傳播媒介與社會(huì)發(fā)展

前言

　　本叢書是由國(guó)家“985’工程Ⅱ期項(xiàng)目之一、華中科技大學(xué)科技進(jìn)步與人文精神國(guó)家哲學(xué)創(chuàng)新基地主持的“科技進(jìn)步與人文精神”重大課題的最終成果之一。　　有關(guān)科技進(jìn)步與人文精神的關(guān)系的學(xué)術(shù)關(guān)注由來已久，但對(duì)于本課題的專門研討和集中組織則發(fā)端于2004年國(guó)家啟動(dòng)的985工程Ⅱ期項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)的“科技進(jìn)步與人文精神”課題獲得批準(zhǔn)，被列為華中科技大學(xué)的985Ⅱ期項(xiàng)目之一。于是一批人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)方面學(xué)者在課題的感召下組織起來，開始了積極的學(xué)術(shù)研究?！　≈栽O(shè)計(jì)本系列研究課題，是基于這樣的認(rèn)識(shí)：人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代以來，一直面臨著如何處理“科技發(fā)展與人文精神”的關(guān)系問題?，F(xiàn)階段，新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人文社會(huì)變革提出了更高的要求，使科技發(fā)展與人文精神的良性健康互動(dòng)問題變得更加突出和緊迫。其突出表現(xiàn)是：　　其一，科技發(fā)展需要人文精神的引導(dǎo)和提升?！　?duì)于人類社會(huì)來說，科技的發(fā)展可謂一把“雙刃劍”。一方面，科技發(fā)展是現(xiàn)代化的重要杠桿和推動(dòng)力，沒有科技發(fā)展就沒有先進(jìn)的生產(chǎn)力，沒有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明就不可能改善人類的生活方式和生活質(zhì)量；另一方面，科技發(fā)展在生態(tài)、心態(tài)、倫理、社會(huì)、文化等領(lǐng)域也為人類社會(huì)帶來了一系列嚴(yán)峻問題。正確認(rèn)識(shí)和把握科技發(fā)展的兩面性。

內(nèi)容概要

　　本叢書是由國(guó)家“985’工程Ⅱ期項(xiàng)目之一、華中科技大學(xué)科技進(jìn)步與人文精神國(guó)家哲學(xué)創(chuàng)新基地主持的“科技進(jìn)步與人文精神”重大課題的最終成果之一。有關(guān)科技進(jìn)步與人文精神的關(guān)系的學(xué)術(shù)關(guān)注由來已久，但對(duì)于本課題的專門研討和集中組織則發(fā)端于2004年國(guó)家啟動(dòng)的985工程Ⅱ期項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)的“科技進(jìn)步與人文精神”課題獲得批準(zhǔn)，被列為華中科技大學(xué)的985Ⅱ期項(xiàng)目之一。于是一批人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)方面學(xué)者在課題的感召下組織起來，開始了積極的學(xué)術(shù)研究。

作者簡(jiǎn)介

　　申凡，1947年出生，河北寧晉人。1983年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院新聞系新聞學(xué)專業(yè)，法學(xué)碩士?，F(xiàn)為華中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。享有國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家?！　?986年出版了教材《新聞采訪學(xué)綱要》，1999年修訂后出版了《當(dāng)代新聞采訪學(xué)》。1988年出版了專著《采訪心理學(xué)》。2001年作為第一副主編編寫出版了全國(guó)高等教育自學(xué)考試統(tǒng)編教材《新聞心理學(xué)》，并作為主編編寫該書的輔導(dǎo)教材與練習(xí)冊(cè)?！　≡诖蟊妭鞑ッ浇榧皞鞑ダ碚撗芯糠矫娉霭嬗袑Ｖ吨袊?guó)企業(yè)報(bào)研究》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與企業(yè)報(bào)改革》《當(dāng)代傳播學(xué)》。發(fā)表有論文《論傳播資源》《解放以來我國(guó)報(bào)業(yè)結(jié)構(gòu)演變探析》《中國(guó)民間傳播及其對(duì)中華文化的影響》等。　　主持完成過國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題《我國(guó)新聞學(xué)教育的問題與對(duì)策》，主持完成過兩項(xiàng)湖北省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目：《湖北省新聞宣傳貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活改革研究》《宣傳思想文化如何為構(gòu)建和諧湖北服務(wù)研究》，主持的教改課題《文理交叉培養(yǎng)復(fù)合型新聞人才》獲湖北省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)?！　矔骶幒?jiǎn)介：　　歐陽康，哲學(xué)博士。華中科技大學(xué)黨委副書記，華中科技大學(xué)“科技進(jìn)步與人文精神”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地主任，哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)帥。兼國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義學(xué)科評(píng)議組成員，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，全國(guó)高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任，國(guó)際哲學(xué)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、亞太地區(qū)學(xué)生事務(wù)協(xié)會(huì)主席等。1992年起享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，1996年被評(píng)為湖北省“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”，1999年入選國(guó)家教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才”培養(yǎng)計(jì)劃，國(guó)家人事部“百千萬人才工程”?！　≈小渡鐣?huì)認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》《哲學(xué)研究方法論》《歐陽康自選集》《對(duì)話與反思：當(dāng)代英美哲學(xué)、文化及其他》《大學(xué)文化人生》等；主編有《人文禮會(huì)科學(xué)哲學(xué)》《當(dāng)代英美哲學(xué)地圖》《當(dāng)代英美著名哲學(xué)家學(xué)術(shù)自述》等，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》等發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文二百六十余篇，先后十余次獲教育部和湖北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，主持十余項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)和國(guó)際合作科研項(xiàng)目。

