民族信念與文化特征

前言

　　中華民族精神是中華民族在數(shù)千年歷史發(fā)展中形成的以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神。在發(fā)生亙古未有之巨變的近現(xiàn)代，中華民族精神一方面經(jīng)受了巨大的挑戰(zhàn)，顯示出強(qiáng)大的生命力，但同時(shí)也得到了新的磨煉、豐富和擴(kuò)展。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)更是文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)民族，沒有強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，一打就垮；沒有民族精神和文化，不打自垮。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展離不開先進(jìn)的文化，而先進(jìn)文化歸根到底依賴于并體現(xiàn)于文化精神的先進(jìn)。在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的偉大歷史征程中，在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的偉大社會(huì)實(shí)踐中，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)尤其應(yīng)當(dāng)把民族精神的培育和弘揚(yáng)作為重中之重。江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上所作的報(bào)告中指出：“面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　“民族精神”孕育于民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，但它卻是在現(xiàn)代民族國(guó)家形成并進(jìn)入世界歷史的背景下凸顯出來的。現(xiàn)代性對(duì)于民族精神具有催化和消解的雙重作用，我們從理論上必須回答“什么是民族精神”和“民族精神何以可能”的問題。中華民族有著不同于西方民族的獨(dú)特經(jīng)歷，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族精神雍容闊大。在當(dāng)代全球化語(yǔ)境下，中華民族正在經(jīng)歷新的文化自覺，而對(duì)民族精神的反思和界說正是題中應(yīng)有之義。這本論著就是從史論結(jié)合的角度，對(duì)民族精神和中華民族精神所作的較為深入和系統(tǒng)的理論研究。


作者簡(jiǎn)介
　　張曙光，1956年出生，江蘇省沛縣人?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)與文化，發(fā)表論文150余篇，出版多部著作。


