鬧的夏天  0  副總統(tǒng)之爭(zhēng)  P  一木難支大廈  Q  武松碰上了西門(mén)慶  R  杜那克傻子及魔鬼  S  溪口的春天  T  杭州會(huì)議  U  從烏江到垓下  N  一夕話  W  再添上一筆吧！  X  余話附錄一 評(píng)新贛南政治附錄二 談新贛南建設(shè)附錄三 新贛南家訓(xùn)附錄四  蔣經(jīng)國(guó)政論舉隅  一  革命工作與革命干部  二  我們的人生觀  三  永遠(yuǎn)不要掛起白旗來(lái)  四  夜宿虎崗有感附錄五 蔣經(jīng)國(guó)致生母的信編后記

章節(jié)摘錄

談蔣經(jīng)國(guó)一 如是我聞昨日，小女（曹雷）從小學(xué)放學(xué)回來(lái)，帶了許多關(guān)于蔣經(jīng)國(guó)的傳說(shuō)，她說(shuō)得那么有聲有色。她說(shuō)，這是她們的老師告訴她們的！顯然地，在小市民群中，蔣氏已變成了神話式的人物了。我和蔣氏有過(guò)一段小小的因緣：他在贛南做行政專員，我那時(shí)恰好移住贛州。看見(jiàn)了他的新政設(shè)施。我雖不必謬托知己，自以為了解他的社會(huì)觀。但我有十二分自信，敢說(shuō)那有聲有色的傳說(shuō)都是不合事實(shí)。不可靠的！京中外籍記者說(shuō)中國(guó)已經(jīng)變成了內(nèi)幕新聞的國(guó)家，再多的報(bào)紙也沒(méi)人理會(huì)了。其實(shí)大半內(nèi)幕新聞，同樣地向壁虛構(gòu)，絕不可信的。蔣經(jīng)國(guó)，他一心一意要做科學(xué)化的現(xiàn)代人。社會(huì)一般人士卻要他回到古代去，做包公施公一些神奇的人物。蔣氏在社會(huì)主義國(guó)家成長(zhǎng)，鍛煉成熟，他要做一個(gè)社會(huì)改革家，一般人士要他穿上封建的外套，變成帶上方寶劍的七省巡按。蔣氏自己要實(shí)踐法治精神，人人在法律面前平等，一般人士卻希望他先斬后奏，大權(quán)獨(dú)攬……這都是頂有趣的對(duì)照，他自己已經(jīng)走到時(shí)代的前頭，大家拼命要把他拖回來(lái)，這社會(huì)矛盾得多可笑！里巷間最流行的是關(guān)于蔣氏便衣出巡，私自察訪的傳說(shuō)。說(shuō)他扮了賣(mài)餛飩的。破了一家大戶的賭案。這傳說(shuō)差不多傳了十來(lái)年，而且有中國(guó)人的行蹤處，便有了這一傳說(shuō)。其實(shí)，并無(wú)其事，連影子也沒(méi)有。假如，他要這樣來(lái)破賭案，那就枉然在蘇聯(lián)過(guò)了十四年的大時(shí)代生活了。這一傳說(shuō)的流行，當(dāng)然使他頭痛，因?yàn)樗咏癖?，“神秘性”反而使民眾不敢去接近他了。說(shuō)到“微服”察訪，所謂“微服”，究系哪一種打扮？現(xiàn)在官吏，并無(wú)固定的服制，所以說(shuō)不上什么小衣小帽。市民心頭，大概要蔣氏化裝表演，才算痛快。蔣氏的服裝，軍服、中山裝、長(zhǎng)袍（不加馬褂），都愛(ài)穿，穿得相當(dāng)齊整，并不矯作怪僻的打扮。身材不高，穿長(zhǎng)衫就沒(méi)軍服那么神氣。不過(guò)，因?yàn)榇┝碎L(zhǎng)衫，倒和民眾容易接近，他在街上走的時(shí)候，老百姓就敢于和他點(diǎn)頭，圍著他看了。蔣氏擊破土豪劣紳的頑強(qiáng)勢(shì)力，用的什么法寶呢？說(shuō)穿來(lái)，簡(jiǎn)單得很，他只設(shè)立一個(gè)民眾問(wèn)事處。每星期四，他親自接見(jiàn)民眾，聽(tīng)聽(tīng)民眾肺腑中流出來(lái)的話。讀過(guò)《儒林外史》的，該記得那位嚴(yán)貢生，強(qiáng)留隔壁王家的豬，還把王大打了一個(gè)臭死。