政治法治化的理論邏輯

前言

　　自黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國業(yè)已踏上走向民主與法治的漫漫征途。二十多年來，與我國社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷向縱深推進(jìn)的歷史進(jìn)程相應(yīng)，我們黨對(duì)社會(huì)主義民主政治運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)也逐步深化。繼黨的十五大將“依法治國”確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，并將社會(huì)主義民主政治發(fā)展的目標(biāo)明確定位為“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”之后，黨的十六大又進(jìn)一步提出：發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，要充分吸收和借鑒人類政治文明的一切有益成果，不斷健全完善社會(huì)主義政治體制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。黨的十六屆六中全會(huì)明確將“社會(huì)主義民主法治更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)的尊重和保障”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，并將“堅(jiān)持民主法治”作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的首要原則。黨的十七大則在深刻揭示“中國特色社會(huì)主義”與“人民民主”之間同生共存關(guān)系的同時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)，要通過政治體制改革，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，推進(jìn)社會(huì)主義民主的法律化與制度化。由此可見，依法治國、發(fā)展社會(huì)主義民主政治不僅是憲法與黨章確認(rèn)的基本治國方略，而且是黨的代表大會(huì)鄭重宣告的基本治國理念。

內(nèi)容概要

本書還提出了不少較有見地的新觀點(diǎn)或獨(dú)到見解。例如，在對(duì)鄧小平政治認(rèn)識(shí)方式的特色進(jìn)行分析時(shí)提出：“人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤難免”是鄧小平政治認(rèn)識(shí)論思想賴以形成的邏輯前提；“證偽”與“糾錯(cuò)”是鄧小平獨(dú)特的認(rèn)識(shí)路徑；從“否證”中引申出內(nèi)在肯定結(jié)論是鄧小平特有的理論論證方式；又如，在對(duì)鄧小平政治價(jià)值思想進(jìn)行探討時(shí)提出：將政治價(jià)值評(píng)判的“人民利益”標(biāo)準(zhǔn)與“生產(chǎn)力”標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一，是鄧小平政治價(jià)值思想的突出特色；鄧小平不僅賦予自由、秩序、平等、效率四大政治價(jià)值范疇以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，而且基于“利益平衡”原理對(duì)社會(huì)主義條件下自由與秩序、平等與效率價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了科學(xué)的理論論證；面對(duì)特定條件下社會(huì)政治領(lǐng)域中自由與秩序的價(jià)值沖突，鄧小平還根據(jù)秩序的“時(shí)間先在性”與“邏輯優(yōu)越性”原理，并結(jié)合中國特定國情，作出了“秩序至上”的價(jià)值選擇。    總而言之，本書是一部頗有創(chuàng)新性的理論研究成果，為創(chuàng)建具有中國特色的社會(huì)主義法政治哲學(xué)作出了可貴的努力。當(dāng)然，作為理論探索與創(chuàng)新的產(chǎn)物，本書不可能十全十美，難免存在一些不足之處，如對(duì)鄧小平法政治哲學(xué)產(chǎn)生背景的分析不夠全面，對(duì)社會(huì)主義條件下“平等”與“效率”價(jià)值之間的辯證關(guān)系也需要進(jìn)一步深主研究。

