楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想通論

前言

　　這部《楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想通論》是楊洪林教授歷經(jīng)18年之久，從事理論研究的結(jié)晶；是他主持的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想研究”的代表性成果；是全面系統(tǒng)研究楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的專著、力作?！　?950年我入馬克思列寧學(xué)院（中央黨校前身）學(xué)習(xí)時(shí)，教育長楊獻(xiàn)珍同志就是我的老師，四年畢業(yè)留校作哲學(xué)教員。不久，他升任中央高級黨校校長，我一直是在他領(lǐng)導(dǎo)下的教師。言教加身教，他是我一生倍加崇敬的恩師。本書作者約我寫序，我不揣冒昧，欣然命筆，意在向讀者推薦此書，推動對楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的研究。　　1996年在湖北鄖陽（十堰市）舉辦紀(jì)念楊獻(xiàn)珍同志誕辰100周年活動時(shí)，我認(rèn)識了楊洪林教授，了解到他擔(dān)任“楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想研究所”所長，已從事楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想研究多年，而且策劃并參入了在楊獻(xiàn)珍家鄉(xiāng)為這位哲人樹立巨型漢白玉雕像的工作。2001年，楊洪林教授主持申報(bào)了國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目：“楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想研究”，獲得批準(zhǔn)。幾年來，在學(xué)術(shù)刊物上，他發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文，并獨(dú)自完成了這部學(xué)術(shù)著作。

內(nèi)容概要

　?。?）楊獻(xiàn)珍是徹底的科學(xué)唯物論者，研究、堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)唯物主義始終是楊獻(xiàn)珍理論活動的重點(diǎn)，是貫穿其哲學(xué)思想的一根紅線。他以哲學(xué)的基本問題為綱，大力闡發(fā)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)最根本的問題，是哲學(xué)上最大的最根本的道理。（2）始終堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，把其視為馬克思主義認(rèn)識論的靈魂。認(rèn)為思維與存在的關(guān)系問題，是認(rèn)識論的中心問題。（3）楊獻(xiàn)珍堅(jiān)持唯物辯證法，并以此為批判的武器，同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)展開斗爭。強(qiáng)調(diào)要用辯證法指導(dǎo)工作實(shí)踐，抵制唯心主義、形而上學(xué)的錯誤傾向。創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展了中國古代思想家的“合二而一”的哲學(xué)命題，認(rèn)為“一分為二”與“合二而一”都是中國古人關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的表達(dá)方式，從而豐富了唯物辯證法的理論和方法。這對我們今天高舉中國特色社會主義大旗，深入理解和認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也有實(shí)際意義。（4）堅(jiān)持歷史唯物論，反對無視生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，單方面改變生產(chǎn)關(guān)系的唯意志論。強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)、群眾路線是黨的根本工作路線，致力于把馬克思主義哲學(xué)化為科學(xué)的世界觀、方法論、工作作風(fēng)，來指導(dǎo)廣大干部群眾的社會實(shí)踐。（5）楊獻(xiàn)珍把馬克思主義哲學(xué)唯物論徹底貫穿在他的教育哲學(xué)思想之中，成為其教育哲學(xué)思想的靈魂、主線和最大特色。提出了“十六字”教育方針，其教學(xué)有著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容，生動的表達(dá)方式?！　∵@部著作運(yùn)用科學(xué)的方法，研究了楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的本質(zhì)、基本理論命題、歷史地位、理論貢獻(xiàn)，及其與馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展的關(guān)系。　?。?）作者堅(jiān)持唯物辯證法，從學(xué)術(shù)的視域，以自己的理解來廓清長期被誤讀、誤解甚至是曲解的楊獻(xiàn)珍的哲學(xué)思想，考察和解讀了楊獻(xiàn)珍的哲學(xué)思想，以實(shí)現(xiàn)對有著長期重要影響的楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的求真“去蔽”。（2）作者試圖用馬克思主義唯物史觀，運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，把理論文本研究和史料研究相結(jié)合，理論研究和楊獻(xiàn)珍的人生經(jīng)歷、哲思方式、理論個性，即主體特點(diǎn)相結(jié)合；歷史與現(xiàn)實(shí)、過程與結(jié)果、理論主體與理論環(huán)境密切結(jié)合，對他闡發(fā)的哲學(xué)思想內(nèi)涵，給予了獨(dú)自的評價(jià)?！　∵@部著作在理論內(nèi)容及研究方法的創(chuàng)新上，在把握楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想體系、理論特色及理論建樹、貢獻(xiàn)上，都作了新的探索。我們希望它對豐富當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)思想寶庫，為馬克思主義哲學(xué)中國化的研究，能夠提供有益的啟示和借鑒。

作者簡介

楊洪林，男，1950年生，湖北省鄖謠縣人?，F(xiàn)任武漢科技學(xué)院人文社科學(xué)院院長、教授，馬克思主義理論研究中心主任，哲學(xué)與文化研究所昕長，校學(xué)位委員會副主任等職。2007年，被教育部授予“全國優(yōu)秀教師”和“全國高校優(yōu)秀思想政治教育工作者”光榮稱號。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，20余篇獲省級以上獎勵，4次榮獲湖北省政府社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、省政府“湖北省高等院校教學(xué)成果獎”和武漢市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。撰寫出版著作、教材12部。主持包括國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目在內(nèi)的國家、省部級科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。

