北京教育史

前言

　　北京的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所自成立以來(lái)，就一直從事北京歷史文化的研究工作，30年來(lái)，在全所科研人員的共同努力之下，取得了一些北京歷史文化研究成果，其中，又以曹子西先生主編的《北京通史》為代表，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上都產(chǎn)生了較好的影響。而《北京通史》的問(wèn)世，又為進(jìn)一步深入研究北京歷史文化奠定了一個(gè)較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！　?006年，北京市社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)北京歷史文化的研究工作加大扶持力度，提出把《北京專(zhuān)史集成》列入院科研重大課題，使得我院的北京歷史文化研究從整體上進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在此之前，歷史研究所的科研人員已經(jīng)開(kāi)始對(duì)北京專(zhuān)史進(jìn)行研究，如王玲女士撰寫(xiě)有《北京與周?chē)鞘嘘P(guān)系史》，尹鈞科先生撰寫(xiě)有《北京郊區(qū)村落發(fā)展史》，于德源先生撰寫(xiě)有《北京農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史》，吳建雍等人合寫(xiě)有《北京城市生活史》、《北京城市發(fā)展史》，等等，這些專(zhuān)史的問(wèn)世把北京歷史文化的研究逐步引向深入。但是，要想形成一套體系完備的專(zhuān)史研究系列，顯然僅僅依靠個(gè)人的研究力量是不夠的，必須組成一支力量相對(duì)強(qiáng)大的科研隊(duì)伍，才能夠完成系列專(zhuān)史研究的繁重工作。

內(nèi)容概要

北京在成為全國(guó)的政治和文化中心之前，教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)比較落后，而在成為都城之后，教育事業(yè)迅速發(fā)展，很快就變成了全國(guó)著名的教育中心。因此，《北京教育史》在中國(guó)教育史上應(yīng)該占有特別重要的地位，在中華民族的文化傳承方面也應(yīng)占有重要的地位。本書(shū)包括了先秦至遼金北京的教育、兼容并蓄的元大都教育、以儒學(xué)為特色的明代北京教育、集傳統(tǒng)教育之大成的清前期北京教育等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

劉仲華，男，1973年11月生，新疆焉耆縣人。1991年至1998年，蘭州大學(xué)歷史系本科、碩士。2001年，中國(guó)人民大學(xué)清史研究所博士?，F(xiàn)為北京市社會(huì)科學(xué)院歷史所副研究員。主要研究方向?yàn)榍宕鷮W(xué)術(shù)文化史，著有《清代諸子學(xué)研究》、《紀(jì)曉嵐傳奇》，并在《清史研究》、《安徽史

