非形式邏輯導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《非形式邏輯導(dǎo)論》對(duì)上世紀(jì)六七十年代興起、本世紀(jì)蓬勃發(fā)展的一種新邏輯一非形式邏輯（informallogic）作了一個(gè)全面的概覽。細(xì)致探尋了非形式邏輯的起源，辨析了其概念含義，評(píng)介了這種新邏輯的先驅(qū)理論，探討了該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的核心問(wèn)題，如論證結(jié)構(gòu)、論證類(lèi)型、論證評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估方法、論證形式和謬誤等，描繪了該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，包括它在中國(guó)大陸的發(fā)展現(xiàn)狀，并對(duì)非形式邏輯的未來(lái)作了展望。作者特別將非形式邏輯置于邏輯實(shí)踐轉(zhuǎn)向的潮流中進(jìn)行考察，更凸顯了這種新邏輯的實(shí)踐性和實(shí)用性。

作者簡(jiǎn)介

武宏志，男，1957年11月生，陜西榆林人，中共黨員，研究生，碩士研究生導(dǎo)師，馬克思主義哲學(xué)學(xué)科帶頭人。曾任延安大學(xué)科研處處長(zhǎng)、教務(wù)處處長(zhǎng)等職，現(xiàn)任延安大學(xué)政法學(xué)院教授，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)形式邏輯專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員。主要從事邏輯學(xué)的教學(xué)與研究工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文110余篇，主要著作有：《謬誤：思維的陷阱》、《謬誤論》、《謬誤研究》、《批判性思維－以論證邏輯為工具》等。在中國(guó)大陸率先開(kāi)展對(duì)謬誤和非形式邏輯的系統(tǒng)研究，開(kāi)創(chuàng)了大學(xué)邏輯教學(xué)改革（批判性思維和論證邏輯方向）的第三條道路，被公認(rèn)為非形式邏輯、謬誤和批判性思維研究的重要學(xué)者，學(xué)術(shù)研究水平和成果在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位。其主編的教科書(shū)《批判性思維－以論證邏輯為工具》列為2005年中國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的八大成果之一。榮獲的稱(chēng)號(hào)和獎(jiǎng)勵(lì)主要有：延安大學(xué)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，延安大學(xué)首屆優(yōu)秀科研成果三等獎(jiǎng)、二屆優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、三屆優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)，延安大學(xué)教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀獎(jiǎng)、優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎(jiǎng)，陜西省教委人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（兩次），陜西省第五次（1993－1996年）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，北方十五省、市、自治區(qū)18家出版社第12屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

