新舊學(xué)制更易與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷

前言

　　就歷史變革的進(jìn)程而言，中國(guó)鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)性變革始于20世紀(jì)初年。而且在整整一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)變遷始終是中國(guó)歷史變遷的主體內(nèi)容，這不僅因?yàn)樵趨^(qū)位結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村占居絕對(duì)的多數(shù)，而且因?yàn)猷l(xiāng)村的生活模式和文化傳統(tǒng)，從更深層次上代表了中國(guó)歷史的傳統(tǒng)。即使對(duì)于整個(gè)近現(xiàn)代史而言，近代化或城市化進(jìn)程，本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的過程?！　?0世紀(jì)初期開始的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變革雖然在世紀(jì)末取得了質(zhì)的飛躍，但變革的歷史進(jìn)程卻仍在繼續(xù)。20世紀(jì)之中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，它不僅是從“長(zhǎng)時(shí)段”探討中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展規(guī)律性的課題，而且也是認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變革尤其是農(nóng)村變革、發(fā)展道路的重大課題。這是它所獨(dú)具的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義之所在?！　‘?dāng)“三農(nóng)問題”構(gòu)成制約中國(guó)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的突出問題時(shí)，對(duì)它的關(guān)注和尋求解脫之路的現(xiàn)實(shí)需求，催促著我們不得不對(duì)其進(jìn)行學(xué)理或?qū)W術(shù)層面的分析。誠(chéng)如已故著名歷史學(xué)家張蔭麟說：“我們的歷史興趣之一是要了解現(xiàn)狀，是要追溯現(xiàn)狀的由來，眾史事和現(xiàn)狀之‘發(fā)生學(xué)的關(guān)系’（Genetic Relation）有深淺之不同，至少就我們所知是如此。

內(nèi)容概要

在具體研究之前筆者作以下幾點(diǎn)說明：1.從嚴(yán)格意義上來講，近代新學(xué)教育不僅指正規(guī)的學(xué)校教育，而且應(yīng)該包括學(xué)校教育體系之外的社會(huì)教育，由于受資料和視野的限制，社會(huì)教育從略。挾歐風(fēng)美雨而來的由西方傳教士創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校，毫無疑問，在中國(guó)教育的近代化和中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中起了舉足輕重的作用，無論是城市還是鄉(xiāng)村。雖然本論文對(duì)近代新學(xué)教育的界定包括教會(huì)學(xué)校，但因受視野和材料所限沒有將其列為考察對(duì)象。2.清末民初的教育革新始于1901年，1905年科舉制廢除后新學(xué)教育才成為國(guó)家權(quán)威的教育制度。此后，盡管困難重重，新學(xué)教育一直在艱難曲折中穩(wěn)步發(fā)展。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于受戰(zhàn)爭(zhēng)影響中國(guó)很多地區(qū)的新學(xué)教育進(jìn)程中斷，處于癱瘓狀態(tài)。因此，本課題將研究對(duì)象置于清末民初的歷史大坐標(biāo)下，約1900—1937年，加以考察，在具體處理中上下限或有延伸。3.“以社區(qū)結(jié)構(gòu)的視角來看，鄉(xiāng)村是相對(duì)于城市的包括村莊和集鎮(zhèn)等各種規(guī)模不同的居民點(diǎn)的一個(gè)總的社會(huì)區(qū)域概念。”在此，筆者將近代社會(huì)的村（莊）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、小縣城歸屬于鄉(xiāng)村范疇，他們構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)的三級(jí)區(qū)位。其中，村（莊）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）以其濃厚的鄉(xiāng)土和特色成為鄉(xiāng)村社區(qū)的主體，小縣城以其擁有相對(duì)較為集中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化資源不但成為鄉(xiāng)村教育的前沿陣地而且是城市和鄉(xiāng)村文化交流的中轉(zhuǎn)站。4.從區(qū)域角度來講，清末民初城市化進(jìn)程較快，城市化水平較高的當(dāng)屬沿海沿江地區(qū)，而廣大的中西部地區(qū)仍然以鄉(xiāng)村社區(qū)為主，也就是說，清末民初時(shí)期廣大的內(nèi)陸腹地較之東南沿海省市是更具代表性的鄉(xiāng)村。筆者在研究過程中，由于關(guān)于鄉(xiāng)村的統(tǒng)計(jì)資料和歷史記錄相對(duì)缺乏，故往往將中西部?jī)?nèi)陸省份如新疆、甘肅等看作鄉(xiāng)村的代表。

