中國古代國家起源與形成研究

前言

河北師范大學(xué)沈長云先生與我相識(shí)多年，并且是中國先秦史學(xué)會(huì)的同事，他的論著我大都讀過，對(duì)其富有新見常甚佩服。最近他和張渭蓮教授合作《中國古代國家起源與形成研究》，為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，即將由人民出版社印行，要我在這里寫幾句話，我也正好乘機(jī)講一點(diǎn)個(gè)人有關(guān)感想，向兩位作者和大家請(qǐng)教。中國國家起源這一問題，在學(xué)術(shù)史上長期備受關(guān)注。尤其是近些年，由于這個(gè)問題聯(lián)系到中華文明的形成過程，涉及中國五千年文明的肇端，從而越來越為學(xué)者所重視，有關(guān)作品層出不窮。有興趣的讀者如愿對(duì)其數(shù)量的浩繁得一印象，不妨翻閱一下中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心所編《中國文明起源研究要覽》。這本厚近500頁的大書所列書籍論文，都同國家起源問題有一定關(guān)系。《中國古代國家起源與形成研究》這部新作，正是在學(xué)術(shù)界深厚的研究與材料的積累基礎(chǔ)上撰成的。讀了書的稿本之后，我覺得沈長云等先生的工作突出地強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)整合，一個(gè)是理論與史實(shí)的整合，另一個(gè)是歷史與考古的整合。理論與史實(shí)的整合，對(duì)于國家或文明的起源這樣的問題，是特別必要的。必須說明的是，不管是從問題本身的性質(zhì)來說，還是從過去研究的歷史來看，這種問題的特性首先是理論的。列在上述《中國文明起源研究要覽》全書之首的郭沫若《中國古代社會(huì)研究》，其自序開宗明義便說是寫恩格斯《家庭、私有制與國家的起源》的續(xù)篇。大家知道，恩格斯1895年的這一名著是秉承馬克思的遺愿，書中的論點(diǎn)乃是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。在《中國古代社會(huì)研究》問世之后展開的“中國社會(huì)史論戰(zhàn)”，更與國際上的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式論戰(zhàn)”密切相關(guān)，論爭(zhēng)的焦點(diǎn)始終是在理論的層面上。

內(nèi)容概要

中國古代國家的起源與形成，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致矚目的重大學(xué)術(shù)問題。近年來，伴隨著我國考古界不斷傳出的與中國古代文明與國家起源有關(guān)的重大發(fā)現(xiàn)的消息，這一問題的討論蔚為熱點(diǎn)。    但是，礙于學(xué)者對(duì)相關(guān)理論的不同理解，以及學(xué)者所采取的不同研究方法，有關(guān)中國古代國家起源與形成的一些根本性的問題，例如我國古代何時(shí)進(jìn)入國家狀態(tài)，我國最早的國家形態(tài)為何，這種形態(tài)的國家又是如何產(chǎn)生的，以及古代中原以外是否存在有國家等等，仍是人言言殊，未曾取得真正一致的認(rèn)識(shí)。    本書在全面回顧與總結(jié)學(xué)術(shù)界有關(guān)中國古代國家起源與形成研究的基礎(chǔ)上，圍繞上述問題重新進(jìn)行理論上及史實(shí)上的認(rèn)真探討，提出了自己的新認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

沈長云，男，1944年生，重慶市人，本科及研究生均就讀于北京師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國先秦史學(xué)會(huì)副理事長、中國史學(xué)會(huì)史學(xué)理論分會(huì)常務(wù)理事、中國社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員。著有《崛起的士人

書籍目錄

導(dǎo)言　第一章　中國古代國家起源與形成研究的回顧　　一、起步階段——作為中國古代社會(huì)史與古史分期討論組成部分的該問題的研究　　二、蔚為熱點(diǎn)——與考古界探索中國文明起源密切結(jié)合的該問題的研究　三、理論更新——以人類進(jìn)化新說為解釋體系的該問題的研究　四、小結(jié)第二章　馬克思主義關(guān)于國家起源與形成的理論　一、國家的概念：作為階級(jí)壓迫工具的國家　二、國家產(chǎn)生的物質(zhì)條件：關(guān)于文明與國家的關(guān)系　三、國家形成的標(biāo)志　四、國家產(chǎn)生的途徑　五、小結(jié)第三章　酋邦理論——關(guān)于前國家社會(huì)形態(tài)暨國家起源的新說　一、從摩爾根的理論到當(dāng)代新進(jìn)化理論　二、酋邦概念與相關(guān)理論的再探討　　三、中國前國家社會(huì)與中國古代的酋邦　四、從酋邦到國家：有關(guān)過渡的一些問題　五、小結(jié)第四章　早期國家理論　　一、早期國家概念的提出：什么是早期國家　　二、早期國家的政治、經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)：以古代中國為例　三、早期國家與亞細(xì)亞生產(chǎn)方式　四、小結(jié)第五章　資料處理與其采用方法　一、文獻(xiàn)審理與其步驟、方法　二、歷史與考古的整合　三、古文字資料的使用——關(guān)于王國維的“兩重證據(jù)法”第六章　中國第一個(gè)早期國家——夏　一、是傳說，也是歷史真實(shí)——夏非杜撰的朝代　二、夏以前中國各文明先進(jìn)地區(qū)社會(huì)進(jìn)化的歷程　三、夏族的興起　四、夏代國家的產(chǎn)生及其制度第七章　商國家的起源與形成　一、商族的淵源與遷徙　二、商國家的建立　三、商國家的特點(diǎn)第八章　周代國家的產(chǎn)生及其新機(jī)制　一、周族起源與早期商周關(guān)系　二、周人國家的建立　三、周代國家政治制度與意識(shí)形態(tài)的變化第九章　三星堆與古蜀文明——上古中原以外早期國家的探討　一、三星堆所顯示的古蜀政治文明　二、三星堆文明與其國家產(chǎn)生的自然地理環(huán)境　三、從酋邦到國家——三星堆國家的起源及形成過程第十章  向成熟國家的過渡——春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型　一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化　二、國家形態(tài)的變化后記

