一種文學(xué)與一個(gè)階層

出版時(shí)間：2008-12 出版社：人民出版社作者：賀仲明頁數(shù)：234
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　　《一種文學(xué)與一個(gè)階層——中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》是南京師范大學(xué)中文系教授賀仲明多年的學(xué)術(shù)研究成果。為了這個(gè)話題，作者將自己的全部激情投入于五四時(shí)期至二十世紀(jì)末。如此大規(guī)模的或深或淺的論述，等于在寫一部中國(guó)農(nóng)民文學(xué)發(fā)展史，所費(fèi)的力氣是常人難以想象的。促使作者深情纏綿于此的深刻動(dòng)機(jī)，應(yīng)該是緣于人性中的善的自我更新的力量。

書籍目錄

緒論中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系總論第一章　農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村書寫第一節(jié)　責(zé)任與偏向——論20世紀(jì)30年代農(nóng)村災(zāi)難題材文學(xué)第二節(jié)　重與輕：歷史的兩面——論中國(guó)新文學(xué)中的土地改革運(yùn)動(dòng)第三節(jié)　20世紀(jì)50年代“農(nóng)業(yè)合作化”運(yùn)動(dòng)的文學(xué)書寫及真實(shí)性辨析第四節(jié)　新文學(xué)世界中的“文革”后鄉(xiāng)村改革第二章　農(nóng)民形象與鄉(xiāng)村精神第一節(jié)　新文學(xué)農(nóng)民形象類型及嬗變第二節(jié)　新文學(xué)鄉(xiāng)土小說中的鄉(xiāng)村民間宗教第三節(jié)　新文學(xué)世界中的農(nóng)民土地意識(shí)第四節(jié)　獨(dú)特的農(nóng)民文化歷史觀——以劉震云“新歷史小說”與陳忠實(shí)《白鹿原》為例第五節(jié)　文學(xué)世界與鄉(xiāng)村生態(tài)——以“十七年”農(nóng)村題材小說為中心第三章　農(nóng)民文化與作家心靈第一節(jié)　趙樹理：農(nóng)民生活的忠實(shí)代言者第二節(jié)　孫犁：鄉(xiāng)村心靈的無聲浸潤(rùn)第三節(jié)　張煒：尷尬的農(nóng)民文化守護(hù)者第四節(jié)　莫言：鄉(xiāng)村孤獨(dú)的自語者第四章　農(nóng)民文學(xué)與中國(guó)新文學(xué)的形式變遷第一節(jié)　論農(nóng)民文學(xué)與中國(guó)新詩的復(fù)雜關(guān)系——以新詩史上三次民歌潮流為中心第二節(jié)　農(nóng)民文學(xué)與政治文化的聯(lián)姻——論20世紀(jì)40年代的“新章　回體小說”創(chuàng)作第三節(jié)　農(nóng)民語言與新文學(xué)語言的本土化——以“十七年”農(nóng)村題材小說為例第四節(jié)　鄉(xiāng)土小說形態(tài)與農(nóng)民文化的歷史變遷第五章　中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系困境之探討第一節(jié)　論中國(guó)鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代性悖論第二節(jié)　中國(guó)鄉(xiāng)土小說敘述的二重困境第三節(jié)　“大眾化”問題與農(nóng)民對(duì)新文學(xué)的接受——兼以《平凡的世界》為個(gè)案結(jié)論 新文學(xué)與農(nóng)民——不盡的話題主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　至于改革對(duì)鄉(xiāng)村文化的觸動(dòng)和變化，對(duì)于農(nóng)民來說其實(shí)很難簡(jiǎn)單地說是優(yōu)還是劣?！　〉骷覀兤毡閷㈥P(guān)注點(diǎn)放在文化上，比他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注要多得多，這顯然緣于他們自己的文化感受而不是農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況。