中國現(xiàn)代化道路探索的歷史考察

內容概要

　　《中國現(xiàn)代化道路探索的歷史考察》主要內容：實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代中國社會的主要旋律。站在新世紀歷史長河的源頭?；仡?0世紀探索中國現(xiàn)代化道路歷程，我們感慨萬千。一個多世紀的歷程艱難曲折，一個多世紀的社會變遷巨大，一個多世紀的發(fā)展經驗寶貴，啟示良多，中國不僅要走社會主義的現(xiàn)代化道路，面且要走自己的社會主義現(xiàn)代化道路，新世紀中國社會主義現(xiàn)代化建設。必須以科學發(fā)展為路徑。

書籍目錄

導論第一章 兩種現(xiàn)代化理論的比較研究第一節(jié) 一個需要破除的理論誤區(qū)第二節(jié) 馬克思主義現(xiàn)代化思想的主要內容及基本特征第三節(jié) 西方現(xiàn)代化理論述評第四節(jié) 兩種現(xiàn)代化理論之比較第二章 中國早期現(xiàn)代化的艱難起步與曲折第一節(jié) 中國早期現(xiàn)代化的含義和分期第二節(jié) 中國早期現(xiàn)代化的產生第三節(jié) 中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展與挫折第四節(jié) 中國早期現(xiàn)代化失敗的歷史必然第三章 中國社會主義現(xiàn)代化道路的艱辛探索與拓展第一節(jié) 走社會主義現(xiàn)代化道路是近代中國革命發(fā)展的必然結果第二節(jié) 初步探索中國自己的社會主義現(xiàn)代化道路第三節(jié) 有中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的成功開辟與拓展第四章 二十世紀中國社會主義現(xiàn)代化道路的若干理論思考第一節(jié) 探索中國社會主義現(xiàn)代化道路的啟示第二節(jié) 中國社會主義現(xiàn)代化建設當面臨的重大歷史難題結束語全球化形勢下的中國社會主義現(xiàn)代化建設參考文獻