黃夢(mèng)統(tǒng)誤把偕約留在嚴(yán)家，他強(qiáng)著他出大半年的利金，還把他的驢兒和米同梢袋短了家去。他白坐了船家的船，借題怒罵一陣，分文不給，他開(kāi)口就是送到衙門(mén)里去，打幾十板屁股再說(shuō)。鄉(xiāng)紳嚇唬老百姓的辦法，就是勾結(jié)衙門(mén)，為虎作倀。衙門(mén)八字開(kāi)，只有他們進(jìn)得去，縣長(zhǎng)在街上走，他們故意走在一起，和縣長(zhǎng)交談，進(jìn)城人衙，故意到科長(zhǎng)秘書(shū)的公事房兜一轉(zhuǎn)，甚至在號(hào)房坐一回出來(lái)，也可以騙騙那泥土氣息的鄉(xiāng)下人。（鄉(xiāng)紳的主要職業(yè)，便是“把持官府，包攬?jiān)~訟，廣放私債，毒害良民”。）蔣經(jīng)國(guó)首先把這道墻壁拆掉，民眾要和政府打交道，就直接到衙門(mén)來(lái)，用不著鄉(xiāng)紳做中間人。民眾不認(rèn)得門(mén)路，那就到民眾問(wèn)事處去，有人在那兒替他們寫(xiě)公函撰訴狀，指點(diǎn)法律的門(mén)徑。有什么苦痛，也可以向蔣氏當(dāng)面說(shuō)去。這么一來(lái)，“狐假虎威”的紳士，倒失了他們的變戲法的本錢(qián)，拆穿西洋鏡，給老百姓看不起了。蔣氏的縣政府，老百姓可以自由進(jìn)出，這是他最大的成功。蔣氏就任以后，從不拜訪豪紳，紳士去謁見(jiàn)他，也一律擋駕，三番四次碰了釘子，那些煊赫一時(shí)的大紳士，“虎落平陽(yáng)被狗欺”了。贛州有位紳士，洪甲第，那才是九九修煉的大狐貍。他的樣兒，文縐縐地弱不禁風(fēng)，像張良那么一種風(fēng)度。他寫(xiě)得一手大字，也會(huì)做些詩(shī)詞古文，夠得上一個(gè)雅字。他是地方團(tuán)隊(duì)的首長(zhǎng)，全城武力握在他的手里。走上街去，四個(gè)馬弁，掛著盒子炮，好不威風(fēng)。地方上的事，就靠他一句話?？h長(zhǎng)專員，還不是要等他的示下，他的命令就超過(guò)了省政府的命令。熊主席打電報(bào)給他，還不是照樣的稱兄道弟。蔣經(jīng)國(guó)做了專員，只有一個(gè)月，就把他摔下來(lái)。他還非常機(jī)警，自動(dòng)交出了地方武力，安分守己，一切都聽(tīng)蔣的話，他的聲威，一天一天黑下去，一只老虎，很快地就變成了綿羊。到了第四年，他便悒郁以死了。蔣經(jīng)國(guó)看準(zhǔn)了力量在民眾的本身，他自己和人民去接近。紳士只好退避三舍了！二 鮮紅的血蔣經(jīng)國(guó)曾經(jīng)寫(xiě)一本書(shū)，題名《鮮紅的血》，扉頁(yè)上題詞有云：“人類的膚色盡管不同，但血的顏色，卻都是一樣的。鮮紅的血，永遠(yuǎn)是光明的象征?！闭f(shuō)得混統(tǒng)一點(diǎn)，他可說(shuō)是一個(gè)非常熱情的人！我曾讀過(guò)一篇蔣氏哭王縣長(zhǎng)繼春的文字（原題為《讓我們來(lái)接受你的革命利劍》，曾栽東南各報(bào)），一字一淚，含蘊(yùn)著超過(guò)倫理關(guān)系的愛(ài)。有如慈父哭子，愛(ài)侶悼亡，契友折翼那么深摯，出之于肺腑的哀號(hào)！友人V兄，他和王縣長(zhǎng)有點(diǎn)私誼，那時(shí)候也在泰和。蔣氏痛哭王縣長(zhǎng)那一刻，他也在場(chǎng)。他說(shuō)：“蔣氏嘶聲啜泣，淚盡繼之以血，骨肉之間，也不過(guò)如此！”泰和的朋友同情感嘆道：“士為知己者死，替蔣經(jīng)國(guó)做事，死了也算有點(diǎn)意義，王繼春可以瞑目了！”后來(lái)，我也找了另外一些材料，讀到了他哭南康縣長(zhǎng)王復(fù)安，哭陳明光保長(zhǎng)，悼周崇文干事的文字，我才懂得一點(diǎn)，所謂“同志之愛(ài)”，這是擴(kuò)大了“手足之愛(ài)”的圈子，和“人類之愛(ài)”同一振輻的“大仁”。