公共哲學第3卷

前言

近年來，“公共哲學”（public philosophy）這一用語在我國學術界開始逐漸被人們所熟悉，這一方面來自于我國學術界對于國外前沿學術思潮的敏感反應，另一方面則與日本公共哲學研究者在我國的推介多少有關。其實，在半個多世紀前，“公共哲學”這一用語就在美國出現(xiàn)了，1955年著名新聞評論家、政論家李普曼（Walter Lippman）出版了一部名為《公共哲學》（The Public Philoso-phy）的著作，倡導并呼吁通過樹立人們的公共精神來重建自由民主主義社會的秩序，他把這樣的理論探索命名為“公共的哲學”。但是，此后，對公共哲學的探索在美國乃至西歐并沒有取得較大的進展，盡管也有少數學者如阿倫特、哈貝馬斯等相繼對“公共性”問題做過一些理論探討。

內容概要

1.本書中論題一至論題五的內容，主要是根據“將來世代國際財團·將來世代綜合研究所”共同主辦的第22次公共哲學共同研究會“日本公私觀念的特征和外國公私觀念的轉換”的前半部分內容編輯而成（2000年5月12-14日，麗嘉皇家大飯店·京都）。該研究會的后半部分成果收錄于第四卷《歐美的公與私》，敬請參閱。    2.論題四根據口頭發(fā)表于將來世代國際財團與將來世代綜合研究所共同主辦的第l2次公共哲學共同研究會“高度信息化社會的公私問題”的報告內容編輯而成（1999年6月12-14日，國立京都國際會館）。    3.特論一　以及特論三是為本書新寫的內容。    4.特論二　曾口頭發(fā)表于“將來世代國際財團·將來世代綜合研究所”共同主辦的“第一次全球一區(qū)域公共哲學京都會議亞太地區(qū)會議”（2001年9月1-3日，于國立京都國際會館）。    5.第22次公共哲學共同研究會參加人員名單請參照卷末一覽表。    6.論題及討論整理后，經過參加者校閱。論題中包括作者在改變原文主旨下進行修改的內容；討論部分，則根據需要，有些地方予以縮短或省略。

作者簡介

佐佐木毅（Sasaki　Takeshi），1942年生，東京大學前校長，現(xiàn)為學習院大學教授，政治學家。主要著作：《馬基亞維利的政治思想》（巖波書店，1970年）；《柏拉圖與政治》（東京大學出版會，1984年）；《政治學講義》（東京大學出版會，1999年）。

書籍目錄

前言導言論題一  日本式“公私”觀念的原型與發(fā)展  1.作為前提的諸問題  2.日本式“公私”觀念原型的形成與結構：古代的“公”與“私”    3.中近世“公私”觀念的發(fā)展  結語：對近現(xiàn)代公私論的展望  圍繞論題一的討論論題二  日本式的公私觀念與近代化  1.“公”被“公共”化的理由  2.被強迫的自由  結語  圍繞論題二的討論論題三　“公”就是Public嗎？　1.日本式的“公私”與Public的“公私”　2.作為Lesepublikum（公眾）的“江湖諸賢”  　3.作為Nomads（自由人）的“江湖散人”  　結語　圍繞論題三的討論論題四　現(xiàn)代日本的公共性話語  1.市民社會的公共性  2.國民共同體的“公共性”    3.共同體與公共性的區(qū)別  4.國家公共性與安全保障體制的重構  結語  圍繞論題四的討論拓展　歷史的“公”與現(xiàn)代/人的欲望與公共性/新自由主義與公共性/將來世代與公共性/以國家為中心的公共性與權力/公共性課題化的歷史/時間軸的公共性論題五　向他者開放的公共性  1.1iberalism是無公共性的哲學嗎？    2.1iberalism是接受他者的哲學  3.向他者開放的公共性的制度化  圍繞論題五的討論論題六  日本在高度信息化社會中的“公”與“私”　1.拙著《公共圈與交往》中的嘗試　2.對“高度信息化社會”的質疑　3.思考公私問題的理論前提　4.高度信息化社會所產生的“公”“私”問題　結語：通往公私問題的政治學　圍繞論題六的討論特論一  日本的“公私”問題  1.圍繞公私的諸概念與日本  2.德川思想的“公”與“私”  結語特論二　橫井小楠的“公共”思想及其對公共哲學的貢獻  1.幕末應對外來壓力的諸類型  2.國際關系的成立與“公共”思想：經濟的世界  3.“公議·公論”與“公共之政”：政治的世界  4.小楠的“公私”觀  5.小楠對公共哲學的貢獻  評論：橫井小楠的當代意義（山脅直司）  特論三  日本宗教的“公”、“私”與“公共性”　1.日本思想的坐標軸　2.不受不施派與反抗的論理　3.國教會Vs.自由教會　4.近代日本的“否定論理”　5.公共空間與日本宗教的多元性　6.宗教多元主義與公共哲學后記譯者后記

