中國敘事學(xué)

出版時間:2009-5  出版社:人民出版社  作者:楊義  頁數(shù):463  
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內(nèi)容概要

敘事學(xué)是60年代以來在西歐新興起來的文學(xué)理論,由于它采取結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)的原則,使這門學(xué)問顯得十分獨(dú)特,頗多新見;同時在操作中又使人深感其局限性很大。80年代介紹到我國后,一些青年學(xué)者趨之若鶩,到目前為止,已出版了多部著作。僅就筆者所見,光以“敘事學(xué)”命名的就有4部。但都是綜合外國學(xué)者的觀點(diǎn)寫成,最多加些中國文學(xué)的引證,處在介紹、搬運(yùn)階段。    楊義在《中國古典小說史論》的基礎(chǔ)上寫成的《中國敘事學(xué)》,在現(xiàn)代思想的觀照下和對西方敘事學(xué)的參照下,確立了一種新的立場,一系列新的觀點(diǎn)。這就是作者通過對我國古代典籍的細(xì)讀,鉤玄提要,梳理爬抉,發(fā)現(xiàn)了不同于西方敘事的我國敘事的文化密碼,即敘事與歷史相結(jié)合的源起,提出不同的思維方式在敘事中的不同表現(xiàn)原則,發(fā)掘了中國敘事智慧之特征。書稿通過對不同于西方敘事中的結(jié)構(gòu)、時間、視角、意象、評點(diǎn)的總體把握、闡幽發(fā)微式的探討,從理論上揭示了不同于西方、對于西方學(xué)者甚為陌生的中國敘事學(xué)世界,初步建立了我國自己的敘事學(xué)原理。

作者簡介

楊義,廣東省電白縣人?,F(xiàn)任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會主任,《文學(xué)評論》主編,中國社會科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師,國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專家,中國魯迅研究會會長,中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。
主要著作有《中國現(xiàn)代小說史》(三卷)、《中國敘事學(xué)》、《中國古典文學(xué)圖志——宋、遼、西夏、金、回鶻、吐蕃、大理國、元代卷》、《楚辭詩學(xué)》、《李杜詩學(xué)》、《重繪中國文學(xué)地圖》、《20世紀(jì)中國文學(xué)圖志》、《重繪中國文學(xué)地圖通釋》、《讀書的啟示》、《感悟通論》等三十余種。主編《文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文選(1953-2003)》等16種54冊。
楊義曾為英國牛津大學(xué)客座研究員(1992),曾在英國學(xué)術(shù)院(1998)、荷蘭萊頓大學(xué)(1998)、新加坡國立大學(xué)(2001)、劍橋大學(xué)(2003)任客座教授。曾講學(xué)于英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、愛丁堡大學(xué),美國斯坦福大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué),法國巴黎東方語言學(xué)院,荷蘭萊頓大學(xué),日本早稻田大學(xué)、名古屋大學(xué),韓國漢城大學(xué)、釜山大學(xué),瑞典斯德哥爾摩大學(xué),俄羅斯彼得堡大學(xué),以及臺灣“中央研究院”、香港中文大學(xué)及國內(nèi)各主要大學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)言:敘事理論與文化戰(zhàn)略   一、思維的三弦   二、對行原理   三、返回中國敘事本身   四、敘事形式法則的探討   五、兩極中和的原則   六、還原、參照與貫通  結(jié)構(gòu)篇第一   一、結(jié)構(gòu)的動詞性及“精神契約說”原理   二、道與技的雙構(gòu)性思維   三、結(jié)構(gòu)要素之一:順序   四、結(jié)構(gòu)要素之二、三:聯(lián)結(jié),對比 五、結(jié)構(gòu)動力學(xué)——勢能   六、結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展的五個主題(上)   七、結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)展的五個主題(下)  八、組織結(jié)構(gòu)的死法與活法  時間篇第二   一、作為人類經(jīng)驗(yàn)的時間   二、時間表述形態(tài)和文化密碼   三、敘事元始和時間整體性   四、敘事元始的時間表現(xiàn)形態(tài)   五、歷史時間與敘事時間   六、時間順序和預(yù)敘的文化蘊(yùn)涵   七、時間幻化與翻過一面看人生   八、時間人文化和獨(dú)特時間刻度的選擇   九、時態(tài)非原生性及其功能  視角篇第三 一、視角的意義   二、視角與作者 三、全知視角與限知視角   四、視角的流動性  五、視角的一與多及其層面   六、聚焦與盲點(diǎn)   七、聚焦于“有”與聚焦于“無”  意象篇第四 一、意象原型及其釋義   二、意象的選擇和組合   三、意象的類型   四、意象的意義指涉   五、意象的功能  評點(diǎn)家篇第五附錄:專家推薦意見二則初版后記增訂本后記

