當代學術史研究

前言

　　從1995年開始，截至2005年5月，北京大學出版社出版的“學術史叢書”（陳平原主編）計有下列14種，即：《中國禪思想史——從6世紀到9世紀》（葛兆光著）、《士大夫政治演生史稿》（閻步克著）、《中國文學研究現代化進程》（王瑤主編）、《中國現代學術之建立——以章太炎、胡適之為中心》（陳平原著）、《陳寅恪先生史學述略稿》（王永興著）、《明清之際士大夫研究》（趙園著）、《儒學南傳史》（何成軒著）、《西潮激蕩下的晚清地理學》（郭雙林著）、《中國文學研究現代化進程二編》（陳平原主編）、《文學史的權力》（戴燕著）、《（齊物論）及其影響》（陳少明著）、《文學史書寫形態(tài)與文化政治》（陳國球著）、《晚清女性與近代中國》（夏曉虹著）、《北京：都市想像與文化記憶》（陳平原、王德威編）。另外，據張文定《學術史研究和學術史圖書出版》一文介紹：“張少康教授等著的《文心雕龍研究史》”，“還有像張健的《清代詩學研究》、褚斌杰的《楚辭要論》、常森的《二十世紀先秦散文研究反思》、余三定的《新時期學術發(fā)展的回瞻》、《蔡元培先生年譜》等也屬于學術史研究?！蓖ㄓ[上述諸書，可以幫助我們加深對“學術史”的界定和闡釋、“學術史”研究的主要領域和內容、“學術史”的研究方法等重要問題的探討和把握。　　陳平原在“學術史叢書”的“總序”中寫道：“所謂學術史研究，說簡單點，不外‘辨章學術，考鏡源流’。通過評判高下、辨別良莠、敘述師承、剖析潮流，讓后學了解一代學術發(fā)展的脈絡與走向，鼓勵和引導其盡快進入某一學術傳統(tǒng)，免去許多暗中摸索的工夫——此乃學術史的基本功用?！标惼皆终f：“無論是追溯學科之形成，分析理論框架之建構，還是分析具體的名家名著、學派體系，都無法脫離其所處時代的思想文化潮流。在這個意義上，學術史與思想史、文化史確實頗多牽連。

內容概要

本書除對“學術”、“學術史”等一般性問題作學理上的探討外，主要包括三個方面的內容。其一，對當代學術現象、學科發(fā)展、學術流變、學術爭鳴作宏觀掃描和整體研究。如對“學術期刊發(fā)展戰(zhàn)略”、“新時期學術規(guī)范的討論”、“當代高等教育與當代學術發(fā)展。等專題研究。其二，對當代一流學者作個案研究，這類似于“學案體” （學案體其實也是學術史）。特別注意將個體學者的研究置于宏觀的學術史背景下來進行。其三，開展充分擺事實、講道理的學術批評（廣義的學術史包括當代學術批評）。既有對學術發(fā)展、學術前進的熱情褒揚和深入研究；也有對學術不端甚至腐敗行為的揭露、剖析與批判。全書對1949年至今的上述諸多問題進行了深入而系統(tǒng)的探討，資料豐富，文字流楊，具有很強的學術價值和現實意義。

作者簡介

余三定，1956年生，湖南理工學院黨委副書記、中文系教授、《云夢學刊》主編、兼任湖南省文藝評論家協(xié)會副主席、湖南文學學會副會長、湖南作協(xié)評論委員會副主任、湖南師范大學文藝學碩士生導師。主要研究方向為文藝學和當代學術史。先后出版《文壇岳家軍論》、《古代小說藝術探奧》、《學術的自覺與學者的自立：當代學者研究》、《文藝湘軍百家文庫．余三定卷》、《許諾紀念文集》、《新時期學術發(fā)展的回瞻》、《新世紀文論》等著作，發(fā)表論文100多篇，其中被《新華文摘》全文轉載5篇。主持的國家社科規(guī)劃課題“中國的文學悲劇論”于2006年被鑒定為“良好”等級。1991年被評為湖南省普通高?？萍枷冗M工作者，1994年獲曾憲梓教育基金會教師獎，1995年被評為全國教育系統(tǒng)勞動模范，1996年獲國務院頒發(fā)的政府特殊津貼，1999年被列入湖南省普通高校首批學科帶頭人培養(yǎng)對象（2003年驗收合格），2001年被評為湖南省優(yōu)秀中青年專家，2002年、2006年兩次被評為全國高校社科學報優(yōu)秀主編，2006年被評為首屆湖南省普通高校教學名師，2007年人選湖南省“121人才工程”第一層次。并曾獲全國普通高校國家級教學成果二等獎，獲湖南省第三屆、第五屆、第九屆社會科學成果獎，其主持的“當代學術史”課程被確定為2006年度湖南省普通高校省級精品課程。