是從“封建思想”中解放出來(lái)的新的倫理關(guān)系。 （各文均見(jiàn)蔣氏所著《鮮紅的血》及《新事業(yè)》）這一種泛人類的愛(ài)，推其原始，蓋基于他對(duì)生命的了解，有如釋迦證悟，油然生普度眾生之念。有一時(shí)期，蔣氏在西伯利亞冰天雪地中度過(guò)饑寒的歲月。有一次，他病了，病得快要死了，睡在一個(gè)小火車(chē)站的燒水房里，有四個(gè)青年伙伴圍繞著他。他們都知道他的病是非常危險(xiǎn)的，大家都想醫(yī)他救他，但是誰(shuí)也沒(méi)有辦法。他們五人，都靠賣(mài)氣力過(guò)活，那幾天天氣特別冷，找不到錢(qián)。他們只好同聲唱他所喜歡的歌給他聽(tīng)。那一天晚上，門(mén)外風(fēng)聲特別大，地上冰發(fā)出格格的裂聲。他聽(tīng)聽(tīng)門(mén)外風(fēng)聲，看看地上的油燈，望望朋友的愁容，想想自己的命運(yùn)，感覺(jué)到死并不算是一件稀奇的事。又有一天。他在工廠里遇到了小彼得（那四個(gè)朋友中之一），兩人在一起玩，在一起吃，一起工作讀書(shū)，情同骨肉。有一天，廠內(nèi)起了火，小彼得很勇敢地跑到火焰里去搶救器材，搶了出來(lái)又回進(jìn)去，但是第三次進(jìn)去以后，再?zèng)]有看見(jiàn)他出來(lái)了，他燒死在里面了?；疬€沒(méi)有完全熄滅，蔣氏就跑到火堆里去找他叫他，后來(lái)找到他的尸體，他便親自挖土，把他埋葬在一處松柏林里面。他那時(shí)對(duì)于死，又有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。蔣氏曾經(jīng)用一句反詰的話來(lái)提醒世人：“你可知道，生就是死，死就是生？”他自己說(shuō)：“十四個(gè)年頭在國(guó)外的流浪，奔走，求生，使我認(rèn)識(shí)了什么是悲痛，什么是幸福！最近五年來(lái)，在工作的斗爭(zhēng)中，親眼看見(jiàn)祖國(guó)新事業(yè)的成長(zhǎng)，及無(wú)數(shù)同胞及知己友好的死亡，更使我認(rèn)識(shí)了什么是苦難，什么是甜蜜，什么是生存的意義，什么是人生的真理，使我明白了人類生死的價(jià)值?！彼麑?duì)于生命，有了積極的看法，“倘使有人認(rèn)為人生就是夢(mèng)。那么也應(yīng)當(dāng)做一個(gè)快樂(lè)的高興的、甜蜜的夢(mèng)；假使說(shuō)人生是戲，那么也應(yīng)當(dāng)演成一出有聲有色、莊嚴(yán)隆重的大劇。一個(gè)人可以做無(wú)名英雄。但是絕對(duì)不要渺視自己看輕自己，不要把自己變成寄生蟲(chóng)，活一下就毀滅了！”一個(gè)從苦難中成長(zhǎng)的青年，他已悟得如此的生命意義。 “生就是死的否定，死也就是生的否定；沒(méi)有生就沒(méi)有死。沒(méi)有死也就沒(méi)有生，當(dāng)一個(gè)人剛出世的時(shí)候，‘死’狀已經(jīng)獲得存在。當(dāng)一個(gè)人剛死去的時(shí)候，同樣的生的因素也就開(kāi)始了他的發(fā)展。所以雖則死是一件大事，像古人說(shuō)的，‘大哉死乎！’但是我們應(yīng)當(dāng)了解。死就是生的另一個(gè)存在形態(tài)，我們應(yīng)當(dāng)知生死的意義，生和死的統(tǒng)一?！比?蘇聯(lián)怎樣教育了他對(duì)于這一位青年政治家，他在蘇聯(lián)所受的教育，可說(shuō)是非常重要的。他到蘇聯(lián)去那年，還只有十四歲，在蘇聯(lián)度過(guò)了悠長(zhǎng)的十四年。他回到了國(guó)門(mén)，屈指自己算一算，能寫(xiě)的中國(guó)字，還不滿一百個(gè)；在他的身邊，是一位蘇聯(lián)女青年，和兩個(gè)既是東方的又是西方的嬌兒。

