教育的新時代

內(nèi)容概要

　　《教育的新時代：終身教育的理論與實踐》中的“終身教育”的概念直到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。然而，教育應(yīng)該貫穿整個人的一生這一觀念，卻早在古代就已經(jīng)存在。S．拉塞克和G．維迪努在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書中曾指出：“終身教育這一指導(dǎo)思想在古希臘羅馬、伊斯蘭思想中以及在中國、印度的古老哲學(xué)中早已經(jīng)出現(xiàn)了。”事實的確如此。中國自古相傳至今的“活到老，學(xué)到老”的人生格言，便是這種思想的體現(xiàn)。在長期的社會發(fā)展和教育實踐活動中，人們逐漸認(rèn)識到人的一生都應(yīng)該不問斷地接受教育。當(dāng)然，古代關(guān)于終身教育的認(rèn)識還處于朦朧狀態(tài)，近代對于終身教育的認(rèn)識也還不夠系統(tǒng)，它們同現(xiàn)代終身教育理論還有相當(dāng)?shù)木嚯x。但是，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代終身教育理論乃是發(fā)端于人類古代的終身教育思想與實踐。

作者簡介

　　何齊宗，1962年11月生，江西萍鄉(xiāng)人，教育學(xué)博士、教授。江西師范大學(xué)教育科學(xué)研究所所長兼教育學(xué)院副院長。1998年享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，自首屆起連續(xù)被評為江西省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人，系江西省高等學(xué)校重點建設(shè)學(xué)科帶頭人，“江西省新世紀(jì)百千萬人才工程”人選。先后承擔(dān)省級以上課題18項，其中主持全國教育科學(xué)規(guī)劃課題4項，出版著作11種，主要的有《審美人格教育論》（人民教育出版社2004年版）、《世紀(jì)之交的教育沉思》《中國社會科學(xué)出版社2001年版）、《教育原理與藝術(shù)》、（中國社會科學(xué)出版社2004年版）、《教育美學(xué)》（重慶出版社1995年版）等；在《教育研究》、《高等教育研究》、《比較教育研究》、《中國教育學(xué)刊》、《中罔教育報》等報刊發(fā)表論文110余篇；獲全國教育圖書二等獎1項，省級以上科研成果獎l8項，其中“教育美學(xué)研究”和“審美人格教育論”獲江西省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，《教育原理與藝術(shù)》獲汀曲省普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎。