書(shū)籍目錄

序前言概述第一章 先秦至遼金北京的教育　第一節(jié) 遼代以前北京的教育　第二節(jié) 遼代燕京的教育　第三節(jié) 金代中都的教育第二章 兼容并蓄的元大都教育　第一節(jié) 社會(huì)概況及文教政策　第二節(jié) 大都國(guó)子學(xué)　第三節(jié) 蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)　第四節(jié) 地方官學(xué)　第五節(jié) 專(zhuān)門(mén)學(xué)校　第六節(jié) 書(shū)院和私學(xué)　第七節(jié) 科舉取士第三章 以儒學(xué)為特色的明代北京教育　第一節(jié) 中央官學(xué)　第二節(jié) 北京的地方官學(xué)　第三節(jié) 特殊類(lèi)型的教育　第四節(jié) 科舉制度第四章 集傳統(tǒng)教育之大成的清前期北京教育　第一節(jié) 清廷文化教育政策　第二節(jié) 中央官學(xué)　第三節(jié) 宗室教育　第四節(jié) 八旗教育　第五節(jié) 順天府地方官學(xué)　第六節(jié) 書(shū)院與義學(xué)第五章 從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的晚清教育　第一節(jié) 傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型：從同文館到京師大學(xué)堂　第二節(jié) 近代教育體制的確立第六章 北洋軍閥時(shí)期的北京教育　第一節(jié) 近代教育制度變遷與教育思潮　第二節(jié) 近代學(xué)制的發(fā)展成型　第三節(jié) 教育宗旨和學(xué)制的比較　第四節(jié) 研究機(jī)構(gòu)和學(xué)位制度　第五節(jié) 初等教育　第六節(jié) 中等教育　第七節(jié) 高等教育第七章 國(guó)民政府時(shí)期的北京教育　第一節(jié) 教育管理機(jī)構(gòu)和教育宗旨的更替　第二節(jié) “壬戌”學(xué)制與會(huì)考及成績(jī)核算　第三節(jié) 大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制的試行　第四節(jié) 研究機(jī)構(gòu)和學(xué)位制度　第五節(jié) 初等教育　第六節(jié) 中等教育　第七節(jié) 高等教育第八章 日偽統(tǒng)治時(shí)期北平的奴化教育　第一節(jié) 日偽統(tǒng)治期間北平教育機(jī)構(gòu)及奴化教育指導(dǎo)思想　第二節(jié) 高等教育　第三節(jié) 中小學(xué)教育　第四節(jié) 其他中等教育　第五節(jié) 新民會(huì)與北平社會(huì)教育　第六節(jié) 北平留日教育和赴日“朝圣”活動(dòng)　第七節(jié) 對(duì)日偽統(tǒng)治時(shí)期北平教育總體評(píng)估第九章 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期北平教育的恢復(fù)與困境　第一節(jié) 戰(zhàn)后北平高校復(fù)員及有限發(fā)展　第二節(jié) 戰(zhàn)后北平中小學(xué)的整頓及困境　第三節(jié) 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的北平學(xué)生運(yùn)動(dòng)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　先秦至遼金北京的教育　　遼金以前，北京地區(qū)教育事業(yè)大體經(jīng)歷了三個(gè)主要階段。第一個(gè)階段是在遼代以前。北京地區(qū)雖然一直是中原王朝的軍事重鎮(zhèn)，但在文化教育方面卻基本處于邊緣狀態(tài)。第二個(gè)階段是在遼代。這時(shí)的北京地區(qū)已經(jīng)被石敬瑭的后晉政權(quán)割讓給了契丹統(tǒng)治者，從而使得這里的政治和文化發(fā)展與中原漢族王朝之間產(chǎn)生了較大的隔閡。在這種情況下，北京地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r要明顯落后于宋朝。但是，在遼朝的五京范圍之內(nèi)，燕京（又稱(chēng)遼南京）的文化教育則是最發(fā)達(dá)的。第三個(gè)階段是在金代。這時(shí)的北京地區(qū)開(kāi)始從割據(jù)政權(quán)的陪都轉(zhuǎn)變?yōu)槭锥肌鹬卸迹匀槐３种狈降貐^(qū)文化和教育中心的地位。待到北方草原蒙古國(guó)崛起，攻占金中都，才使這里的教育體系遭到嚴(yán)重的破壞?！　∮纱丝梢?jiàn)，遼金以前北京地區(qū)教育事業(yè)變化，是與中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程和北京地區(qū)的歷史變化密切聯(lián)系在一起的。隨著北京地區(qū)在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位變得越來(lái)越重要，北京地區(qū)的教育事業(yè)也變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，越來(lái)越完備。特別值得注意的是，封建政府的教育政策，或者說(shuō)是封建統(tǒng)治者對(duì)待教育的態(tài)度，直接影響到教育發(fā)展的興盛和衰敗。如果封建統(tǒng)治者和各級(jí)封建政府十分重視教育，扶持教育，那么全國(guó)的教育事業(yè)就會(huì)興盛起來(lái)，反之，教育事業(yè)則會(huì)走向衰敗，這種影響是巨大的。