章節(jié)摘錄

這里要談的，主要是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯關(guān)于國家起源與形成的理論。這些理論，是他們整個(gè)國家學(xué)說的組成部分。如學(xué)者所謂，馬克思、恩格斯首先是無產(chǎn)階級(jí)革命家，他們所關(guān)注的，首先是無產(chǎn)階級(jí)革命和全人類的解放事業(yè)，他們自己就在“以某種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家制度的事業(yè)”①。為了深刻揭露資產(chǎn)階級(jí)國家維護(hù)資本主義剝削制度的本質(zhì)，他們于反復(fù)論證國家在階級(jí)社會(huì)作為統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓工具的同時(shí)，必然要涉及到國家這種階級(jí)壓迫工具的起源及產(chǎn)生的問題。尤其是當(dāng)他們潛心于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史的研究，以便總結(jié)出一套人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的時(shí)候，這個(gè)問題更成為他們著力解決的一個(gè)重要的歷史課題。馬克思、恩格斯進(jìn)行這樣的研究，主要是在他們的晚年，包括他們有意識(shí)地閱讀到一些人類學(xué)家，如摩爾根等人的著作后進(jìn)行的理論探討。擺在我們面前的馬克思、恩格斯的這樣的研究著作，主要有恩格斯在1877－1878年所寫的《反杜林論》、馬克思在188l—1882年所寫的《摩爾根（古代社會(huì)）一書摘要》、恩格斯在1884年寫成的《家庭、私有制和國家的起源》，以及馬克思晚年所寫的其他一些人類學(xué)和歷史學(xué)筆記。當(dāng)然，在這之前他們的一些著作，例如馬克思和恩格斯早年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》（1845—1846年）、馬克思的《不列顛在印度的統(tǒng)治》（1853年）、馬克思的《資本主義生產(chǎn)以前的各種形式》（1857－1858年）及《資本論》中，也包含著他們有關(guān)國家起源及古代國家形態(tài)的一些看法?，F(xiàn)在這些著作不僅被當(dāng)做馬克思和恩格斯的政治學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也往往被當(dāng)做他們的人類學(xué)主張的研究對(duì)象，其原因蓋在于此。

后記

本書是我們承擔(dān)的國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國古代國家起源與形成研究”的最終成果。這個(gè)項(xiàng)目是我們?cè)?003年下半年申報(bào)的，申報(bào)人員除了我之外，還有本單位中國古代教研室的張渭蓮教授及張懷通副教授。由于張懷通在項(xiàng)目批準(zhǔn)之日同時(shí)考取了南開大學(xué)歷史學(xué)院的博士研究生，為了不影響他攻讀博士學(xué)位，寫作任務(wù)便主要落在了我和張渭蓮兩人肩上。具體分工是我承擔(dān)全書的第一章——第六章，第八章——第十章，以及導(dǎo)言部分；張渭蓮承擔(dān)第七章以及全書的配圖工作。由于教務(wù)在身及其他一些事情的干擾，我們的寫作計(jì)劃往后推延了一年，實(shí)際寫作時(shí)間是從2004年初到2007年10月。盡管我們的分工不同，但對(duì)全書的基本觀點(diǎn)卻是基本一致的。我是學(xué)歷史出身的，張渭蓮是學(xué)考古出身的，我們經(jīng)常在一起就有關(guān)問題討論切磋，可以說是實(shí)現(xiàn)了歷史與考古的結(jié)合。我的一些已經(jīng)畢業(yè)的和未畢業(yè)的研究生為我承擔(dān)了查找資料和打印之類的具體事務(wù)，他們是魏建震、石延博、李晶、郜麗梅、曹迎春、段宏廣及張海，謹(jǐn)向他們表示謝忱。在寫作的過程中，我們?cè)吧綎|菏澤地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查，受到了以潘建榮先生為首的當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門負(fù)責(zé)人的熱情接待，也在此表示感謝。最后，承蒙李學(xué)勤先生在百忙之中為本書作序，給本書增加了不少亮色，也在此深表謝意。

編輯推薦

《中國古代國家起源與形成研究》由人民出版社出版。中國前國家社會(huì)曾經(jīng)歷了由平等的氏族社會(huì)向不平等的氏族社會(huì)發(fā)展的歷程，這不平等氏族社會(huì)的基本組織，就是現(xiàn)代人類學(xué)者所稱的酋邦。我國最早產(chǎn)生的國家應(yīng)屬于現(xiàn)代人類學(xué)者所說的早期國家，之所以稱其為早期國家，主要是因?yàn)檫@種性質(zhì)的國家仍普遍存在著由各種血緣親屬關(guān)系結(jié)成的社會(huì)組織。中國沒有經(jīng)歷過軍事民主制，中國古代國家的產(chǎn)生，走的是與古希臘羅馬奴隸制國家不同的路徑，這就是恩格斯在《反杜林論》中所指出的，氏族社會(huì)的各級(jí)管理人員，因其權(quán)力的集中與“獨(dú)立化”傾向，由“社會(huì)公仆”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)的主人”，從而結(jié)為一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的路徑。由這條道路產(chǎn)生的國家，其基本階級(jí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)形態(tài)也不同于古希臘羅馬奴隸制國家。

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