書籍目錄

學術史：“研究之研究”（代序）  上編　1.學術與學術史通論　　民國時期的學術研究方法及其研究現狀  　論社會科學研究的基本要求與方法  　學術史與“學案”體——序《民國學案》    　學報的核心期刊與特色欄目    　清初學術的傳承與創(chuàng)新  　關于“學術”的幾點思考  　社會科學科研成果的界定和分類  　“學術文”的研習與追摹——“現代中國學術”開場白　2.當代重要學術現象掃描  　宗教與宗教學新論  　理論前沿性，學術探索性 ——近三年《光明日報理論周刊》評述    《中國人文社會科學核心期刊要覽》研制的過程與特點    新時期學術規(guī)范討論的歷時性評述    新時期學術規(guī)范建設的代表性成果——《學術規(guī)范導論》和《學術規(guī)范通論》評述    關于我國研究生教育問題討論的評述    知識分子的心靈史    往事與隨想——《讀書》史學類文章研究      未來不能沒有馬克思——《讀書》中的馬克思形象      《讀書》中的政治哲學與政治科學    三代人同時面對文學　3.當代學者個案研究    張玉能教授的實踐美學發(fā)展觀芻議    敞開與遮蔽：文學史的敘述方法及其限度——以洪子誠著《中國當代文學史》為中心    許明：審美學理的比照解讀      關于郭沫若與陳寅恪關系的辨正    張兵先生學術訪談錄    簡論李元洛的詩歌研究    《古史辨》辨名    試論何光岳的史學研究    論唐浞的詩歌理論    程抱一作品研究中的幾個問題——胡經之先生訪談錄      確立學術研究的時代意識和時代感覺 ——治學心得    理論與方法：汪暉的思想史研究      吳福輝現代文學史研究述略    論王元驤的審美超越論    道德文章，高山仰止——“紀念齊思和先生百年誕辰學術研討會”紀要    胡繩研究回顧與展望　4.學術批評  　共識與分歧——評有關《中國學術腐敗批判》的討論      論出版者對抄襲剽竊者違約責任的追究    令人遺憾的“道歉”——《（學術論文的偽注問題）刊登始末》讀后      令人憂慮的抄襲剽竊現象——從拙著《中國懸棺葬》的遭遇談起      關于目前高校學術流弊的對話　　違背學術規(guī)律，漠視個性與人性——評目前高校流行的“量化”管理制  　　翻譯態(tài)度與學術創(chuàng)新——談《十九世紀中葉俄羅斯駐北京布道團人員關于中國問題的論著》一書部分篇章的翻譯及相關問題  　　通覽百年學術，著就一部新史——評《20世紀中國古代文學研究史》叢書  張  孑下編　1.學術期刊發(fā)展略　2.“當代學術史”學科建設　3.“當代學術史研究”論壇　4.“當代高等教育與當代學術發(fā)展”論壇附編后記

章節(jié)摘錄

　　在民國學術的研究上有兩個值得重視而尚未重視的方面：一是決定學術真假、關涉學術價值的學術研究方法問題，無方法之學術是瞎搞一通的假學術，沒有學術價值；二是決定學術價值、關涉學術規(guī)范的融合創(chuàng)新問題。這里的融合是創(chuàng)新的前提，融合的對象一是時間上的傳統(tǒng)（前人）學術，二是空間上的異域（他人）學術，任何學術創(chuàng)新都是在前人和他人的基礎上的創(chuàng)新，沒有前人和他人的基礎的創(chuàng)新是沒有學術價值的空中樓閣，只有前人和他人的東西沒有一點自己的見解和看法的學術則是有違學術規(guī)范的復述、模仿、抄襲?！　【偷谝粋€問題而言，民國時期尤其是“五四”前后，西方近幾個世紀發(fā)展起來的種種主義和方法經由不同的方向以不同的方式傳人中國，生、旦、凈、末、丑一齊登臺，構成學術多元、文化繁榮的空前盛況。與多種學術輸入、傳播并存的是多種方法論的采納與運用。在種種方法中，科學實證方法因其特有的自然科學背景和與傳統(tǒng)考據方法的親緣而凸顯其不凡的價值，馬克思主義唯物辯證方法則由于適應當時中國社會上政治上思想上學術上的需求而凸顯其政治的、哲學的、學術方法的地位，詮釋學方法和直覺方法則因為適合中國傳統(tǒng)學術義理方法和直覺思維的口味并在理論上有所升華而為學者們所青睞。這四種方法對民國學術的影響是最大的，著名的一流學者使用的方法主要是這四種，因而是主流方法。　　就第二個問題即融合創(chuàng)新問題而言，學術文化的演進發(fā)展無論在時間上還是在空間上都表現出一種融合創(chuàng)新的邏輯：沒有融合，便沒有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，便沒有發(fā)展。而文化的融合與創(chuàng)新首先表現為方法論的融合與創(chuàng)新。

編輯推薦

　　《當代學術史研究》就是關于學術研究的學術研究，即研究學術發(fā)晨的歷程。學者是研究學術的，學者作學術研究時，學者是主體，學術研究的對象是客體；但是在學術史的視野之下，學者成了研究對象，學者的研究活動、研究成果和研究經驗成了研究對象，甚至學者的生平也成了研究對象，這個時候，學者就由研究的主體變成了研究的客體。學術史就是學術對自身的發(fā)展歷程進行反思、分析和研究，尋找出學術發(fā)晨的規(guī)律性的東西來。“當代”則一個時間概念，即限定在當代，具體說是1949年至今。　　學術與學術史通論；當代重要學術現象掃描；當代學者個案研究；學術批評；“當代學術史”學科建設；當代高等教育與當代學術發(fā)展；當代學術史研究；學術期刊發(fā)展戰(zhàn)略。

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