書籍目錄

上篇 終身教育的理論第一章 古典終身教育理論第一節(jié) 外國古典終身教育理論佛教的終身修行思想伊斯蘭教的終身學(xué)習(xí)思想柏拉圖培養(yǎng)“哲學(xué)王”的思想夸美紐斯的終身教育思想歐文的終身教育思想孔多塞的終身教育思想耶克斯利的終身教育思想第二節(jié) 中國古典終身教育理論孔子的終身修養(yǎng)思想中國古代的胎教思想蔡元培的胎教思想陶行知的終生教育思想第二章 現(xiàn)代終身教育理論產(chǎn)生的背景第一節(jié) 社會條件的變化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展政治格局的演變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)的變化閑暇時間的增加第二節(jié) 人類自我認(rèn)識的深化早期兒童學(xué)習(xí)潛能的研究成人學(xué)習(xí)能力的研究第三節(jié) 傳統(tǒng)教育的弊端傳統(tǒng)教育僅限于學(xué)校教育階段傳統(tǒng)教育具有保守性傳統(tǒng)教育不能滿足人的多方面的需求傳統(tǒng)教育脫離了社會需要第三章 現(xiàn)代終身教育理論的發(fā)展第一節(jié) 保羅·朗格朗的終身教育思想保羅·朗格朗的生平與教育活動論終身教育產(chǎn)生的歷史背景論終身教育的內(nèi)涵與特征論終身教育的意義論終身教育的內(nèi)容論終身教育的目標(biāo)對實施終身教育的戰(zhàn)略建議第二節(jié) 《學(xué)會生存》的終身教育思想《學(xué)會生存》的成書背景及其影響《學(xué)會生存》的內(nèi)容概述《學(xué)會生存》的終身教育思想第三節(jié) 查爾斯·赫梅爾的終身教育思想作者及其著作簡介對傳統(tǒng)學(xué)校教育弊端的批評關(guān)于終身教育的基本觀點第四節(jié) 《教育：財富蘊藏其中》的終身教育思想《教育：財富蘊藏其中》的成書背景與過程《教育：財富蘊藏其中》的內(nèi)容概述《教育：財富蘊藏其中》r的終身教育思想第五節(jié) 《成人教育的漢堡宣言和未來議程》的終身教育思想會議的基本情況《漢堡成人學(xué)習(xí)宣言》的基本觀點《未來議程》的內(nèi)容要點第四章 終身教育的基本理論問題第一節(jié) 終身教育的內(nèi)涵終身教育與相關(guān)概念的辨析關(guān)于終身教育內(nèi)涵的基本結(jié)論第二節(jié) 終身教育的特點教育時間的終生性教育空間的廣延性教育對象的全員性教育內(nèi)容的多樣性教育結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性教育方式的靈活性第三節(jié) 終身教育的目的終身教育的個體目的終身教育的社會目的第五章 現(xiàn)代終身教育理論的評價第一節(jié) 終身教育理論的基本特征倡導(dǎo)將教育貫穿于整個人生關(guān)涉教育的各種層次和各個環(huán)節(jié)得到國際組織的支持和各國的響應(yīng)第二節(jié) 對終身教育思想的不同意見格拉：終身教育是一把雙刃劍珀切：終身教育是沒有確切含義的“彈性概念”塔爾特：終身教育是一種烏托邦思想韋恩：終身教育理論面臨困境日本學(xué)者對終身教育的批評克羅普利對各種批評的綜述第三節(jié) 終身教育思想的影響終身教育思想對教育理論的影響終身教育思想對教育實踐的影響下篇 終身教育的實踐第六章 國際組織與終身教育第一節(jié) 聯(lián)合國教科文組織與終身教育聯(lián)合國教科文組織簡介聯(lián)合國教科文組織對終身教育的推動第二節(jié) 經(jīng)合組織與終身教育經(jīng)合組織簡介經(jīng)合組織對終身學(xué)習(xí)的推動第三節(jié) 歐洲聯(lián)盟與終身教育歐洲聯(lián)盟簡介歐盟對終身學(xué)習(xí)的推動第四節(jié) 國際勞工組織與終身教育……第七章 終身教育的政策與法規(guī)第八章 終身教育中的成人教育第九章 終身教育中的掃盲教育主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　柏拉圖培養(yǎng)“哲學(xué)王"的思想　　古希臘著名的思想家和哲學(xué)家柏拉圖（Plato，公元前427一前347）關(guān)于國家上層統(tǒng)治者哲學(xué)王的培養(yǎng)和教育的思想，充分體現(xiàn)了從幼兒至成人長期進(jìn)行訓(xùn)練和教育的必要性?！　“乩瓐D認(rèn)為，理想國的實現(xiàn)需要有理想國的最高統(tǒng)治者，即他所謂的“哲學(xué)王”。哲學(xué)王除了要有超群的先天稟賦以外，還需要通過教育來進(jìn)行嚴(yán)格的培養(yǎng)訓(xùn)練。教育的最高理想，就是培養(yǎng)理想國的最高統(tǒng)治者——哲學(xué)王。然而，哲學(xué)王的培養(yǎng)是一個長期的、十分艱巨的事業(yè)。柏拉圖在其代表作《理想國》（Republic，又譯為《共和國》或《國家篇》）一書中具體描繪了這一過程。柏拉圖不僅最早提出了要重視胎教的問題，而且他還是西方教育史上第一個建立從幼兒到成人的完整的教育體系的人。　　柏拉圖認(rèn)為，教育應(yīng)該從幼兒開始。由于孩子是屬于國家的，所以兒童從3歲開始就要送到村莊的神廟里，在國家指定的專人監(jiān)護(hù)下接受教育。從7歲開始，兒童要進(jìn)入國家辦的學(xué)校接受初等教育，這個過程一直要持續(xù)到17歲。接受完普通教育之后，經(jīng)過挑選的18至20歲的青年需要接受軍事訓(xùn)練。柏拉圖稱之為意志教育，目的在于培養(yǎng)青年勇敢的美德，使他們能夠堅守崗位，保衛(wèi)國家。如果要使他們中的一部分對抽象思維有特殊興趣并且具有思辨能力的人將來能肩負(fù)起管理國家的重任，則在20至30歲時需要接受進(jìn)一步的教育，以發(fā)展他們的智慧。為了培養(yǎng)能夠擔(dān)任更重要的國家領(lǐng)導(dǎo)人的職務(wù)，在30歲時還要作進(jìn)一步的挑選。通過選擇的人需專攻哲學(xué)，直至35歲。在此期間，學(xué)習(xí)者要有志于哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，他們要排除一切利欲的誘惑，潛心于理念世界。到了35歲結(jié)束專攻哲學(xué)的階段后，仍不能獨立治理國家。從35歲開始，他們要在諸如戰(zhàn)爭或其他實際的公務(wù)活動中經(jīng)受鍛煉，只有在實際的考察中最后經(jīng)受住考驗的優(yōu)秀人物，才能成為哲學(xué)王，即國家的最高統(tǒng)治者。這一過程大約要持續(xù)15年，直到50歲。

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