后記

曹聚仁與蔣經(jīng)國(guó)的相識(shí)始于1938年8月16日的南昌見(jiàn)面，兩人一見(jiàn)如故，從而也有了本書(shū)中所收錄的《一個(gè)政治新人》專訪稿的誕生。1941年曹聚仁因避戰(zhàn)亂遷居贛州，蔣經(jīng)國(guó)更是盛情相邀主持筆政，二人的相知因?yàn)椤缎纶M南報(bào)》及《正氣日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊更進(jìn)一步。二人合作有數(shù)年之久，曹氏對(duì)蔣經(jīng)國(guó)的生活、思想及認(rèn)識(shí)均有相當(dāng)了解。蔣經(jīng)國(guó)亦有感嘆：“知我者，曹公也！”移居香港后的曹聚仁以記者和學(xué)者身份曾一度扮演著國(guó)共兩黨的“和談使者”，為國(guó)共兩黨的“床頭打架床尾和”而努力，然他終究只是“一個(gè)看革命的旁觀者”，無(wú)法左右政治的步伐?？伤麉s用文字真實(shí)記錄了他所認(rèn)識(shí)的蔣經(jīng)國(guó)。1948年曹聚仁的《蔣經(jīng)國(guó)論》在上海出版，1953年，移居香港的曹聚仁又把《蔣經(jīng)國(guó)論》幾乎重寫(xiě)一遍，此次出版是將兩階段寫(xiě)就的《蔣經(jīng)國(guó)論》合為一冊(cè)刊行。在編校中，編者參照了1948年滬版《蔣經(jīng)國(guó)論》、1953年香港創(chuàng)墾出版社的《蔣經(jīng)國(guó)論》和1997年臺(tái)灣一橋出版社的《蔣經(jīng)國(guó)論》三個(gè)不同版本，校正文字錯(cuò)訛，并對(duì)曹文引文處，參照原文獻(xiàn)作了?？?。對(duì)曹聚仁先生因筆誤造成的明顯錯(cuò)漏，編者亦徑改，未另作說(shuō)明。

媒體關(guān)注與評(píng)論

父親曾說(shuō)：“歷史真是說(shuō)不得一個(gè)‘假使’的。”這正是所謂歷史的偶然性和必然性之間的吊詭。但如果真那樣，當(dāng)然也就不會(huì)有今天的《蔣經(jīng)國(guó)論》了?！　　芾住⒉芫靶?/pre>


編輯推薦
《蔣經(jīng)國(guó)論》特點(diǎn)：“知我者，曹公也！”。曹聚仁是蔣經(jīng)國(guó)的知己，所以蔣有“知我者，曹公也”的感慨。曹聚仁是國(guó)共和談的密使，毛澤東曾三次專門(mén)接見(jiàn)并作長(zhǎng)談。這是中國(guó)第一部論述蔣經(jīng)國(guó)的著作。這是一部毛澤東曾一度尋求的《蔣經(jīng)國(guó)論》。





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