上冊(cè)緒論邏輯實(shí)踐轉(zhuǎn)向中的非形式邏輯邏輯學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向　2實(shí)踐轉(zhuǎn)向中的非形式邏輯　15第一章　非形式邏輯的興起1.1　社會(huì)背景　251.2　“新浪潮”教科書(shū)　341.3　非形式邏輯宣告誕生　431.4　批判性思維運(yùn)動(dòng)中的非形式邏輯　49第二章　非形式邏輯詮釋2.1　正名　702.2　非形式邏輯詮釋　782.3　論證邏輯　96第三章　非形式邏輯的特性3.1　研究對(duì)象：蘊(yùn)涵VS論證　1093.2　論證的概念：語(yǔ)義概念VS語(yǔ)用概念　1163.3　論證類(lèi)型：一元論VS多元論　1213.4　論證結(jié)構(gòu)：語(yǔ)法形式、微觀(guān)結(jié)構(gòu)VS語(yǔ)用型式、宏觀(guān)結(jié)構(gòu)　1243.5　論證評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：?jiǎn)蝺r(jià)論VS多價(jià)論　1263.6　前提：真VS可接受性　1283.7　論證范例：幾何學(xué)模型VS法學(xué)模型　1303.8　側(cè)重點(diǎn)：語(yǔ)法、語(yǔ)義VS語(yǔ)義、語(yǔ)用　1333.9　形式邏輯VS非形式邏輯　1353.10非形式邏輯VS辯證法VS修辭學(xué)　143第四章　圖爾敏的實(shí)質(zhì)邏輯4.1　實(shí)質(zhì)邏輯思想演進(jìn)　1554.2　形式邏輯批判　1644.3　圖爾敏模型　1784.4　圖爾敏實(shí)質(zhì)邏輯的意義　192第五章　佩雷爾曼的新修辭學(xué)5.1　佩雷爾曼的著述和其思想的哲學(xué)基礎(chǔ)　2015.2　新修辭學(xué)的主要思想　2085.3　新修辭學(xué)論辯理論的反響　225第六章　漢布林的謬誤論6.1　漢布林及其《謬誤》　2376.2　謬誤研究史梳理　2436.3　標(biāo)準(zhǔn)謬誤論批評(píng)　2566.4　形式邏輯反思　2596.5　論證及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)　2676.6　復(fù)興辯證法　2756.7　漢布林《謬誤》的影響　279第七章　論證7.1　論證的傳統(tǒng)概念　2847.2　新論證概念的探索　2937.3　論證的邏輯一語(yǔ)用概念　3077.4　論證的概念網(wǎng)絡(luò)　322第八章　論證類(lèi)型8.1　一元論和二元論范式　3348.2　回溯推理　3448.3　個(gè)案類(lèi)比推理和引導(dǎo)論證　3518.4　似真推理和假設(shè)性推理　3628.5　檢證推理　372第九章　論證結(jié)構(gòu)9.1　論證的辨識(shí)　3809.2　論證的要素和結(jié)構(gòu)　3879.3　論證的重構(gòu)　3939.4　論證結(jié)構(gòu)類(lèi)型　4079.5　論證圖解技術(shù)　422下冊(cè)第十章　論證型式10.1　論證型式　43410.2　論證型式的可廢止性　44610.3　論證型式的功能　45410.4　論證型式的批判性問(wèn)題　46110.5　論證型式的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)　471第十一章　論證型式分類(lèi)11.1　從論題到論證型式　47911.2　佩雷爾曼的論證型式分類(lèi)　48711.3　黑斯廷斯的論證型式分類(lèi)　49411.4　艾寧格、布羅克瑞德和格瑞安的論證型式分類(lèi)　49611.5　謝棱斯的論證型式分類(lèi)　50011.6　語(yǔ)用一辯證理論的論證型式分類(lèi)　50211.7　金泡因特納的論證型式分類(lèi)　50411.8　沃爾頓的論證型式分類(lèi)　508第十二章　論證型式分析與評(píng)價(jià)12.1　論證型式匯集　51912.2　分析與評(píng)價(jià)：實(shí)效論證型式　53912.3　分析與評(píng)價(jià)：因果論證型式　54512.4　分析與評(píng)價(jià)：根據(jù)信息源的論證型式　54912.5　分析與評(píng)價(jià)：根據(jù)比較的論證型式　558第十三章　論證評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)13.1　從正確性標(biāo)準(zhǔn)到RSA標(biāo)準(zhǔn)　56513.2　充分性　57813.3　可接受性　58413.4　相干性　596第十四章　論證評(píng)估與批評(píng)方法14.1　批評(píng)理論的論證評(píng)估方法　61214.2　論證評(píng)估的概率方法　62214.3　想象一反例評(píng)估方法　63214.4　圖爾敏模型評(píng)估方法　63814.5　新辯證法的論證評(píng)估方法　65014.6　論證批評(píng)　655第十五章　謬誤（上）15.1　謬誤研究的大轉(zhuǎn)折　66215.2　謬誤的辯證法理論　67315.3　謬誤的多元形式分析方法　690第十六章　謬誤（下）16.1　非形式邏輯的謬誤論　69916.2　謬誤的認(rèn)識(shí)理論　72016.3　謬誤的新修辭學(xué)視角　72916.4　基于主體推理的謬誤理論　73416.5　語(yǔ)義謬誤理論　742第十七章　非形式邏輯發(fā)展現(xiàn)狀與展望17.1　非形式邏輯發(fā)展現(xiàn)狀　74617.2　大學(xué)邏輯學(xué)教學(xué)的新格局　76317.3　各學(xué)科中的非形式邏輯　76817.4　非形式邏輯在中國(guó)　78717.5　非形式邏輯的未來(lái)　794主要參考文獻(xiàn)　799后記　828

