中國敘事學(xué)

內(nèi)容概要

敘事學(xué)是60年代以來在西歐新興起來的文學(xué)理論，由于它采取結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)的原則，使這門學(xué)問顯得十分獨(dú)特，頗多新見；同時(shí)在操作中又使人深感其局限性很大。80年代介紹到我國后，一些青年學(xué)者趨之若鶩，到目前為止，已出版了多部著作。僅就筆者所見，光以“敘事學(xué)”命名的就有4部。但都是綜合外國學(xué)者的觀點(diǎn)寫成，最多加些中國文學(xué)的引證，處在介紹、搬運(yùn)階段。    楊義在《中國古典小說史論》的基礎(chǔ)上寫成的《中國敘事學(xué)》，在現(xiàn)代思想的觀照下和對(duì)西方敘事學(xué)的參照下，確立了一種新的立場，一系列新的觀點(diǎn)。這就是作者通過對(duì)我國古代典籍的細(xì)讀，鉤玄提要，梳理爬抉，發(fā)現(xiàn)了不同于西方敘事的我國敘事的文化密碼，即敘事與歷史相結(jié)合的源起，提出不同的思維方式在敘事中的不同表現(xiàn)原則，發(fā)掘了中國敘事智慧之特征。書稿通過對(duì)不同于西方敘事中的結(jié)構(gòu)、時(shí)間、視角、意象、評(píng)點(diǎn)的總體把握、闡幽發(fā)微式的探討，從理論上揭示了不同于西方、對(duì)于西方學(xué)者甚為陌生的中國敘事學(xué)世界，初步建立了我國自己的敘事學(xué)原理。

作者簡介

楊義，廣東省電白縣人?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，《文學(xué)評(píng)論》主編，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師，國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家，中國魯迅研究會(huì)會(huì)長，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。
    主要著作有《中國現(xiàn)代小說史》（三卷）、《中國敘事學(xué)》、《中國古典文學(xué)圖志——宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《楚辭詩學(xué)》、《李杜詩學(xué)》、《重繪中國文學(xué)地圖》、《20世紀(jì)中國文學(xué)圖志》、《重繪中國文學(xué)地圖通釋》、《讀書的啟示》、《感悟通論》等三十余種。主編《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選（1953-2003）》等16種54冊。
    楊義曾為英國牛津大學(xué)客座研究員（1992），曾在英國學(xué)術(shù)院（1998）、荷蘭萊頓大學(xué)（1998）、新加坡國立大學(xué)（2001）、劍橋大學(xué)（2003）任客座教授。曾講學(xué)于英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、愛丁堡大學(xué)，美國斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，法國巴黎東方語言學(xué)院，荷蘭萊頓大學(xué)，日本早稻田大學(xué)、名古屋大學(xué)，韓國漢城大學(xué)、釜山大學(xué)，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)，俄羅斯彼得堡大學(xué)，以及臺(tái)灣“中央研究院”、香港中文大學(xué)及國內(nèi)各主要大學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)言：敘事理論與文化戰(zhàn)略  　一、思維的三弦  　二、對(duì)行原理  　三、返回中國敘事本身  　四、敘事形式法則的探討  　五、兩極中和的原則  　六、還原、參照與貫通  結(jié)構(gòu)篇第一  　一、結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞性及“精神契約說”原理  　二、道與技的雙構(gòu)性思維  　三、結(jié)構(gòu)要素之一：順序  　四、結(jié)構(gòu)要素之二、三：聯(lián)結(jié)，對(duì)比　五、結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)——?jiǎng)菽? 　六、結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展的五個(gè)主題（上）  　七、結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展的五個(gè)主題（下） 　八、組織結(jié)構(gòu)的死法與活法  時(shí)間篇第二  　一、作為人類經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間  　二、時(shí)間表述形態(tài)和文化密碼  　三、敘事元始和時(shí)間整體性  　四、敘事元始的時(shí)間表現(xiàn)形態(tài)  　五、歷史時(shí)間與敘事時(shí)間  　六、時(shí)間順序和預(yù)敘的文化蘊(yùn)涵  　七、時(shí)間幻化與翻過一面看人生  　八、時(shí)間人文化和獨(dú)特時(shí)間刻度的選擇  　九、時(shí)態(tài)非原生性及其功能  視角篇第三　一、視角的意義  　二、視角與作者　三、全知視角與限知視角  　四、視角的流動(dòng)性 　五、視角的一與多及其層面  　六、聚焦與盲點(diǎn)  　七、聚焦于“有”與聚焦于“無”  意象篇第四　一、意象原型及其釋義  　二、意象的選擇和組合  　三、意象的類型  　四、意象的意義指涉  　五、意象的功能  評(píng)點(diǎn)家篇第五附錄：專家推薦意見二則初版后記增訂本后記

章節(jié)摘錄

　　結(jié)構(gòu)篇第一　　一、結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞性及“精神契約說”原理　　一個(gè)作家動(dòng)筆寫他的敘事作品的時(shí)候，他首先想到的是什么？如果他是胸有成竹的話，他首先想到的大概是他的作品寫成之后的“模樣”，他所要?jiǎng)?chuàng)造的審美世界的風(fēng)光和體制。唯有如此，他的寫作行為和他的寫作目標(biāo)之間，才能形成投入心血和爆發(fā)靈感的張力，他的寫作行為才是生命行為，寫作結(jié)果才是生命結(jié)晶?！　∵@種溝通寫作行為和目標(biāo)之問的模樣和體制，就是“結(jié)構(gòu)”。在寫作過程中，結(jié)構(gòu)既是第一行為，也是最終行為，寫作的第一筆就考慮到結(jié)構(gòu)，寫作的最后一筆也追求結(jié)構(gòu)的完成。“結(jié)構(gòu)”一詞，在中國語言中最早是一個(gè)動(dòng)詞，“結(jié)”就是結(jié)繩，“構(gòu)”就是架屋。把它組合成詞的時(shí)候，《抱樸子·勖學(xué)》篇說：“文梓干云而不可名臺(tái)榭者，未加班輸之結(jié)構(gòu)也?！背a(chǎn)的有斑紋的梓木，雖然高聳入云，但不能稱它為樓臺(tái)亭榭，是由于沒有經(jīng)過木匠的祖師魯班（即公輸般）連結(jié)構(gòu)架為建筑物。這里的“結(jié)構(gòu)”依然是動(dòng)詞，或動(dòng)詞的名詞化；而且它的重心在“構(gòu)”字，和蓋房子有關(guān)系。比如東漢王延壽《魯靈光殿賦》說：“于是詳察其棟宇，觀其結(jié)構(gòu)，……三間四表，八維九隅?！本瓦B陶淵明《飲酒》詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！边@“結(jié)”字也是蓋房子的意思，是“結(jié)構(gòu)”的省略。以后中國人談?wù)撐恼陆Y(jié)構(gòu)的時(shí)候，也常常聯(lián)想到蓋房屋，或者房屋結(jié)構(gòu)。

編輯推薦

　　云霧在腳邊翻滾，冰川在身旁。雪山頂峰長期不化的冰雪，延綿一片。在我的腳跨上高處臺(tái)階的時(shí)候，眼里布滿了俯視的驚喜……

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