比如在30年代，沈從文就表示過：“表面上看來，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中那點(diǎn)墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有的那點(diǎn)正直素樸人性美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯滅了。‘現(xiàn)代’二字到了湘西，可是具體的東西，不過是點(diǎn)綴都市文明的奢侈品大量輸入，上等紙煙和各樣罐頭，在各階層間作廣泛的消費(fèi)?！雹俚@與其說是農(nóng)民們的心聲，不如說是作家內(nèi)心文化世界的折射。同樣，90年代賈平凹、張煒等作家的創(chuàng)作也存在著類似的文化錯(cuò)位，他們以農(nóng)民文化衛(wèi)護(hù)者的姿態(tài)自居，卻并不一定能得到現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民的理解和擁護(hù)，農(nóng)民和他們?cè)诰裆鲜窍喔裟さ??！　≡偃?0年代以來的農(nóng)民工文學(xué)，作家們的關(guān)注點(diǎn)都在農(nóng)民出路、城鄉(xiāng)沖突這方面。這確實(shí)是很現(xiàn)實(shí)的問題，但他們也許忽略了一個(gè)更本質(zhì)的鄉(xiāng)村觀念問題。在作家們看來，農(nóng)民們離開鄉(xiāng)村，進(jìn)入城市，往往是一種對(duì)更高文明的追求和向往，其隱含的前提是城市化應(yīng)該是農(nóng)村的出路。但其實(shí)，這里存在著比較大的思索空間，就是農(nóng)村的發(fā)展方向是否一定要像美國(guó)一樣，走都市化的道路?鄉(xiāng)村世界自身能否自足地發(fā)展?像上世紀(jì)40年代晏陽初、梁漱溟等人進(jìn)行過“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，像80年代的蘇南模式，他們?cè)O(shè)想的是另一種鄉(xiāng)村改革和發(fā)展模式。他們的“鄉(xiāng)村建設(shè)”、“離土不離鄉(xiāng)”是否完全沒有其可行性?農(nóng)民是否一定要離開農(nóng)村進(jìn)入城市生活才是現(xiàn)代化的標(biāo)志?②在這一前提上思考，也許我們?cè)S多作家在出發(fā)點(diǎn)上就存在著許多可商榷的地方?！　‘?dāng)然，我這里不是要求作家們都去當(dāng)社會(huì)學(xué)家，去為中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展方向把脈，我們所提出的是，作為中國(guó)關(guān)注農(nóng)民和農(nóng)村的作家，如何立足于鄉(xiāng)村和農(nóng)民文化本身來看問題，是最重要的基礎(chǔ)。只有在這個(gè)前提上，他們才能走出思想的困惑，突破現(xiàn)有創(chuàng)作的瓶頸。這是考察一個(gè)作家思想深度的重要方面，但就目前來看，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域的作家似乎大都沒有實(shí)現(xiàn)這一突破。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　以“農(nóng)民”視角闡述鄉(xiāng)土文學(xué)
　　
　　整個(gè)二十世紀(jì)，“鄉(xiāng)土文學(xué)”作為一個(gè)概念，一直未有一個(gè)明確的指涉。魯迅、周作人、茅盾均有涉及，但每個(gè)人立足點(diǎn)不同，各自鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵也不盡一致。也正因?yàn)楦拍畹哪：瑢?duì)這一概念、這一領(lǐng)域的寫作實(shí)踐與研究一直沒有停歇。非要為這一概念劃定一個(gè)明確的圓圈，這大可不必，也不可能。多元化的研究更能充分反映這一學(xué)術(shù)區(qū)域的復(fù)雜性，也更有利于全面系統(tǒng)的朝縱深開拓。