另一點(diǎn)特別值得注意的是，都城地位的確立也對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。北京在沒(méi)有成為都城之前，對(duì)全國(guó)的影響是很小的，而在成為都城之后，許多一流的文化人才都匯集到了這里，從而使這里的教育質(zhì)量逐步提高，教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，一躍成為全國(guó)教育最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一?！　〉谝还?jié)　遼代以前北京的教育　　在遼代以前，北京經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文明發(fā)展進(jìn)程，從原始人類(lèi)的聚居地逐漸發(fā)展成為華北地區(qū)最重要的城市，教育事業(yè)也隨之逐漸完備起來(lái)。這個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，按照人們慣用的朝代分期法，大致也可以劃分為四個(gè)階段，即先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期和隋唐五代時(shí)期。先秦時(shí)期，是中華民族傳統(tǒng)文化的奠基階段，同時(shí)也是教育體系的形成階段。秦漢時(shí)期，是儒家學(xué)說(shuō)在社會(huì)上確立統(tǒng)治地位的階段，也是其在教育體系中獲得大力推廣的階段。魏晉南北朝時(shí)期，是漢族與少數(shù)民族大融合的階段，許多少數(shù)民族人士通過(guò)接受教育對(duì)中原和江南地區(qū)的漢族文化有了更加深入的了解，從而加速了“漢化”的進(jìn)程。隋唐時(shí)期，是中華文化繼先秦、兩漢之后發(fā)展的又一個(gè)輝煌的階段，五代以后，中國(guó)歷史進(jìn)入了第二個(gè)民族大融合的時(shí)期?！　≡谶|代以前，北京地區(qū)的教育發(fā)展?fàn)顩r與其他地區(qū)相比，處在中下游的位置。原因有三：其一，是受到這里民眾風(fēng)俗的影響。自古以來(lái)，在燕地民眾中就盛行“俠義”之風(fēng)，人們對(duì)于舞刀揮劍、快意恩仇的大俠客十分仰慕，這從先秦時(shí)期荊軻舍命刺秦王的典故中即可略見(jiàn)一斑。其二，是受到學(xué)術(shù)淵源的影響。在先秦時(shí)期，能夠被稱(chēng)為“顯學(xué)”的只有兩家，一是儒家，二是墨家，而其他各家學(xué)說(shuō)的影響是較小的。當(dāng)時(shí)產(chǎn)生于齊魯?shù)貐^(qū)的，除了孔、孟等人的儒家學(xué)說(shuō)之外，還有鄒衍的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，但是，在齊國(guó)不受重視的鄒衍，在到了燕國(guó)之后卻備受尊崇，使其學(xué)說(shuō)得以盛行。由此可見(jiàn)，燕地的學(xué)術(shù)淵源與齊魯?shù)貐^(qū)有著較大的差異。其三，是受到社會(huì)環(huán)境的影響。從先秦時(shí)期到隋唐五代時(shí)期，北京地區(qū)始終是中原漢族民眾與北方少數(shù)民族、游牧民眾交相融合的主要場(chǎng)所，受到這種獨(dú)特社會(huì)環(huán)境的影響，以“禮樂(lè)”文化為主題的教育內(nèi)容顯然要時(shí)時(shí)受到游牧文化的沖擊，因此無(wú)法與內(nèi)地社會(huì)比較安定地區(qū)的教育環(huán)境相比。　　一、先秦時(shí)期燕地的教育　　先秦時(shí)期是中華民族傳統(tǒng)文化的形成時(shí)期，但是，這一時(shí)期的歷史文獻(xiàn)能夠流傳到今天的已經(jīng)不多了，除了儒家的一些經(jīng)典著作（先是被稱(chēng)為“六經(jīng)”，后來(lái)陸續(xù)增加為“十三經(jīng)”）被歷代學(xué)者們口耳相傳得以保留，其他記載各國(guó)歷史的文獻(xiàn)大多數(shù)被秦始皇在統(tǒng)一天下之后或是收到官府中，或是被強(qiáng)行焚毀了，作為當(dāng)時(shí)重要諸侯國(guó)之一的燕國(guó)也不例外。因此，我們?cè)谘芯窟@段時(shí)期的教育史時(shí)，就會(huì)感到明顯的史料缺乏。清代學(xué)者曾經(jīng)提出“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)，就是因?yàn)樵谑窌?shū)缺乏的情況下，人們不得不通過(guò)儒家的經(jīng)典著作來(lái)尋找當(dāng)時(shí)歷史的蛛絲馬跡?！　∽畛１蝗藗円玫氖牵骸肮胖陶撸矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)?！蓖ㄟ^(guò)這段簡(jiǎn)要的文獻(xiàn)可知，首先，古代的學(xué)校分為四級(jí)，第一級(jí)為國(guó)家級(jí)的學(xué)校，被稱(chēng)為“學(xué)”。第二級(jí)為諸侯國(guó)（類(lèi)同于后世的州郡級(jí)），也就是所謂的“術(shù)”，其學(xué)校被稱(chēng)為“序”。第三級(jí)為鄉(xiāng)里級(jí)的學(xué)校，被稱(chēng)為“庠”。第四級(jí)為家族級(jí)的學(xué)校，被稱(chēng)為“塾”。也即是國(guó)學(xué)、州序、鄉(xiāng)庠、家塾。儒家文獻(xiàn)又日：“尚書(shū)大傳：大夫七十而致仕，教其鄉(xiāng)里，大夫?yàn)楦笌?，士為少師（所謂里庶尹也）。