章節(jié)摘錄

論題一日本式“公私"觀念的原型與發(fā)展水林彪1.作為前提的諸問題（1）對公共哲學的關心我的專業(yè)是法史學，雖然對哲學并不熟悉，但是作為生活在現(xiàn)代社會里的一個市民，對富于實踐的公共哲學抱有一些關心。我對現(xiàn)代的“公共”問題所抱有的關心，可簡要歸納為以下幾個內容：第一，日本這個國家，缺少以公共討論來解決公共課題的傳統(tǒng)，公共領域常被私人利害關系所篡奪，而且這種狀況現(xiàn)在看來似乎愈演愈烈?；谶@種認識，我認為，首先有必要把原本應是公共的領域構筑成真正的公共領域。第二，由于歷史原因，直至現(xiàn)在，日本這個國家的人權思想還很薄弱，還存在“私”易受“公”以及“公共”侵犯的結構。由此我認為，應戰(zhàn)略性地構筑一種不受公共侵害的私的領地。我認為，以上兩方面同等重要?；仡櫣舱軐W共同研究會迄今為止的討論，我們可以發(fā)現(xiàn)，有心理學、精神分析學專家參加的研究會強調的是第二個方面，然而更為一般的傾向，我認為是第一個方面，即把著力點放在如何創(chuàng)造公共世界這一問題上。也就是說，對如何把一個包含個體的整體（家族、企業(yè)、社會、國家以及國際社會）構建成一個“公共的”組織。最近有種論調認為，所謂的“公”就是國家的“公”，但是與此相反，如何構筑非國家的、社會次的“公共性”組織，應該是我們公共哲學共同研究會的討論主題。我同意這種立場，并認為具有極其重要的意義。但是當我們回顧日本這個國家的“公私”秩序的歷史時，還有另外一個觀點也具有同樣重要的意義，這就是，即便“公”是非國家的、社會性質的組織，也應當保護“私”的領域不受“公”以及“公共的”不當侵害。我認為這兩個觀點同等重要，沒有主次之分。

后記

下面，我想從我們所關注的幾個視角，對本次公共哲學共同研究會（2000年5月12-14日）的報告、討論以及拓展議題中所涉及的主要內容，歸納為以下五大類：一、究竟是否存在日本式的公私觀念？若是存在，那么日本式的公私觀念原型是怎樣的？又是如何變化的？它與中國及歐洲的公私觀念有何不同？二、當今有關日本的公私觀念的討論，與公私關系的歷史淵源及其發(fā)展過程有著怎樣的聯(lián)系？追根溯源地探討日本古代公私問題的歷史背景，對于思考當今日本公私問題是否有效？抑或緊緊盯住當今的現(xiàn)狀就可以充分認識，沒有必要追根溯源呢？三、所謂“公”與“私”中的“公”，與“公共性”有著何種關系？近年來的主流觀點，傾向于將“公共性”與“公”等同起來，或者幾乎作為相同意思進行解釋，這種認識正確嗎？我們是否應將“公共性”與“公”予以分開考慮呢？四、日本屬于國民共同體還是屬于市民的公共空間？將共同體的理論更加多元化（復數化）或加以擴大，是否就可成為公共空間的理論？共同體與公共空間就其構想、邏輯及結果而言是否相互有所不同？為何時至如今還要強調共同體？

編輯推薦

《日本的公與私(第3卷)》由人民出版社出版。

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