中國人本思潮與人生哲學(xué)研究

前言

　　喬長路教授長期研究中國哲學(xué)史，知識淵博，思慮精詳，對中國哲學(xué)有深刻、獨到的理解。他將其書稿《中國人本思潮與人生哲學(xué)研究》送我一讀，我匆忙拜讀一遍，因?qū)W養(yǎng)欠缺，未能深入理解他的玄想奧思，但感到他研究主題宏遠(yuǎn)，自辟蹊徑，多有創(chuàng)見，讀了很受教益?！　∽x此書稿，首先使我感受到的是作者對中國古代哲學(xué)的深切珍愛和執(zhí)著追求，提出“以人為本”是中華民族傳統(tǒng)的偉大理念和執(zhí)政美德，并對這一思想的內(nèi)容及其深遠(yuǎn)歷史影響進行發(fā)掘和闡明。他認(rèn)為：早在先秦時期中國就涌現(xiàn)了一個“以人為本”的思潮，并以愛人精神作為這一思潮所體現(xiàn)的時代精神。管仲提出“以人為本”（《管子·霸言》），孔子提出“仁者愛人”，孟子提出“民貴君輕”，莊子提出“至仁無親”，墨子提出“兼愛”、“非攻”，甚至一向被誤認(rèn)為“極端自私”的楊朱，也提出“輕物重生”。春秋戰(zhàn)國之時，各國爭雄，戰(zhàn)火連年，人民遭到屠戮，人的權(quán)利和尊嚴(yán)遭到踐踏。正是在這種殘酷的時代，出現(xiàn)了許多杰出思想家的抗?fàn)帲麄兲幨?、治世的原則和方法有異同，但愛護人、重視人的精神卻是共同的，這是時代所反射出來的理性和智慧之光。喬長路教授寫道：“愛人的時代精神就使他們都匯集在一個偉大的思潮——以人為本思潮中了。這使他們?nèi)缤塾卧谝粋€廣闊的海洋里，以后。

內(nèi)容概要

中國人本思想極為豐富，早在春秋戰(zhàn)國時期就形成了一個以“愛人”為基本特點的人本思潮，其思想佘緒一直延續(xù)到近代。本書是一部研究人本思潮和人生哲學(xué)方面的論著，分為“人本思潮篇”與“人生哲學(xué)篇”兩部分：前者主要論述了春秋戰(zhàn)國時期的管仲、孔子、墨翟、孟軻、楊朱、老聃、莊周、荀況等杰出人物的人本思想，后者則著重從“以人為本”的維度，對曹操、諸葛亮、魏晉玄學(xué)、佛教、柳宗元、李贄等的人生哲學(xué)思想，進行了較為深入的研究和探討。

作者簡介

喬長路，1930年生于黑龍江省拜泉縣。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授。
    1951年肄業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系。1951-1954年在中國人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)原理專業(yè)研究生班學(xué)習(xí)。1957-1961年在中國人民大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史專業(yè)導(dǎo)師制研究生班學(xué)習(xí)。長期從事中國哲學(xué)史的教學(xué)與研究，主要著作有《中國人生哲學(xué)》、《中國哲學(xué)通史》三卷本（任副主
編）等，并在《哲學(xué)研究》、《孔子研究》、《中國哲學(xué)史研究》、《管子學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