書籍目錄
第一章 民族精神與中華民族精神界說第一節(jié) 民族精神的一般界說及其哲學(xué)理解一、全球化時(shí)代的挑戰(zhàn)與民族精神的弘揚(yáng)二、民族精神與民族意識(shí)的關(guān)聯(lián)和區(qū)分三、民族精神的理論溯源和現(xiàn)代語(yǔ)境第二節(jié) 人的生命活動(dòng)與民族精神一、人的生命活動(dòng)與意識(shí)及自我意識(shí)的形成二、人的生命活動(dòng)的“三位一體”三、民族的集體意識(shí)與集體無(wú)意識(shí)第三節(jié) 民族精神的基本特征與功能一、民族精神的群體性與個(gè)體性、普遍性與特殊性二、民族精神的時(shí)代性和超越性三、民族精神的歷史形成四、民族精神的功能第四節(jié) 民族精神與民族文化一、民族精神的符號(hào)化形式二、民族精神的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)三、不同文化類型及其信仰下的民族精神四、民族精神的多樣性及其融通方式第五節(jié) 中華民族精神的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)一、中華民族精神形成的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)二、中華民族精神的基本特征三、中華民族精神的曲折發(fā)展歷程四、走向世界的中華民族精神面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇第二章 民族精神研究的問題背景第一節(jié) 現(xiàn)代性處境下的民族精神一、現(xiàn)代性的源起與內(nèi)涵二、現(xiàn)代性與文化自覺三、現(xiàn)代性與民族國(guó)家四、后現(xiàn)代性與民族性五、東方主義問題第二節(jié) 世界歷史時(shí)代與全球化一、世界歷史時(shí)代二、全球化與民族自覺三、民族認(rèn)同及中國(guó)處境四、民族主義問題第三節(jié) 民族性的當(dāng)代精神處境一、激活了的文化傳統(tǒng)二、滯后的精神文明狀況三、技術(shù)主義與消費(fèi)主義浪潮第三章 西方文化中的“精神”與“民族精神”第一節(jié) 精神的外在性——spirit與Soul一、Spirit與Soul的辭典定義二、Soul與萬(wàn)物有靈論三、靈魂不朽——從畢達(dá)哥拉斯到柏拉圖四、亞里士多德的《論靈魂》五、普羅提諾——個(gè)體精神與普遍精神第二節(jié) 精神的內(nèi)在性——Mind與Self一、Mind與自我同一性的詞義考察二、形而上學(xué)的自我實(shí)體同一性三、現(xiàn)象學(xué)的邏輯自我同一性四、自由意志的道德自我同一性第三節(jié) 精神的公共性——National Spirit一、Nation的詞義考察二、意識(shí)的公共性維度三、黑格爾論民族精神第四章 中華民族精神的歷史淵源第一節(jié) 中華民族精神是個(gè)歷史范疇第二節(jié) 從“浩然之氣”到“民族魂第三節(jié) 中華民族精神是中國(guó)歷史文化的凝結(jié)和升華第四節(jié) 傳統(tǒng)文化在民族精神培育過程中的現(xiàn)代價(jià)值一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族生存的生命之根二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族自信心與民族自豪感的精神支柱三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是愛國(guó)主義的深層根據(jù)四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神現(xiàn)代化的依據(jù)和動(dòng)力第五章 中華民族精神的歷史發(fā)展第一節(jié) 隋唐時(shí)期佛道興盛對(duì)民族精神形成的影響一、隋唐時(shí)期佛教的興盛二、隋唐時(shí)期道教的興盛與民族精神第二節(jié) 宋明理學(xué)與中華民族精神一、宋明理學(xué)的興起及其發(fā)展二、宋明理學(xué)對(duì)中華民族精神形成的影響第三節(jié) 乾嘉學(xué)派的精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)國(guó)民性一、清代乾嘉學(xué)派的興起和發(fā)展二、乾嘉學(xué)派的精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)國(guó)民性第四節(jié) 民族國(guó)家的形成與天下一家的民族觀念一、大一統(tǒng)思想的形成及“華夷一統(tǒng)”向“華夷一體”觀念的轉(zhuǎn)變二、大一統(tǒng)思想的發(fā)展和升華及“華夷一體”、“共為中華”觀念的形成三、統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和“天下一家”觀念的升華第六章 中華民族精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型第一節(jié) 清朝末季：民族自信的喪失與實(shí)用理性的延續(xù)一、民族自信的喪失與拯救二、民族精神轉(zhuǎn)型的嘗試：強(qiáng)化與轉(zhuǎn)化第二節(jié) 民國(guó)初年：道德規(guī)范的尋求與傳統(tǒng)文化的回潮一、道德規(guī)范的尋求二、傳統(tǒng)文化的回潮第三節(jié) 五四時(shí)期：古今之爭(zhēng)的變異與科學(xué)主義的勝利一、古今之爭(zhēng)二、科學(xué)主義的勝利第四節(jié) 抗戰(zhàn)前后：民族意識(shí)的強(qiáng)化與返本開新的困頓一、民族意識(shí)的強(qiáng)化二、返本開新的困頓第七章 民間文化與中華民族精神第一節(jié) 民間文化——民族精神之植被一、民間文化、精英文化與民族精神二、民間文化是民族精神的植被第二節(jié) 民間文化——民族精神之舞臺(tái)一、	民間藝術(shù)中蘊(yùn)涵的民族精神……第八章 培育與弘揚(yáng)民族精神參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
　　隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展，人類從地域性的“民族歷史”向“世界歷史”的轉(zhuǎn)變已經(jīng)持續(xù)兩三個(gè)世紀(jì)了。而今天，我們更是進(jìn)入“全球化”時(shí)代。在這個(gè)以現(xiàn)代科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接引領(lǐng)的時(shí)代，“工具理性”、“商品貨幣”以及“個(gè)人自由”、“世界公民”的意識(shí)和理念，越來越廣泛地滲透到各民族國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域及人們的日常生活之中。在這種崇尚物質(zhì)利益和個(gè)人獨(dú)立的語(yǔ)境之下，任何關(guān)于“民族精神”的探討似乎都顯得“迂闊而不達(dá)時(shí)變”。然而，事情并非如此簡(jiǎn)單。歷史的辯證法在不可逆轉(zhuǎn)的全球化過程中，依然發(fā)揮著它的作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化固然讓全人類都能感覺到廉價(jià)商品所帶來的物質(zhì)生活上的福利，但它也使各個(gè)民族都卷入到無(wú)情的激烈競(jìng)爭(zhēng)之中；它以極具效率的科學(xué)技術(shù)和理性文化把人類帶入到一個(gè)同質(zhì)的世界，同時(shí)也就強(qiáng)制性地破壞著世界各民族自己原有的文化和生活方式。而在表面上普世的“一視同仁”的現(xiàn)代性運(yùn)動(dòng)中，卻隱藏著西方發(fā)達(dá)國(guó)家謀取自身利益和全球霸權(quán)的特殊化取向。對(duì)于那些既要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又要維護(hù)自身利益的民族國(guó)家來說，不能不陷入種種兩難選擇并發(fā)生文化身份認(rèn)同的危機(jī)。但是，這些民族要真正在世界上獲得政治上的獨(dú)立并發(fā)展起來，就必須在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)中開顯出本民族文化傳統(tǒng)中最有價(jià)值也是最深層的思想和信念，并通過汲取、容納世界上的先進(jìn)文化，更新、豐富自己的民族文化，從而既維護(hù)民族的尊嚴(yán)、樹立民族的自信，而又能夠開辟出通向人類未來的康莊大道。








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