耰組已藏，祈樂(lè)已人，歲事已畢（‘祈樂(lè)’當(dāng)為‘新谷’），余子皆入學(xué)。年十五始人小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)，踐小義焉。年十八始人大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)，踐大義焉（余子猶眾子，占者適子恒代父而仕）?！边@些相關(guān)論述，都是漢代學(xué)者對(duì)先秦時(shí)期教育制度的描述。后世學(xué)者對(duì)于先秦時(shí)期的教育制度有著不同的理解，其對(duì)學(xué)、序、庠、塾的解釋也就各不相同。　　應(yīng)該提出的是，第一，“術(shù)”這個(gè)詞，被后人解釋為“州”，顯然是不準(zhǔn)確的，在先秦時(shí)期各諸侯國(guó)中僅有少量的郡或縣，而還沒(méi)有行政建置意義上的州。第二，作為學(xué)校這個(gè)概念，在古代的學(xué)、序、庠、塾等詞之間，是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的，都是教育機(jī)構(gòu)。第三，當(dāng)時(shí)的百姓，都有受教育的權(quán)利，并不是只有貴族才能夠受教育。第四，有些學(xué)者認(rèn)為只是從孔子開(kāi)始才有了私家教育，而在此之前的教育都是由官府控制的。這種解釋是有問(wèn)題的，因?yàn)樵谙惹貢r(shí)期，一個(gè)大家族就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)單元，許多重要的社會(huì)功能都是通過(guò)家族這個(gè)社會(huì)單元來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育功能顯然也是如此?！　【C上所述，在先秦時(shí)期的燕地，是否有諸侯國(guó)設(shè)置的學(xué)校已經(jīng)不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，但是，作為鄉(xiāng)里和家族的學(xué)校是應(yīng)該普遍存在了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的知識(shí)分子——“士”，是從小就要受到嚴(yán)格教育的，如果沒(méi)有比較普遍的教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，這種教育是無(wú)法完成的。如果說(shuō)真是孔子把民間教育實(shí)踐變成了現(xiàn)實(shí)，也是在官方教育普遍實(shí)施的基礎(chǔ)上才得以實(shí)現(xiàn)的。而孔子所提倡的“六藝”技能培養(yǎng)，也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)、序、庠、塾從事教育的主要內(nèi)容。因此我們認(rèn)為，先秦時(shí)期不僅是中華民族教育體系的形成時(shí)期，也是北京地區(qū)教育體系的形成時(shí)期。　　二、秦漢時(shí)期燕地的教育　　秦朝統(tǒng)一天下，把中國(guó)的歷史進(jìn)程向前推進(jìn)了一大步，也把中國(guó)的傳統(tǒng)文化納入到一個(gè)強(qiáng)勢(shì)中央政府引導(dǎo)的發(fā)展軌道中來(lái)。“書(shū)同文”和“焚書(shū)坑儒”就是很好的證明。而漢朝統(tǒng)治者們延續(xù)了這條發(fā)展軌道，漢武帝采用“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，就是強(qiáng)勢(shì)政府的文化政策。進(jìn)一步完善全國(guó)的教育體系乃是保證這套文化政策貫徹落實(shí)重要的環(huán)節(jié)。在漢代的各個(gè)地區(qū)，也基本上延續(xù)了先秦時(shí)期的傳統(tǒng)教育體系，“于是里有序而鄉(xiāng)有庠。序以明教，庠則行禮而視化焉。……八歲入小學(xué)，學(xué)六甲、五方、書(shū)計(jì)之事，始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)。十五人大學(xué)，學(xué)先圣禮樂(lè)，而知朝廷君臣之禮。其有秀異者，移鄉(xiāng)學(xué)于庠序。庠序之異者，移國(guó)學(xué)于少學(xué)。諸侯歲貢少學(xué)之異者于天子，學(xué)于大學(xué)，命日造士。行同能偶，則別之以射，然后爵命焉”。在這里，庠、序、學(xué)的教育內(nèi)容有了初步分工，而人們受教育的時(shí)間也大大提前了?！　?jù)此可知，第一，在先秦時(shí)期，是15歲入小學(xué)，18歲人大學(xué)。而到了漢代，8歲入小學(xué)，15歲人大學(xué)。第二，在先秦時(shí)期，序、庠、學(xué)、塾是學(xué)校級(jí)別的不同稱(chēng)謂，而沒(méi)有教育內(nèi)容的區(qū)別。到了漢代，“序以明教”，“庠則行禮而視化焉”。已經(jīng)有了不同的教育功能。而這時(shí)的封建統(tǒng)治者已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到教育所能夠發(fā)揮的重要政治功能，“是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑。教化以明，習(xí)俗以成，天下嘗無(wú)一人之獄矣”。通過(guò)教育，可以有效地鞏固封建統(tǒng)治?！　　?/pre>








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