作者簡(jiǎn)介

郝錦花，女，史學(xué)博士，浙江大學(xué)教育學(xué)博士后，中國(guó)民航大學(xué)副教授。主要從事中國(guó)社會(huì)史，教育史研究工作。

書籍目錄

總序緒論　一、問題的提出　二、學(xué)術(shù)史的回顧　三、框架和思路第一章　新舊并存的鄉(xiāng)村教育　一、近代鄉(xiāng)村新學(xué)教育的萌發(fā)　二、鄉(xiāng)村新式學(xué)校與舊式私塾之爭(zhēng)　三、私塾的文化霸主地位　四、鄉(xiāng)村私塾的趨新改造第二章　鄉(xiāng)村新學(xué)勢(shì)弱的原因　一、新學(xué)教育經(jīng)費(fèi)的短缺　二、學(xué)校師資力量的薄弱　三、社會(huì)支持力量的缺乏第三章　新學(xué)教育與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的啟動(dòng)　一、現(xiàn)代學(xué)制在鄉(xiāng)村社會(huì)的確立　二、社會(huì)流動(dòng)的加速和社會(huì)動(dòng)員的增強(qiáng)　三、社會(huì)心理和社會(huì)行為的新變動(dòng)第四章　新學(xué)教育與鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的受挫　一、鄉(xiāng)村精英的離鄉(xiāng)　二、鄉(xiāng)村文化的衰落　三、鄉(xiāng)紳統(tǒng)治的變形　四、鄉(xiāng)村危機(jī)的爆發(fā)第五章　鄉(xiāng)村精英離鄉(xiāng)的新學(xué)教育原因　一、新式學(xué)校的城鄉(xiāng)布局失衡　二、各類專門學(xué)校及專業(yè)設(shè)置比例失調(diào)  　三、新式學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與鄉(xiāng)村社會(huì)疏離結(jié)語　一、清末民初鄉(xiāng)村教育的幾個(gè)特點(diǎn)　二、鄉(xiāng)村社區(qū)文化活動(dòng)中心的新探索　三、鄉(xiāng)村現(xiàn)代化道路的幾個(gè)特點(diǎn)主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　傳統(tǒng)私塾塾師實(shí)行個(gè)別教學(xué)，讀得多而講得少，教學(xué)方法的特點(diǎn)是死記硬背，體罰非常嚴(yán)重。對(duì)此，教育部公布的《改良私塾辦法》在教學(xué)方法方面規(guī)定私塾“教學(xué)時(shí)須以引起兒童學(xué)習(xí)之興趣為主，并須注重理解，不得專重背誦”；對(duì)于具體課程，如私塾的訓(xùn)育課，要求“須注重積極誘導(dǎo)方法，絕對(duì)禁用體罰”。①各省市教育廳先后頒布了一系列文件對(duì)私塾的教學(xué)方法予以規(guī)范。如江蘇省還將私塾教學(xué)方法改進(jìn)與否列進(jìn)了《江蘇省各縣私塾改進(jìn)及取締簡(jiǎn)則》，要求私塾實(shí)行新的教學(xué)方法，如自然科，要求私塾充分利用圖表、標(biāo)本、儀器或該塾之自然環(huán)境，作直觀教學(xué)；勞作要利用農(nóng)作工具飼養(yǎng)雞兔，蒔種花蔬，搜集竹頭、木層、碎石、殘磚、廢紙、敗器，俾兒童來學(xué)之際得堆砌雞房兔室，練習(xí)灌溉芟鋤等，“以養(yǎng)成其勞作與使用工具之習(xí)慣及建造之興趣”；遇必要時(shí)得率最高年級(jí)學(xué)生往商品陳列所及商店等參觀，“以養(yǎng)成其重商之觀念”；②規(guī)定“私塾教法可用分團(tuán)授課，特別注重講解”，否則予以取締?！　〈送?，關(guān)于私塾的校舍、設(shè)備均有規(guī)定。如《改良私塾辦法》明確規(guī)定，對(duì)塾舍簡(jiǎn)陋妨礙兒童之衛(wèi)生者，一律予以取締。③安徽省渦陽縣規(guī)定，塾舍必須“地址高爽，面積敷用；空氣流通，光線充足；室內(nèi)外整潔，無穢物積存”；私塾內(nèi)必須具有如下設(shè)備：（1）總理像及黨國(guó)旗；（2）銅鈴、黑板及粉筆；（3）面盆、手巾、痰盂及掃帚等清潔用具；（4）桌椅不拘形式，但須分排排列，高低一致。

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