20世紀(jì)的中國

前言

何謂現(xiàn)代化？學(xué)術(shù)界有多種論述；中國的現(xiàn)代化從何時開始？學(xué)人們也莫衷一是。近代和現(xiàn)代，在西方是一個詞：modem。蘇聯(lián)史學(xué)界曾用“新”與“最新”兩個詞來區(qū)別歷史的社會性，即：近代史指資本主義社會史，稱為“新”歷史；現(xiàn)代史指俄國十月革命后的社會主義社會史，被稱為“最新”歷史。中國沒有一個獨立發(fā)展的資本主義社會，只有一個相應(yīng)的變種：半殖民地半封建社會。我國史學(xué)界曾一度把從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史稱為“中國近代史”，而把五四運動到中華人民共和國的歷史稱為“中國現(xiàn)代史”。后來感到矛盾很大，因此大多數(shù)學(xué)者的意見，認為從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立，應(yīng)通稱為“中國近代史”，因為它正好是半殖民地半封建社會從開始到結(jié)束的全過程。但中華人民共和國以后的歷史如何叫法，也還有現(xiàn)代、當(dāng)代稱謂的不同。不論怎樣稱謂，現(xiàn)代化大體上指的是：在經(jīng)濟上從封閉的農(nóng)業(yè)社會走向工業(yè)社會、從自然經(jīng)濟走向商品經(jīng)濟；在政治上從封建專制走向民主；在思想文化上，應(yīng)該有相應(yīng)的精神文明。概括說來，就是要建成一個富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家。

內(nèi)容概要

社會生活卷所述的是20世紀(jì)中國社會生活變遷場景。20世紀(jì)是東西方文化在中國激烈碰撞時期，也是中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時期。中國歷史這一特征，反映到社會生活的各個層面上，都呈現(xiàn)了“新”“舊”并存的局面。如民眾所處的生活空間，一方面是具有現(xiàn)代化氣息的城鎮(zhèn)在不斷涌現(xiàn)，另一方面是廣大的農(nóng)村依然保持著傳統(tǒng)的面貌。在日常生活中，更是中洋并舉，新舊雜存?！皞鹘y(tǒng)”與“現(xiàn)代”兩種生活方式并存的現(xiàn)象，即是20世紀(jì)中國社會生活的一道風(fēng)景線。

作者簡介

朱漢國，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，曾兼任教育部高等學(xué)校歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，現(xiàn)兼任國家基礎(chǔ)教育專家工作委員會委員、教育部教師教育課程資源專家委員會委員、中國現(xiàn)代史學(xué)會副會長、北京新網(wǎng)軍研究會副會長等職。上要從事中國近現(xiàn)代社會史、中國近現(xiàn)代政治思想史研究。著有《中國共產(chǎn)黨建沒史》、《中國政黨制度史》、《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)研究》、《中國通史·民同卷》、《華北農(nóng)村的社會問題(1928-1937)》、《當(dāng)代北京市居民的消費生活方式》等。主編初中歷史教科書(全6冊)、高中歷史教科書(全9冊)。