章節(jié)摘錄

第一章 兩種現(xiàn)代化理論的比較研究談到現(xiàn)代化理論，不少人就把現(xiàn)代化理論等同于西方現(xiàn)代化理論。其實不然?，F(xiàn)代化理論包括兩大形態(tài)，即馬克思主義的現(xiàn)代化思想和產生于歐美的西方現(xiàn)代化理論。雖然這兩種理論形態(tài)具有質的差別，但是也存在著一些共同點。比較研究這兩種現(xiàn)代化理論，有助于我們正確把握和運用現(xiàn)代化理論，正確地考察中國現(xiàn)代化道路探索的歷程。第一節(jié) 一個需要破除的理論誤區(qū)馬克思主義理論中蘊涵著豐富的現(xiàn)代化思想。但是長期以來，學界存在著一種誤解。不少學者認為，“馬克思早已形成關于‘現(xiàn)代’的科學概念，對現(xiàn)代工業(yè)社會的特征也有深刻的認識，但卻沒有提出過‘現(xiàn)代化’的范疇和理論”。①學者們之所以認為馬克思“沒有提出過‘現(xiàn)代化’的范疇和理論”，主要是如下兩種原因所造成的：一是直接原因，即“現(xiàn)代化”作為一種理論學說，是在第二次世界大戰(zhàn)，尤其是20世紀60年代后，才率先在以美國為代表的發(fā)達資本主義國家流行開來，并逐漸傳播到世界各地的。在此之前，無論馬克思還是其他學者都既未曾對當今學界的專業(yè)術語——“現(xiàn)代化”一詞作出嚴格的界定，又沒有撰寫過“現(xiàn)代化”的專著或論文。據此，中外學者斷言，馬克思主義理論中沒有現(xiàn)代化思想，如果有的話，其“現(xiàn)代化”指的就是“資本主義現(xiàn)代化”。二是根本原因，即不少學者無視馬克思對活生生的社會現(xiàn)代化進程的研究，看不到社會現(xiàn)代化的生產方式屬性或社會經濟形態(tài)屬性，認為馬克思主義理論中只有社會發(fā)展思想，如果有現(xiàn)代化思想，也只能作為其社會發(fā)展思想的一部分。正因為如此，不僅西方學者很少論及馬克思主義的現(xiàn)代化思想，就是國內從事馬克思主義理論研究的學者也缺乏系統(tǒng)的研究。眾所周知，馬克思和恩格斯很早就開始使用“現(xiàn)代”、“現(xiàn)代化”的概念?！豆伯a黨宣言》一文中，就已經多次出現(xiàn)了“現(xiàn)代資產階級社會”、“現(xiàn)代大工業(yè)”、“現(xiàn)代生產力”、“現(xiàn)代生產關系”等概念。在《資本論》第二版的跋中，馬克思談到德國的歷史條件時說：“……妨礙資本主義生產方式發(fā)展、因而也妨礙現(xiàn)代資產階級社會建立”，明確地把資本主義生產方式作為現(xiàn)代資產階級社會的基礎和特征，把資本主義生產方式和資產階級社會并稱，并視其為現(xiàn)代社會。接下來他又說，“在德國的現(xiàn)實中沒有現(xiàn)代的經濟關系”，①使用了“現(xiàn)實”和“現(xiàn)代”兩個概念。這里所說的“現(xiàn)代”明顯具有現(xiàn)代化的意義。在《費爾巴哈》一文中，馬克思更是明確使用了“現(xiàn)代化”這一詞，把大工業(yè)所造成的發(fā)達的世界市場和城市稱為“現(xiàn)代化的世界市場”和“現(xiàn)代化大工業(yè)城市”。不僅如此，馬克思和恩格斯的一些觀點被西方現(xiàn)代化學者公認為是關于落后國家的發(fā)展道路和工業(yè)化問題的重要提示。美國出版的《國際社會科學百科全書》刊載的“現(xiàn)代化”條目中，就赫然引用了馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中的一句話：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”①該書還以馬克思的這句話作為闡述現(xiàn)代化含義的第一根據。誠然，上述事實還不足以證明馬克思和恩格斯已經形成了比較系統(tǒng)的現(xiàn)代化思想，否則，這樣的理論探討就過于膚淺。那么，馬克思主義理論體系中是否包含有現(xiàn)代化思想呢?回答當然是肯定的?？偟恼f來，馬克思一生所從事的理論研究，并不是為了建立某種理論體系，而是為了論證共產主義的必然實現(xiàn)。正因為如此，馬克思以唯物史觀為指導，把他一生的精力主要用于政治經濟學研究，通過對資本主義社會這一復雜的機體進行深刻的剖析，闡明了資本主義所包含的內在矛盾及其發(fā)展、滅亡的必然趨勢。由于資本主義社會主要是由現(xiàn)代大工業(yè)和現(xiàn)代大商業(yè)所造成的，“采用機器生產以及實行最廣泛的分工”，②從而發(fā)展了人的能力，“把物質生產變成對自然力的科學統(tǒng)治”，③把人類社會從農業(yè)文明社會帶人工業(yè)文明社會，使整個社會生活呈現(xiàn)出前所未有的現(xiàn)代色彩?？梢?，從世界現(xiàn)代化的起源及其發(fā)展的一定階段的角度上看，資本主義和現(xiàn)代化是一種“重合”的世界歷史進程。在一定意義上也可以說，資本主義是世界現(xiàn)代化發(fā)展一定階段的“代名詞”。