章節(jié)摘錄

早先的非形式邏輯學(xué)家認(rèn)為有三個(gè)理由表明有效性要件是成問(wèn)題的。首先是可能性的推理的存在。歸納推理的存在是對(duì)有效性要件的一個(gè)隱含的挑戰(zhàn)。其實(shí)亞里士多德《論題篇》就認(rèn)識(shí)到這種推理，自19世紀(jì)以來(lái)，歸納推理得到系統(tǒng)研究。不用驚奇，自然科學(xué)的發(fā)展肯定認(rèn)識(shí)到并非所有推理必定適合有效性的理念。歸納推論從弱到強(qiáng)，不存在非全即無(wú)。不過(guò)，這個(gè)隱含的挑戰(zhàn)事實(shí)上產(chǎn)生了另一個(gè)隱含的挑戰(zhàn)：如果承認(rèn)演繹和歸納是兩種推理，那么如何分類(lèi)道德推理？這就是首先由韋爾曼提出的挑戰(zhàn)。其次是有效性的適應(yīng)性問(wèn)題。這涉及到從日常語(yǔ)言翻譯到符號(hào)語(yǔ)言的問(wèn)題；日常語(yǔ)言包括大量混亂的材料，在轉(zhuǎn)換成符號(hào)形式之前必須決定哪些屬于論證，哪些不屬于；省略前提的問(wèn)題等。第三是有效性和無(wú)效性判斷之間的不對(duì)稱(chēng)。一個(gè)論證A有形式F，它是無(wú)效的形式，能得出A是無(wú)效的嗎？不能。因?yàn)榇嬖诹硪粋€(gè)有效形式F，A也表征它。戈維爾也曾批評(píng)形式演繹邏輯強(qiáng)調(diào)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格性和客觀(guān)性而喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)論證的適用性。演繹有效性標(biāo)準(zhǔn)為簡(jiǎn)單性付出的代價(jià)太大了：所有無(wú)效論證是同等有缺陷的，或者某些無(wú)效論證通過(guò)重構(gòu)的途徑被救贖。演繹論是考察自然論證現(xiàn)象的哈哈鏡。對(duì)于重構(gòu)的演繹主義（RD），推理中的所有錯(cuò)誤都轉(zhuǎn)化為出現(xiàn)于前提的錯(cuò)誤，而不是從前提到結(jié)論的推論錯(cuò)誤。如果通過(guò)演繹論者的眼鏡看人們的論證，所有論證看來(lái)都是完全的、不完全的或失敗的演繹。而發(fā)現(xiàn)不能被歸約為演繹的新類(lèi)型論證，如威茲德姆的依據(jù)案例的論證和韋爾曼的引導(dǎo)論證，也表明演繹論的單價(jià)論作為一種論證理論失敗了。

后記

非形式邏輯對(duì)中國(guó)學(xué)界是一個(gè)新的領(lǐng)域，人們對(duì)它有很多不解和誤解。我們期望本書(shū)能勾勒出非形式邏輯的概貌，使人們對(duì)其問(wèn)題域和觀(guān)察論證這種社會(huì)文化活動(dòng)的新視角有一個(gè)全面和準(zhǔn)確的理解，并能引起年輕學(xué)人對(duì)它的興趣。雖然國(guó)際學(xué)術(shù)界研究非形式邏輯問(wèn)題的文獻(xiàn)汗牛充棟，但迄今尚無(wú)一本全面介紹這一研究領(lǐng)域的概覽性著作。我們不揣冒昧，耗費(fèi)三年多的時(shí)光，試圖彌補(bǔ)這一缺憾。本書(shū)寫(xiě)作計(jì)劃有幸系列陜西省教育廳人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（2008），對(duì)我們開(kāi)展寫(xiě)作的物質(zhì)條件有所改善。但我們自知，終因才智所限，條件所困，使拙作難免錯(cuò)訛或瑕疵，只能期待學(xué)界同仁不吝批評(píng)指正。本書(shū)由武宏志擬定大綱和寫(xiě)作計(jì)劃，負(fù)責(zé)撰寫(xiě)緒論、第一、二、三、五、六、八、十、十二、十四、十五、十六章，并負(fù)責(zé)全書(shū)的統(tǒng)稿。周建武負(fù)責(zé)撰寫(xiě)第九、十一、十三章，并參與本課題研究，書(shū)稿的審校以及協(xié)調(diào)出版等相關(guān)事宜。唐堅(jiān)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)第七、十七章，并參與本書(shū)有關(guān)研究資料的收集工作。另外，馬永俠教授和楊寧芳博士也參與撰寫(xiě)了本書(shū)的部分章節(jié)（已在相關(guān)章節(jié)標(biāo)明），這里一并致謝。

編輯推薦

《非形式邏輯導(dǎo)論》作為對(duì)論證的系統(tǒng)理論的介紹，以期擔(dān)當(dāng)下述重任。非形式邏輯是邏輯學(xué)科第二次重大轉(zhuǎn)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向中涌現(xiàn)出來(lái)的邏輯新分支。經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展，現(xiàn)已成為在諸多領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用價(jià)值的邏輯理論。這種邏輯的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活中的人們從事理性論證所運(yùn)用的多種論證類(lèi)型、復(fù)雜論證結(jié)構(gòu)和合理性評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。非形式邏輯是培養(yǎng)批判性思維能力和精神氣質(zhì)（是創(chuàng)造性思維的前提）的有效工具，任何一個(gè)生存于現(xiàn)代社會(huì)的公民，都應(yīng)該也能夠從非形式邏輯的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用過(guò)程中改善自己的思考和決策技能，在應(yīng)對(duì)相信什么和做什么的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的過(guò)程中，渡過(guò)難關(guān)并提升精神品位。

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