書籍目錄

總序  中國共產(chǎn)黨與20世紀(jì)的中國前言  20世紀(jì)上半葉中國民眾生活的社會環(huán)境與基礎(chǔ)第一章　2 0世紀(jì)上半葉中國人口　第一節(jié)  人口數(shù)量與人口結(jié)構(gòu)　第二節(jié)  人口的分布及流動　第三節(jié)  入口問題對民眾生活的影響第二章  勞動生活　第一節(jié)  社會新分工與20世紀(jì)上半葉社會階層的流動　第二節(jié)  社會各階層的勞動方式　第三節(jié)  社會各階層的勞動收入第三章  民國百姓的飲食　第一節(jié)  飲食的西風(fēng)東漸　第二節(jié)  各地民眾的日常飲食第四章  民國百姓的服飾　第一節(jié)  西式服裝的流行　第二節(jié)  各地民眾的服飾第五章  中西合璧的建筑　第一節(jié)  多種多樣的新建筑　第二節(jié)  各地百姓的民居第六章  交通與郵電　第一節(jié)  清末的交通與郵電　第二節(jié)  民國時期交通的發(fā)展　第三節(jié)  民國時期的郵電第七章  精神生活　第一節(jié)  民眾的宗教信仰　第二節(jié)  鬼神迷信和祭祀活動　第三節(jié)  閑暇娛樂生活第八章  家庭生活　第一節(jié)  家庭婚姻觀念的演變　第二節(jié)  城市新式婚姻的出現(xiàn)與家庭結(jié)構(gòu)的變遷　第三節(jié)  鄉(xiāng)村家庭生活的漸微變革第九章  醫(yī)療保健和社會生活保障　第一節(jié)  20世紀(jì)上半葉中國民眾的醫(yī)療保健　第二節(jié)  社會生活保障第十章生活病態(tài)　第一節(jié)  煙毒　第二節(jié)  盜匪　第三節(jié)  賭博　第四節(jié)  娼妓　第五節(jié)  乞丐第十一章  20世紀(jì)上半葉中國民眾生活水平評估　第一節(jié)  普通農(nóng)民的生活水平　第二節(jié)  工人的生活狀況　第三節(jié)  公教人員的生活狀況主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：青海蒙古族衣服的制作方法，男女大不相同。男子衣服，多為圓領(lǐng)長袍，袖長及地，衣身異常寬大，展開來仿佛一床大被。長袍沒有紐扣，用一根帶子系著，下擺提至膝蓋上邊，上半截衣服隆起如口袋，其用意：第一，走路方便，拌不著腿；第二，如有攜帶的東西，可以放在衣服里，省得用手提。因為膝蓋以上的身體有皮衣遮護，以下的腿腳有長腰皮靴保暖，所以皮衣底下只穿一件單褲，冬夏不換。靴用牛皮做成，靴腰有布做的，有用皮子做的，赤腳穿著。蒙民夏天不穿皮靴，都是赤腳。帽子高圓尖頂，里邊用氈，外邊用布，周圍包有羊皮、狐皮。衣服的緣邊，也是這樣包著動物皮。蒙族婦女的衣服也是圓領(lǐng)長袍，袍長及地，袖子甚短，剛及手腕，為的是便于做事，腰身較男子衣服略窄，腰束布帶。頭上非出門不戴帽子，帽子較男人的略小，帽子樣式與男子一樣。冬天穿皮靴，夏天赤腳，靴子男女可共享。婦女頭上編著幾百根發(fā)辮，約兩月梳洗一次，每次總得一天工夫，因為辮子數(shù)目太多，短時間無法梳洗完。辮子上邊掛著銀首飾、瑪瑙石。耳朵上戴著耳環(huán)，有的耳環(huán)很大，簡直像內(nèi)地婦女手臂上戴的鐲子。青海玉樹地區(qū)的藏民較多，他們的衣飾與其他民族有所不同，首先皮衣的制法是：先以新剝羊皮洗刷血痕，刮凈附肉，置于乳油余下之酸液中，加鹽浸漬，數(shù)日后取出曬干，用手揉搓使之變軟，再用毛線縫綴成衣服。普通的藏民，都穿綿羊皮、山羊皮制成的皮袍，袖長等身，身長及地，全身寬大，并無紐扣，領(lǐng)子多為羊羔皮，外罩寬約十五公分、長約一公尺之紅布，仿佛大氅，袖頭亦覆紅布。好美觀的人，則于皮袍之外又以紅、棕、藍等顏色的棉布為面，或在皮袍前后襟邊鑲上約一公寸寬之黑色棉布或呢布。較富有者，多穿細毛輕裘，覆以綢緞，領(lǐng)子多為猞猁皮，袖口、襟邊則鑲以水獺、雪豹皮。衣服顏色以紅、黃、紫最為普遍，也有藍、黑色衣服，只是灰色、白色絕少使用。

后記

關(guān)于社會生活的內(nèi)容，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界有不同的表述。中國社會科學(xué)出版社出版的“中國古代社會生活史書系”，各卷所述的社會生活內(nèi)容大致是衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰、節(jié)慶娛樂等四大部分。喬志強主編的《中國近代社會史》中的“社會生活”，講了“物質(zhì)生活”、“精神生活”、“人際生活”三大部分。在一些通史著作中，也常見有“社會生活”，但內(nèi)容也有差異。如張豈之先生主編《中國歷史》的“社會生活”部分，即有關(guān)于社會結(jié)構(gòu)、社會組織、社會風(fēng)尚、災(zāi)害與荒政等內(nèi)容。由此可見，學(xué)術(shù)界對“社會生活”的認識，并不一致。就我見，認為社會生活的研究內(nèi)容應(yīng)包含以下幾個方面：一是生活中的人及其群體。生活中的人及其因勞動生活差異形成的各類群體是社會生活研究的主體。由于職業(yè)不同、社會政治地位、經(jīng)濟地位形成了不同的社會群體。不同的社會群體有著不同的生活方式。因此，社會生活中的“人”及其“生活群體”，無疑是首先研究的對象。二是生活環(huán)境。社會生活環(huán)境主要應(yīng)包括兩個方面，即地理環(huán)境與人文環(huán)境。

編輯推薦

《20世紀(jì)的中國:走向現(xiàn)代化的歷程(社會生活卷 1900-1949)》是由人民出版社出版的。

圖書封面

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