章節(jié)摘錄

  結(jié)構(gòu)篇第一  一、結(jié)構(gòu)的動詞性及“精神契約說”原理  一個作家動筆寫他的敘事作品的時候,他首先想到的是什么?如果他是胸有成竹的話,他首先想到的大概是他的作品寫成之后的“模樣”,他所要創(chuàng)造的審美世界的風(fēng)光和體制。唯有如此,他的寫作行為和他的寫作目標(biāo)之間,才能形成投入心血和爆發(fā)靈感的張力,他的寫作行為才是生命行為,寫作結(jié)果才是生命結(jié)晶?! ∵@種溝通寫作行為和目標(biāo)之問的模樣和體制,就是“結(jié)構(gòu)”。在寫作過程中,結(jié)構(gòu)既是第一行為,也是最終行為,寫作的第一筆就考慮到結(jié)構(gòu),寫作的最后一筆也追求結(jié)構(gòu)的完成。“結(jié)構(gòu)”一詞,在中國語言中最早是一個動詞,“結(jié)”就是結(jié)繩,“構(gòu)”就是架屋。把它組合成詞的時候,《抱樸子·勖學(xué)》篇說:“文梓干云而不可名臺榭者,未加班輸之結(jié)構(gòu)也?!背a(chǎn)的有斑紋的梓木,雖然高聳入云,但不能稱它為樓臺亭榭,是由于沒有經(jīng)過木匠的祖師魯班(即公輸般)連結(jié)構(gòu)架為建筑物。這里的“結(jié)構(gòu)”依然是動詞,或動詞的名詞化;而且它的重心在“構(gòu)”字,和蓋房子有關(guān)系。比如東漢王延壽《魯靈光殿賦》說:“于是詳察其棟宇,觀其結(jié)構(gòu),……三間四表,八維九隅?!本瓦B陶淵明《飲酒》詩:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧?!边@“結(jié)”字也是蓋房子的意思,是“結(jié)構(gòu)”的省略。以后中國人談?wù)撐恼陆Y(jié)構(gòu)的時候,也常常聯(lián)想到蓋房屋,或者房屋結(jié)構(gòu)。

編輯推薦

  云霧在腳邊翻滾,冰川在身旁。雪山頂峰長期不化的冰雪,延綿一片。在我的腳跨上高處臺階的時候,眼里布滿了俯視的驚喜……

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用戶評論 (總計(jì)18條)

 
 

  •   是本科生、研究生寫論文的好幫手。作者熟稔中國古典小說,功底深厚,提出的觀點(diǎn)很有新意和啟發(fā)性。
  •   這是一本具有理論指導(dǎo)意義的好書,當(dāng)為研究古典文學(xué)之必讀書目。
  •   從資料中來,建立中國自己的學(xué)問。好書。
  •   很不錯,寫得很好
  •   此書十分不錯,值得學(xué)習(xí)!
  •   內(nèi)容豐富,見解新穎,引人深省
  •   國慶節(jié)正好有大塊時間,一口氣讀完
  •   很好的書,編印精美,值得推薦?。?/li>
  •   我認(rèn)真讀了,這本是對于中學(xué)語文教師很有用
  •   書的價值很高,值得收藏
  •   中國敘事學(xué),是基于中國本身所著的一部有關(guān)于敘事類作品的理論性研究著作。它不同于很多其他類相關(guān)著作,不是簡單的用西方理論包裝中國敘事學(xué),真正做到“中國”二字。
  •   愛好文學(xué)的人 可以參考
  •   理論比較充實(shí),事實(shí)舉例還是比較少
  •   適合研究文學(xué)工作者,因?yàn)閮?nèi)容比較深奧,需要時間慢慢消化。
  •   書是不錯,只是質(zhì)量不怎么樣,中脊開裂了
  •   物美價廉,很值得一讀?。?!
  •   書很好,但是送貨太慢。
  •   第一次用當(dāng)當(dāng)買東西,誠實(shí)、守信、服務(wù)迅速、態(tài)度也挺不錯的,繼續(xù)支持!
 

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