人.生存在邊緣上-巴赫金邊緣思想研究

前言

學(xué)術(shù)的發(fā)展端賴學(xué)者的專門精深研究，沒有學(xué)者長(zhǎng)期沉潛、訓(xùn)練有素的研究，沒有含英咀華、厚積薄發(fā)的成果，則學(xué)術(shù)的繁榮要么流于一句空話，要么就成了印刷垃圾的堆砌。在日益資訊化和全球化的今天，仿效古人將相關(guān)成果藏之名山以冀傳之后世，不僅是不可取的，也是不可能的。故學(xué)術(shù)成果的刊布與交流就顯得至關(guān)重要了。而學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的職責(zé)就在于不斷提供這樣的平臺(tái)，促成學(xué)術(shù)交流在共同體內(nèi)外彼此互動(dòng)，良性循環(huán)，以維持學(xué)術(shù)之樹生生不息，常青常新。近十年來，本院秉持為人文學(xué)術(shù)研究繁榮發(fā)展設(shè)平臺(tái)、與津梁的素樸理念，曾先后與日本東北大學(xué)、專修大學(xué)，韓國慶尚大學(xué)、放送大學(xué)，臺(tái)灣淡江大學(xué)、佛光大學(xué)，香港城市大學(xué)，大陸的北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院、西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，主辦或合辦了十多次重大學(xué)術(shù)活動(dòng)，為學(xué)術(shù)交流盡了自己的微薄之力。本院還常設(shè)”名師講壇”與”新視角講座”兩個(gè)論壇，有計(jì)劃禮聘海內(nèi)外大家名師來院內(nèi)講學(xué)，舉行專題講座與報(bào)告達(dá)近百場(chǎng)（詳見本院網(wǎng)站所列，恕不逐一列舉）。講壇上鴻儒碩學(xué)絡(luò)繹，名流大腕云集，成為校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景，演講者的智慧機(jī)鋒，每次與聽眾互動(dòng)的思想火花，不時(shí)爆出佳話。

內(nèi)容概要

　　《人，生存在邊緣上：巴赫金邊緣思想研究》對(duì)前蘇聯(lián)偉大的思想家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·巴赫金（M.M.BAXTHH1895-1975）的哲學(xué)人類學(xué)思想，進(jìn)行了深入的剖析，在國內(nèi)巴赫金研究領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑。作者觀點(diǎn)獨(dú)特，認(rèn)證嚴(yán)密，語言生動(dòng)，將學(xué)術(shù)性與可讀性進(jìn)行了很好的結(jié)合。

書籍目錄

引言第一章 邊緣問題的提出第一節(jié) 巴赫金早期的哲學(xué)思想一、存在即事件二、應(yīng)分三、存在位置與主體性四、我與他人第二節(jié) 審美創(chuàng)造與外位原則一、審美價(jià)值產(chǎn)生的語境二、藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式與材料三、審美創(chuàng)造的特點(diǎn)和意義第三節(jié) 形式即邊緣 一、孤立與外位二、超視與主人公的形象塑造三、邊緣思想的提出第四節(jié) 審美創(chuàng)造中的人際關(guān)系一、外位與對(duì)話二、審美對(duì)話的特點(diǎn)第二章 身體作為人的邊緣第一節(jié) 身體的存在意義第二節(jié) 拉伯雷的身體時(shí)空體一、時(shí)空體與世界圖景二、身體時(shí)空體第三節(jié) 狂歡節(jié)上的身體第四節(jié) 來自邊緣的笑聲一、嚴(yán)肅與詼諧二、狂歡之笑三、越界的快感第三章 語言作為人的邊緣第一節(jié) 復(fù)調(diào)小說中的人際關(guān)系第二節(jié) 思想的形象與語言的形象一、對(duì)話與思想形象的塑造二、鑲嵌與語言形象的塑造第三節(jié) 超語言學(xué)與對(duì)話的人一、超語言學(xué)二、語言與人的對(duì)話本質(zhì)三、對(duì)話的自我和他者第四節(jié) 人整個(gè)地存在于邊緣上一、個(gè)人意識(shí)的對(duì)話性二、照鏡活動(dòng)與自我意識(shí)第四章 文化及其邊緣第一節(jié) 文化的本質(zhì)及其存在方式第二節(jié) 人文科學(xué)方法論第三節(jié)“開放的整體”結(jié)語參考書目附錄：邊緣生存者的狂歡

章節(jié)摘錄

第一章　邊緣問題的提出第一節(jié) 巴赫金早期的哲學(xué)思想巴赫金自稱為哲學(xué)家，然而他并沒有寫過一部完整的哲學(xué)著作，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，他主要的哲學(xué)思想是通過大量的文藝學(xué)著作進(jìn)行表達(dá)的。未完成的《論行為哲學(xué)》是唯一一部專門討論哲學(xué)問題的著作，大約寫于1920-1924年間，是巴赫金學(xué)術(shù)生涯最初階段的成果。巴赫金在這部著作中主要探討的是倫理哲學(xué)問題，但是其中的一些概念和命題，已經(jīng)初步顯示了巴赫金人學(xué)理論的基本思路。尤其是對(duì)“我眼中之我”在具體的世界建構(gòu)時(shí)的中心地位的討論，預(yù)示了“邊緣”問題的提出。在此，我們僅就相關(guān)的內(nèi)容作以下四個(gè)方面的論述。一、存在即事件巴赫金提出“存在即事件”這一概念，把人和人的行為置于存在的中心?！爸挥袕男袨槌霭l(fā)，從唯一的完整的承擔(dān)統(tǒng)一責(zé)任的行為出發(fā)，才能達(dá)到統(tǒng)一而又唯一的存在，達(dá)到這一存在的具體現(xiàn)實(shí)；第一哲學(xué)只能以實(shí)際行為作為自己的目標(biāo)?！贝嬖谑怯扇说男袨闃?gòu)成的事件性過程，這是巴赫金行為哲學(xué)的基本問題。

編輯推薦

《人,生存在邊緣上:巴赫金邊緣思想研究》作者巴赫金從“邊緣”視角出發(fā)，對(duì)“人”的各個(gè)方面的廣泛討論已經(jīng)暗示了一種特殊的哲學(xué)人類學(xué)思想，本文的目標(biāo)就是在巴赫金繁復(fù)的思想中對(duì)其進(jìn)行挖掘和提示……

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