序前言人本思潮篇　第一章　春秋戰(zhàn)國時期以人為本思潮的興起    一、春秋戰(zhàn)國時期以人為本思潮的出現(xiàn)    二、管仲是以人為本思潮的思想先驅(qū)    三、以人為本思潮與先秦文化奇跡的創(chuàng)造    四、以人為本思潮的時代意義　第二章　作為世界哲學(xué)史開創(chuàng)者的管仲    一、關(guān)于《管子·水地》篇    二、《管子·水地》的基本思想到底歸誰所有    三、《管子·水地》哲學(xué)思想的特點    四、管仲的封建主義啟蒙思想　第三章　孔子是先秦以人為本思潮的杰出代表    一、孔子的愛人思想提供了高尚的執(zhí)政美德    二、孔子力圖突破傳統(tǒng)天神觀念束縛的宇宙觀傾向    三、孔子是保存和傳播中華傳統(tǒng)美德的歷史巨人　第四章　墨翟是先秦以人為本思潮中的又一杰出代表    一、墨翟和《墨子》    二、愛人思想使墨子也進入先秦以人為本思潮    三、墨子的天志、鬼神觀中的唯物主義內(nèi)容　第五章　孟軻在先秦以人為本思潮中的杰出貢獻    一、愛人精神使孟子融入以人為本思潮    二、孟子的重大發(fā)現(xiàn)——人類天生具有對他人的同情心    三、在孟軻的思想中保存并弘揚了許多中華民族的優(yōu)秀品格    四、盂軻的天命觀與求實精神　第六章　楊朱學(xué)派也理應(yīng)納入以人為本思潮——為楊朱學(xué)派洗清千年誤解    一、為什么楊朱學(xué)派會融入以人為本思潮      二、楊朱自己早已否定了對自己作“一毛不拔”的評價　第七章  老聃是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)出的杰出哲學(xué)家    一、關(guān)于老子的年代    二、老子的愛人精神使其進入以人為本思潮    三、老子理想的執(zhí)政理念    四、老子樸素唯物主義的宇宙觀    五、老子的樸素辯證法思想　第八章　莊周是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)出的又一偉大哲學(xué)家　第九章　荀況是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)的最后一位偉大思想家　第十章　韓非為什么會與先秦以人為本思潮擦肩而過人生哲理篇主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　春秋戰(zhàn)國時期以人為本思潮的興起　　一、春秋戰(zhàn)國時期以人為本思潮的出現(xiàn)　　中國古代的春秋戰(zhàn)國時期（公元前8－前3世紀(jì)），是我國古代文化史上的一個光輝燦爛的時代，一個產(chǎn)生文化巨人的時代。一大批文化名人，包括管仲、孔丘、楊朱、墨翟、孟軻、老聃、莊周、孫武、荀卿等，應(yīng)運而生了。而他們這些人，又是當(dāng)時出現(xiàn)的一個波瀾壯闊的社會思潮——以人為本思潮的思想先驅(qū)或杰出代表?！　〈呵飸?zhàn)國時期，從管仲的“以人為本”（《管子·霸言》）思想，到孔子的“仁者愛人”思想、墨子的“兼愛”思想、楊朱的“輕物重生”思想、孟子的“民為貴”思想、老子的“以百姓心為心”思想、莊子為使受苦人擺脫苦難處境而為他們設(shè)計的精神樂園、荀子的“節(jié)用裕民”思想等，形成了一股強大的以人為本思潮。　　這股以人為本思潮的特點是，重視士、農(nóng)、工、商等普通人社會地位的改善與提高；強調(diào)對人、對普通勞動者的適當(dāng)愛護與關(guān)心；強調(diào)民為治國之本，甚至提到“民貴君輕”的高度：反對對人民的無端迫害、大肆殺戮，乃至人殉；重視對人的美好心靈的發(fā)掘，重視人生哲學(xué)諸命題的探索；強調(diào)人類同情心的存在，強調(diào)對貧者、弱者、老者、鰥寡孤獨者、殘疾者的人道主義同情與幫助；關(guān)心并同情人民的苦難處境，并試圖為減輕這種苦難做出種種努力。

編輯推薦

　　《中國人本思潮與人生哲學(xué)研究》作者能夠從眾多的復(fù)雜的哲學(xué)著作中抓住本質(zhì)，吸取精華，成一家之言，具有相當(dāng)?shù)恼f服力，是對完整保存和發(fā)揚我國古代優(yōu)秀文化的有益努力?！　⊥ㄓ[全書，精彩之處甚多。例如，作者提出中國古代的管仲要早于古希臘的泰勒斯約一個世紀(jì)，就提出了水是萬物本原的思想，從而證明，管仲才是世界哲學(xué)史的開創(chuàng)者；他肯定地評價了孟子人有天生的同情心即惻隱之心的論斷；他為楊朱學(xué)派平反，摘掉了強加在這一學(xué)派頭上的極端利己主義的帽子；他不同意把李贄說成是儒教叛徒；等等。這些論斷，不僅需要勇氣，而且還需要有對諸子百家的深入研究和犀利的洞察力。

圖書封面

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