書籍目錄

前言緒論傳播、媒介與社會(huì)一、人類的傳播創(chuàng)造了社會(huì)與文化(一)傳播是人類社會(huì)交往的紐帶(二)人類的傳播創(chuàng)造了文化并推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展(三)傳播使人類社會(huì)系統(tǒng)具有心理的與精神的聯(lián)系性二、傳播媒介是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)(一)媒介系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開社會(huì)系統(tǒng)的大背景(二)媒介系統(tǒng)是一個(gè)發(fā)展與完善的過程(三)媒介系統(tǒng)功能的獨(dú)立性及其與其他系統(tǒng)的聯(lián)系性三、媒介推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展(一)傳播媒介是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的動(dòng)力之(二)媒介能超越社會(huì)文化第一章 媒介對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡——結(jié)構(gòu)一功能主義視域下的媒介功能理論一、社會(huì)理論中的結(jié)構(gòu)一功能主義(一)“共時(shí)分析”下的結(jié)構(gòu)主義整體論(二)社會(huì)“有機(jī)體”和“功能必備條件(三)結(jié)構(gòu)主義與功能主義的聯(lián)合二、宏觀結(jié)構(gòu)一功能視角下的媒介功能分析(一)媒介功能的社會(huì)屬性分析(二)媒介功能的社會(huì)價(jià)值分析(三)媒介功能的社會(huì)效力分析¨三、中層理論與媒介的測(cè)評(píng)功能研究(一)早期大眾社會(huì)理論下的媒介效果研究(二)中層理論與媒介測(cè)評(píng)功能研究的范式轉(zhuǎn)變(三)中期的媒介測(cè)評(píng)功能研究(四)結(jié)構(gòu)一功能主義視角下的媒介穩(wěn)定性第二章 媒介促進(jìn)人類文明史的發(fā)展——技術(shù)視域下的媒介功能理論一、技術(shù)之“手”：媒介功能的“另類”解讀(一)媒介技術(shù)在人類文明史上的作用(二)信息化社會(huì)的展望(三)全新的視角：從媒介技術(shù)解讀媒介功能二、從英尼斯的“媒介偏向性”到麥克盧漢的“媒介即信息(一)英尼斯的“媒介偏向性(二)麥克盧漢的“媒介即信息(三)麥克盧漢和英尼斯的理論貢獻(xiàn)和理論缺陷三、麥克盧漢之后的研究(一)梅羅維茲的媒介“情境論(二)貝尼格的“控制革命論(三)丹·席勒的“數(shù)字資本主義論第三章 媒介維護(hù)人的尊嚴(yán)與平等——法蘭克福學(xué)派批判理論視域下的媒介功能理論一、法蘭克福學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)(一)20世紀(jì)初“社會(huì)研究所”的初創(chuàng)(1923-1930年)(二)霍克海默掌管后對(duì)“社會(huì)研究所”的定位(1930-1933年)(三)二戰(zhàn)時(shí)期“社會(huì)研究所”的遷徙(1933-1950年)(四)馬爾庫(kù)塞時(shí)代，：從思想到革命的超越(20世紀(jì)60年代末期以后)(五)哈貝馬斯時(shí)代：輝煌之后的隕落(20世紀(jì)70年代以后)二、法蘭克福學(xué)派的主要理論(一)霍克海默的“批判理論(二)阿多諾的“否定的辯證法(三)弗洛姆的“心靈革命(四)馬爾庫(kù)塞的“單向度的人(五)哈貝馬斯的“交往理性三、法蘭克福學(xué)派批判視域的媒介功能觀(一)早期學(xué)派領(lǐng)袖霍克海默和阿多諾的媒介功能觀(二)“青年造反派”領(lǐng)袖馬爾庫(kù)塞的媒介功能觀(三)后期學(xué)派領(lǐng)袖哈貝馬斯的媒介功能研究四、法蘭克福學(xué)派對(duì)傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的影響(一)法蘭克福學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派在媒介問題上的主要分歧(二)法蘭克福學(xué)派批判理論的影響和評(píng)價(jià)第四章 