所以，馬克思對資本主義生產方式和資本主義社會的總體起源及其演變發(fā)展過程的考察，也就是對世界現(xiàn)代化的起源及其發(fā)展過程的考察。在馬克思那里，“現(xiàn)代社會”主要是指資本主義社會。馬克思在許多地方談到“資本主義社會”時，往往在其前面冠以“現(xiàn)代”二字，稱之為“現(xiàn)代資本主義社會”，有時就直接稱為“現(xiàn)代社會”。他說：“‘現(xiàn)代社會’就是存在于一切文明國度中的資本主義社會，它或多或少地擺脫了中世紀的雜質，或多或少地由每個國度的特殊的歷史發(fā)展而改變了形態(tài)，或多或少地有了發(fā)展?！F(xiàn)代國家’卻隨國境而異。它在普魯士德意志帝國同在瑞士不一樣，在英國同在法國不一樣。”“但是，不同的文明國度中的不同的國家不管它們的形式如何紛繁，卻都有一個共同點：它們都建立在資本主義多少已經發(fā)展了的現(xiàn)代資產階級社會的基礎上?！雹僭隈R克思看來，“現(xiàn)代社會”這一術語是資本主義社會或資本主義現(xiàn)代化的通用語，它熔鑄了整個資本主義的文化價值體系。當然，現(xiàn)代大工業(yè)生產力和科學技術及其發(fā)展并不能與資本主義生產關系及其發(fā)展畫等號，但是，20世紀初以前，資本主義生產關系畢竟是大工業(yè)和科學技術及其發(fā)展的唯一的社會載體，它規(guī)定了世界現(xiàn)代化的性質。從邏輯上看，當馬克思把現(xiàn)代大工業(yè)生產力和科學技術與資本主義生產關系納入同一個科學范疇——“資本主義生產方式”時，他就把對大工業(yè)生產力和科學技術的考察與對資本主義的研究有機地融為一體了。馬克思正是通過對資本主義生產方式起源及其發(fā)展的剖析，揭示出了世界現(xiàn)代化形成的前提條件、歷史起點、內在動力以及實現(xiàn)途徑等。換句話說，馬克思主義的現(xiàn)代化思想主要體現(xiàn)在對世界現(xiàn)代化和資本主義生產方式的系統(tǒng)考察中。由于“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”，①因此，馬克思主義的社會現(xiàn)代化思想并沒有停留在考察現(xiàn)代化的起源和發(fā)展的層面上。事實上，馬克思對社會現(xiàn)代化及其發(fā)展趨勢的研究，總是與社會形態(tài)及其演變發(fā)展的考察緊密聯(lián)系在一起的。通過對資本主義生產方式的運行規(guī)律和發(fā)展機制的考察，馬克思提出了“資本生產力發(fā)展極限”的思想：社會生產力在資本主義形態(tài)內的發(fā)展極限是由資本的價值生產所規(guī)定的，在這一規(guī)定的范圍內，即便是最完備的資本主義社會制度也挽救不了整個資本主義社會形態(tài)的滅亡。因此，馬克思認為，社會主義(共產主義)是社會現(xiàn)代化或資本主義現(xiàn)代化的最終結果。可以說，馬克思從社會形態(tài)相繼更替的角度對社會現(xiàn)代化與社會主義的關系進行考察，其內容就是馬克思主義關于社會主義現(xiàn)代化的思想。由上可見，國內外學術界因為馬克思沒有集中闡述過“現(xiàn)代化”這一概念、沒有寫過有關“現(xiàn)代化”的專著，就得出馬克思主義中沒有現(xiàn)代化思想的結論，顯然難以立足。第二節(jié) 馬克思主義現(xiàn)代化思想的主要內容及基本特征為了進一步澄清認識，展示馬克思主義現(xiàn)代化思想的本來面目，本節(jié)力圖對馬克思主義社會現(xiàn)代化思想形成的歷史條件、基本內涵和基本特征予以闡述。一、馬克思主義現(xiàn)代化思想形成的歷史條件任何思想理論都不可能憑空產生。一種思想理論的形成需要有特定的時代背景，需要繼承前人的理論成果，并且受到創(chuàng)始人的文化水平、心理素質等因素的影響和制約。馬克思主義現(xiàn)代化思想的形成也不例外。（一）古典市民社會理論和工業(yè)革命理論是馬克思主義現(xiàn)代化思想形成的理論前提一方面，馬克思主義現(xiàn)代化思想的形成，深受古典市民社會理論的影響。歐洲古典市民社會理論是伴隨著西歐現(xiàn)代化的進程而出現(xiàn)的，是反映商品經濟發(fā)展、社會與國家分離等現(xiàn)代工業(yè)社會萌芽的理論。該理論的創(chuàng)立者是洛克、盧梭和黑格爾等自然法哲學家。這一古典市民社會理論對馬克思和恩格斯產生了巨大的影響。毋庸置疑，當時的現(xiàn)代化實踐是馬克思主義現(xiàn)代化思想形成和發(fā)展的基礎。與此同時，馬克思主義創(chuàng)始人還批判地繼承了古典市民社會理論。

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《中國現(xiàn)代化道路探索的歷史考察》由人民出版社出版。

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