書籍目錄

序言第一章　法政治哲學(xué)與鄧小平法政治哲學(xué)　第一節(jié)  法政治哲學(xué)    一、法政治哲學(xué)的內(nèi)涵界定    二、法政治哲學(xué)與法哲學(xué)、政治哲學(xué)、法政治學(xué)的異同辨析　第二節(jié)  鄧小平法政治哲學(xué)    一、鄧小平法政治哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵    二、鄧小平法政治哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景    三、鄧小平法政治哲學(xué)的基本特征    四、研究鄧小平法政治哲學(xué)的意義與方法第二章　鄧小平法政治哲學(xué)思想體系　第一節(jié)  鄧小平政治法律思想的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)    一、實(shí)踐唯物主義認(rèn)識(shí)范式的確立及其特點(diǎn)    二、毛澤東實(shí)事求是思想的主要內(nèi)容，及：其成功實(shí)踐    三、毛澤東晚年政治思維歷程剖析    四、鄧小平對(duì)毛澤東實(shí)事求是思想的恢復(fù)、繼承與發(fā)展    五、鄧小平對(duì)我國社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)定位及其政治思維視角的轉(zhuǎn)換    六、鄧小平政治認(rèn)識(shí)方式的特色    七、鄧小平獨(dú)特的政治認(rèn)識(shí)方式在政治法制實(shí)踐中的具體運(yùn)用  第二節(jié)  鄧小平民主法治思想的價(jià)值蘊(yùn)含    一、沒有民主就沒有社會(huì)主義：鄧小平民主價(jià)值觀的確立    二、人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一：鄧小平民主價(jià)值觀的顯著特征    三、對(duì)數(shù)千年專制政治的徹底否定：鄧小平民主價(jià)值觀深遠(yuǎn)的歷史意義    四、政治價(jià)值范疇的時(shí)代內(nèi)涵：鄧小平的深刻揭示    五、秩序的“時(shí)間先在性”與“邏輯優(yōu)越性”：鄧小平的理論論證    六、平等與效率的內(nèi)在統(tǒng)一及相互沖突：鄧小平的價(jià)值選擇  第三節(jié)  鄧小平民主法制化思想的內(nèi)容體系    一、社會(huì)主義民主法律化、制度化的必要性    二、社會(huì)主義民主法律化、制度化的科學(xué)內(nèi)涵    三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主法律化、制度化的路徑選擇    四、鄧小平民主法制化思想深遠(yuǎn)的歷史意義第三章　鄧小平法政治哲學(xué)與中國特色社會(huì)主義法政治理論  第一節(jié)  實(shí)踐呼喚理論的指導(dǎo)  第二節(jié)  鄧小平法政治哲學(xué)與中國特色社會(huì)主義法政治理論的內(nèi)在聯(lián)系  第三節(jié)  中國特色社會(huì)主義法政治理論體系的建構(gòu)    一、人與政治法律內(nèi)在統(tǒng)一論    二、實(shí)踐唯物主義法律價(jià)值基礎(chǔ)論　　三、人民民主法治論　……結(jié)語　科學(xué)解讀鄧小平法政治哲學(xué)思想主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，不僅實(shí)現(xiàn)了政治評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的客觀化與具體化，從而有效克服了建國以來政治價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)模糊性、抽象化的弊端，而且實(shí)現(xiàn)了政治價(jià)值領(lǐng)域“事實(shí)”與“價(jià)值”、“義”與“利”的有機(jī)統(tǒng)一，從而克服了剝削階級(jí)思想家將價(jià)值與事實(shí)人為割裂、對(duì)立的思維傾向，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思主義真、善、美相統(tǒng)一的價(jià)值理論?！　≡谥袊糯寮艺Z境中，價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系即是“義”與“利”、“天理”與“人欲”的關(guān)系，儒家思想家均從道德政治視角解讀二者關(guān)系，賦予二者以道德上的褒貶色彩，將“義”作為“善”的化身，與“君子”相對(duì)應(yīng)，將“利”作為“惡”的化身，與“小人”相對(duì)應(yīng)，明確提出“君子喻于義，小人喻于利”，從而將“義”與“利”、“天理”與“人欲”完全對(duì)立，并據(jù)此作出“舍利取義”、“存天理、滅人欲”的價(jià)值選擇。①　　自大衛(wèi)·休謨以來，西方現(xiàn)代哲學(xué)或政治哲學(xué)家均傾向于將“價(jià)值”視為抽象的人的純粹主觀愿望或需求，而非從主客體相統(tǒng)一的視角解讀“價(jià)值”范疇，從而將“價(jià)值”與“事實(shí)”完全割裂與對(duì)立。自大衛(wèi)·休謨將“是什么”與“應(yīng)如何”、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷完全割裂以后，西方逐漸興起了一股實(shí)證主義政治思潮。實(shí)證主義思想家以休謨理論為依據(jù)，將“事實(shí)”視為純粹的“客觀存在”，而將“價(jià)值”視為純粹的“主觀需要”，主張將關(guān)于事實(shí)是什么的“經(jīng)驗(yàn)陳述”與價(jià)值應(yīng)如何的“規(guī)范分析”完全分開。西方現(xiàn)代行為主義政治學(xué)在思維方法上更是走向極端，陷入“唯實(shí)證主義”泥坑，他們力圖從政治中完全剔除價(jià)值，力圖實(shí)現(xiàn)“政治價(jià)值中立”與政治學(xué)的“純科學(xué)化”，竭力使政治學(xué)只研究政治事實(shí)，完全撇開政治價(jià)值，結(jié)果不僅沒有實(shí)現(xiàn)政治學(xué)的科學(xué)化。

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