媒介要突出人的主體性地位——文化研究學(xué)派視域下的媒介功能理論一、文化研究學(xué)派的產(chǎn)生及其理論來源(一)文化研究學(xué)派的發(fā)展軌跡(二)文化研究學(xué)派興起的歷史背景(三)文化研究學(xué)派的思想淵源二、文化研究學(xué)派的主要理論(一)20世紀(jì)50年代至60‘年代：文化研究理論的確立(二)20世紀(jì)70年代：意識(shí)形態(tài)理論開辟了文化研究新方向(三)20世紀(jì)80年代后：向世界擴(kuò)散過程中眾多思潮的介入三、文化研究學(xué)派媒介功能觀——媒介是意識(shí)形態(tài)博弈的場(chǎng)所(一)葛蘭西：媒介是意識(shí)形態(tài)霸權(quán)產(chǎn)生的場(chǎng)所(二)斯圖亞特·霍爾：媒介是“現(xiàn)實(shí)”建構(gòu)的場(chǎng)所(三)福柯：媒介是權(quán)力生產(chǎn)的場(chǎng)所(四)約翰·費(fèi)斯克：媒介是逃避和抵抗的場(chǎng)所四、文化研究學(xué)派對(duì)媒介理論的貢獻(xiàn)(一)研究?jī)?nèi)容：注重雙向研究并突出受眾主體性地位(二)研究方法：采用定性分析法從質(zhì)的方面研究媒介功能第五章 信息社會(huì)媒介對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的切入第六章 媒介產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　（2）重“共時(shí)”的穩(wěn)定輕“歷時(shí)”的變化　　結(jié)構(gòu)主義傾向于優(yōu)先考慮不變的東西而不是暫時(shí)易變的東西。它貶低行動(dòng)和事件的流動(dòng)性，而尋求歷經(jīng)時(shí)間而愈益穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，正是由于這個(gè)觀點(diǎn)的指導(dǎo)，結(jié)構(gòu)主義具有了獨(dú)特而有爭(zhēng)議的研究方法。共時(shí)分析就是這種研究方法的一個(gè)寫照。共時(shí)分析只“拍攝”社會(huì)的“快照”，與之對(duì)立的歷時(shí)分析則重視時(shí)間過程中的發(fā)展。這一理論特點(diǎn)和研究方法后來成為結(jié)構(gòu)主義受到廣泛批評(píng)的原因。因?yàn)榘凑者@種觀點(diǎn)，媒介優(yōu)先關(guān)注的是它對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序的維護(hù)和管理作用，至于現(xiàn)存的媒介體制是怎么來的，為什么話語權(quán)會(huì)掌握在這一階級(jí)而不是那一階級(jí)手中，它在客觀存在的社會(huì)沖突中究竟應(yīng)該扮演何種角色等，這些深層次問題卻被結(jié)構(gòu)主義者視而不見。　?。?）反對(duì)實(shí)證主義　　實(shí)證主義喜歡根據(jù)直接可以觀察到的實(shí)體來說明事物。對(duì)實(shí)證主義者來說，要說明就是要找原因，而原因只是從觀察到的規(guī)律中引申出來的。相反，結(jié)構(gòu)主義者則認(rèn)為，在可觀察到的現(xiàn)象表層之下還存在著比較深層的東西?；镜慕Y(jié)構(gòu)不是觀察者可以直接看到的，社會(huì)科學(xué)家的任務(wù)就是要揭示這些潛在的結(jié)構(gòu)，以便說明表層的問題。

編輯推薦

　　“科技進(jìn)步與人文精神”研究叢書　　國(guó)家985工程Ⅱ期資助項(xiàng)目

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