　　這一領(lǐng)域的著作與文章已不少，研究視角與方法也多樣不一。就目前而言，在鄉(xiāng)土文學(xué)研究領(lǐng)域，丁帆先生是絕對(duì)的領(lǐng)軍人物，范家進(jìn)、賀仲明、陳繼會(huì)、羅關(guān)德、張麗軍、姜峰……我們還可以把名單列很長(zhǎng)。在眾多鄉(xiāng)土文學(xué)研究者中，賀仲明先生也許不是最受人關(guān)注的，但他對(duì)自己學(xué)術(shù)研究的執(zhí)著是令人敬佩的，他在這一領(lǐng)域不懈地耕耘，為學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)了眾多的杰作。如果說丁帆的《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史》在橫的方向全景描畫了中國(guó)二十世紀(jì)的鄉(xiāng)土小說，
　　這本《一種文學(xué)與一個(gè)階層》則在縱的方向有了深入的開拓。
　　這本書凝結(jié)了作者多年的思考結(jié)晶，緊扣論題，不偏不倚，從內(nèi)部做細(xì)致分析，闡述自己的獨(dú)特見解。對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)概念的不明確，作者在緒論中明確提出了自己的看法，“混亂概念背后折射的是新文學(xué)與鄉(xiāng)村和農(nóng)民之間的疏離，也內(nèi)在寓含著知識(shí)分子的精英立場(chǎng)”，“我以為，真正能夠密切體現(xiàn)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系的，是‘農(nóng)民文學(xué)’概念”。作者在此很明確地表明自己的觀點(diǎn)，論述母題在于新文學(xué)與農(nóng)民的關(guān)系。爾后的論述緊緊圍繞這一論題闡述，集中筆墨深入開掘。我們從書的目錄中可以窺測(cè)一番，每一章都不離“農(nóng)民”二字。
　　發(fā)一下書的目錄：
　　
　　緒論中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系總論
　　第一章　農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村書寫
　　第一節(jié)　責(zé)任與偏向——論20世紀(jì)30年代農(nóng)村災(zāi)難題材文學(xué)
　　第二節(jié)　重與輕：歷史的兩面——論中國(guó)新文學(xué)中的土地改革運(yùn)動(dòng)
　　第三節(jié)　20世紀(jì)50年代“農(nóng)業(yè)合作化”運(yùn)動(dòng)的文學(xué)書寫及真實(shí)性辨析
　　第四節(jié)　新文學(xué)世界中的“文革”后鄉(xiāng)村改革
　　第二章　農(nóng)民形象與鄉(xiāng)村精神
　　第一節(jié)　新文學(xué)農(nóng)民形象類型及嬗變
　　第二節(jié)　新文學(xué)鄉(xiāng)土小說中的鄉(xiāng)村民間宗教
　　第三節(jié)　新文學(xué)世界中的農(nóng)民土地意識(shí)
　　第四節(jié)　獨(dú)特的農(nóng)民文化歷史觀——以劉震云“新歷史小說”與陳忠實(shí)《白鹿原》為例
　　第五節(jié)　文學(xué)世界與鄉(xiāng)村生態(tài)——以“十七年”農(nóng)村題材小說為中心
　　第三章　農(nóng)民文化與作家心靈
　　第一節(jié)　趙樹理：農(nóng)民生活的忠實(shí)代言者
　　第二節(jié)　孫犁：鄉(xiāng)村心靈的無聲浸潤(rùn)
　　第三節(jié)　張煒：尷尬的農(nóng)民文化守護(hù)者
　　第四節(jié)　莫言：鄉(xiāng)村孤獨(dú)的自語者
　　第四章　農(nóng)民文學(xué)與中國(guó)新文學(xué)的形式變遷
　　第一節(jié)　論農(nóng)民文學(xué)與中國(guó)新詩的復(fù)雜關(guān)系——以新詩史上三次民歌潮流為中心
　　第二節(jié)　農(nóng)民文學(xué)與政治文化的聯(lián)姻——論20世紀(jì)40年代的“新章　回體小說”創(chuàng)作
　　第三節(jié)　農(nóng)民語言與新文學(xué)語言的本土化——以“十七年”農(nóng)村題材小說為例
　　第四節(jié)　鄉(xiāng)土小說形態(tài)與農(nóng)民文化的歷史變遷
　　第五章　中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系困境之探討
　　第一節(jié)　論中國(guó)鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代性悖論