書籍目錄

序言導(dǎo)論　楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想生成與發(fā)展的歷史回溯　一、楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想萌生的歷史條件及理論基礎(chǔ)　?。ㄒ唬R克思主義哲學(xué)早期傳播與青年楊獻(xiàn)珍世界觀轉(zhuǎn)變　　（二）接受馬克思主義的大學(xué)教師，出生入死的地下工作者　　（三）“獄中紅色黨?！毙ｉL，馬克思主義翻譯家　二、楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想形成的社會實(shí)踐　　（一）血戰(zhàn)太行的革命家，抗日軍政干部的良師　　（二）潛心政權(quán)理論研究的秘書長，日臻成熟的馬克思主義理論家　　（三）北方局黨校杰出領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義忠誠傳播者　三、哲學(xué)思想在論戰(zhàn)中創(chuàng)新，在煉獄中成熟升華　　（一）杰出的馬克思主義教育家，中共中央黨校校長　　（二）三次論戰(zhàn)——八年煉獄——三年半流放的“鳳凰涅槃”　?。ㄈ┲袊軐W(xué)界的哥白尼、布魯諾　四、楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想的發(fā)展　?。ㄒ唬┡小白蟆焙陀业腻e誤思想，強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合　?。ǘ┙庹f“三次哲學(xué)論戰(zhàn)”，推翻“罪案”廓清理論是非　?。ㄈ┱_評價(jià)毛澤東同志，闡釋毛澤東哲學(xué)思想　?。ㄋ模┏珜?dǎo)實(shí)事求是思想路線，為鄧小平理論創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)第一章 楊獻(xiàn)珍的唯物論思想　一、唯物論思想的歷史考察　?。ㄒ唬┪鞣街惺兰o(jì)以來唯物主義在暴虐中戰(zhàn)斗成長　　（二）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論　二、哲學(xué)基本問題是“哲學(xué)上最大的最基本的道理”　?。ㄒ唬┧季S與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題　?。ǘ┧季S與存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)史的中心　三、哲學(xué)基本問題與工作基本問題　　（一）思維對存在的關(guān)系問題，世界觀的根本分野  ……第二章 楊獻(xiàn)珍的認(rèn)識論思想第三章 楊獻(xiàn)珍的辯證法思想第四章 楊獻(xiàn)珍的唯物史觀第五章 楊獻(xiàn)珍的教育哲學(xué)思想第六章 楊獻(xiàn)珍哲學(xué)思想特點(diǎn)與理論貢獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 楊獻(xiàn)珍的唯物論思想　　一、唯物論思想的歷史考察　　建國初期，由于長期的革命戰(zhàn)爭環(huán)境，堆積如山的戰(zhàn)后重建工作，致使廣大干部難有安心學(xué)習(xí)哲學(xué)的時(shí)機(jī)，僅有很少干部對馬克思主義哲學(xué)有基本的理解，絕大多數(shù)干部沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過哲學(xué)，或只是零星地讀過哲學(xué)書，更不用說廣大人民群眾。新中國雖然建立，但半封建半殖民地的社會意識形態(tài)領(lǐng)域中，唯心主義、形而上學(xué)思想仍然束縛著人們的思想觀念。因此，對哲學(xué)抱著不正確看法和偏見的大有人在，唯心主義思想嚴(yán)重存在，向人民群眾特別是領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳馬克思主義唯物論思想，提高理論修養(yǎng)、思想覺悟就成為思想理論戰(zhàn)線最迫切、最基本的任務(wù)?！　瞰I(xiàn)珍敏銳地把握到新時(shí)代、新中國的建設(shè)事業(yè)亟需大批掌握唯物主義思想的干部，服從服務(wù)于這一需要，把唯物主義的研究、教學(xué)視為自己的神圣使命。他傾心于唯物主義思想的研究和教學(xué)，承擔(dān)了中央黨校各個班次的唯物論課程，一絲不茍地寫下全部講稿，集中對唯物論思想進(jìn)行了研究、論述。他具有代表性的寫于1955年的《什么是唯物主義》，就是在給中央黨校普通班學(xué)員講授唯物主義的講稿基礎(chǔ)上，經(jīng)整理而成的一部重要名著（這本書曾被印尼共產(chǎn)黨中央高級黨校列為必讀書之一）。楊獻(xiàn)珍在書中系統(tǒng)闡發(fā)了他的唯物論思想，為宣傳和發(fā)展馬克思主義唯物論思想做出了重要理論貢獻(xiàn)。　　楊獻(xiàn)珍高度重視對干部進(jìn)行唯物主義的宣傳教育，他嚴(yán)肅地指出：“為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)唯物主義？因?yàn)殡x開了它就要犯錯誤，離開了它就有一種危險(xiǎn)性和反動性。”“在實(shí)際工作中，誰若離開了唯物主義，在什么時(shí)候離開了唯物主義，在什么地方離開了唯物主義，就一定要犯錯誤?！雹偎麄魑ㄎ镏髁x的指導(dǎo)思想很明確，就是為了在“改變世界”的過程中有正確的思想方法和工作方法，而只有唯物主義才能教導(dǎo)我們認(rèn)識客觀真理，只有唯物主義才能教給我們一種正確認(rèn)識問題和解決問題的方法，使我們對于事物有共同認(rèn)識，共同語言，使全黨的黨員干部思想一致，行動一致，取得實(shí)踐的勝利，使我們的認(rèn)識能夠達(dá)到主客觀一致。楊獻(xiàn)珍強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是一切革命者應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，“這門科學(xué)的理論基礎(chǔ)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義?！雹趯W(xué)習(xí)唯物主義就是要掌握正確認(rèn)識問題的科學(xué)世界觀和方法論，學(xué)會在認(rèn)識事物上達(dá)到主觀和客觀相一致，這樣才能做好工作，避免犯錯誤。　　……

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