　　第二節(jié)　中國(guó)鄉(xiāng)土小說敘述的二重困境
　　第三節(jié)　“大眾化”問題與農(nóng)民對(duì)新文學(xué)的接受——兼以《平凡的世界》為個(gè)案
　　結(jié)論新文學(xué)與農(nóng)民——不盡的話題
　　
　　從目錄中我們可以看出，作者的“農(nóng)民”立場(chǎng)貫徹全篇，每一章都選取一個(gè)與之相關(guān)的論點(diǎn)，分章設(shè)節(jié)，以點(diǎn)帶面，每章里的各個(gè)章節(jié)，將論點(diǎn)引向縱深。
　　作者在緒論中提出自己思考的兩個(gè)問題，引出全書的敘述。一個(gè)是“究竟應(yīng)該以什么態(tài)度來看待和書寫鄉(xiāng)村？”另一個(gè)問題是“如何評(píng)價(jià)新文學(xué)鄉(xiāng)土題材文學(xué)的成就？”作者始終以客觀的態(tài)度來分析作家的創(chuàng)作，不褒不貶，完全按照事實(shí)說話。如對(duì)第一個(gè)問題，作者認(rèn)為“鄉(xiāng)村和農(nóng)民意識(shí)在20世紀(jì)中國(guó)文化中始終處于低等的位置，這使作家們很少愿意自命為農(nóng)民立場(chǎng)來進(jìn)行創(chuàng)作，他們的姿態(tài)始終是高于農(nóng)村之上的，或者說，他們可能在情感上親近鄉(xiāng)村，但在精神距離上卻是俯視鄉(xiāng)村的?！弊髡咛岢隽俗约旱目捶?，指出了20年代作家立場(chǎng)的居高臨下，但是作者并不“要求作家回歸農(nóng)民文學(xué)，完全作為農(nóng)民來寫作”?？梢钥闯?，作者指出了缺點(diǎn)，但并沒有抓住缺點(diǎn)不放，在缺點(diǎn)上面大做文章，而是很冷靜地表達(dá)自己并不偏執(zhí)的態(tài)度，僅只是客觀地討論問題。隨后即給出了自己的看法，“應(yīng)該要求作家既深入鄉(xiāng)村，同時(shí)又具有現(xiàn)代意識(shí)，從現(xiàn)代角度出發(fā)來看待和理解鄉(xiāng)村和農(nóng)民?！弊髡哌@種務(wù)求客觀的論述筆調(diào)貫穿全書，也使得本書不帶個(gè)人的偏見，對(duì)作家的評(píng)價(jià)較為客觀公正，對(duì)問題的分析讓人信服。
　　作者的文筆是不施粉黛，簡(jiǎn)潔質(zhì)樸型。沒有令人費(fèi)解的長(zhǎng)句，沒有意義不明的生詞怪語，行文簡(jiǎn)潔明晰，論述條分縷析，讓人看得明明白白。隨便翻一頁，摘抄如下：
　　
　　作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家的知識(shí)分子，中國(guó)新文學(xué)作家受到農(nóng)民文化的影響是自然的。他們中的絕大多數(shù)都是在農(nóng)村里出生、長(zhǎng)大，接受初步教育，在鄉(xiāng)村中，他們有父母兄弟，有凝聚著情感和幻想的童年記憶，也有那些難忘的鄉(xiāng)村娛樂、節(jié)日歡慶。他們雖然后來走出了鄉(xiāng)村，來到了城市，思想和生活都進(jìn)入現(xiàn)代化的節(jié)奏中來，但那種情感，那份記憶，是永遠(yuǎn)都無法忘卻的。
　　
　　很明晰的語言，既沒有某些學(xué)術(shù)語言的枯燥無味，也不像某些抒情式學(xué)術(shù)語言的濫情，始終保持一種溫和的筆調(diào)，給人一種質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。
　　此書不是作者一時(shí)興起之后的一蹴而就，而是多年學(xué)術(shù)思考的結(jié)晶。作者寫作此書，并非當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)，而是當(dāng)作自己理想的堅(jiān)守。在后記中，作者寫道：“對(duì)于這一課題的研究，與其說是對(duì)一客觀問題的研究，不如說同時(shí)也是對(duì)自己靈魂的拷問，是對(duì)自己過去記憶和情感的追尋，其中也寄寓著我的文學(xué)理想和社會(huì)理想。”作者生在鄉(xiāng)村，“血緣之根也深扎在鄉(xiāng)村”，行文之間，難掩自己心中對(duì)深深的眷戀與熱情。在此意義上，此書也別具一番情感，可謂情與理的完美融合。

一種文學(xué)與一個(gè)階層

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