中國(guó)人本思潮與人生哲學(xué)研究

前言

　　喬長(zhǎng)路教授長(zhǎng)期研究中國(guó)哲學(xué)史，知識(shí)淵博，思慮精詳，對(duì)中國(guó)哲學(xué)有深刻、獨(dú)到的理解。他將其書(shū)稿《中國(guó)人本思潮與人生哲學(xué)研究》送我一讀，我匆忙拜讀一遍，因?qū)W養(yǎng)欠缺，未能深入理解他的玄想奧思，但感到他研究主題宏遠(yuǎn)，自辟蹊徑，多有創(chuàng)見(jiàn)，讀了很受教益?！　∽x此書(shū)稿，首先使我感受到的是作者對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的深切珍愛(ài)和執(zhí)著追求，提出“以人為本”是中華民族傳統(tǒng)的偉大理念和執(zhí)政美德，并對(duì)這一思想的內(nèi)容及其深遠(yuǎn)歷史影響進(jìn)行發(fā)掘和闡明。他認(rèn)為：早在先秦時(shí)期中國(guó)就涌現(xiàn)了一個(gè)“以人為本”的思潮，并以愛(ài)人精神作為這一思潮所體現(xiàn)的時(shí)代精神。管仲提出“以人為本”（《管子·霸言》），孔子提出“仁者愛(ài)人”，孟子提出“民貴君輕”，莊子提出“至仁無(wú)親”，墨子提出“兼愛(ài)”、“非攻”，甚至一向被誤認(rèn)為“極端自私”的楊朱，也提出“輕物重生”。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，各國(guó)爭(zhēng)雄，戰(zhàn)火連年，人民遭到屠戮，人的權(quán)利和尊嚴(yán)遭到踐踏。正是在這種殘酷的時(shí)代，出現(xiàn)了許多杰出思想家的抗?fàn)?，他們處世、治世的原則和方法有異同，但愛(ài)護(hù)人、重視人的精神卻是共同的，這是時(shí)代所反射出來(lái)的理性和智慧之光。喬長(zhǎng)路教授寫(xiě)道：“愛(ài)人的時(shí)代精神就使他們都匯集在一個(gè)偉大的思潮——以人為本思潮中了。這使他們?nèi)缤塾卧谝粋€(gè)廣闊的海洋里，以后。

內(nèi)容概要

中國(guó)人本思想極為豐富，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就形成了一個(gè)以“愛(ài)人”為基本特點(diǎn)的人本思潮，其思想佘緒一直延續(xù)到近代。本書(shū)是一部研究人本思潮和人生哲學(xué)方面的論著，分為“人本思潮篇”與“人生哲學(xué)篇”兩部分：前者主要論述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲、孔子、墨翟、孟軻、楊朱、老聃、莊周、荀況等杰出人物的人本思想，后者則著重從“以人為本”的維度，對(duì)曹操、諸葛亮、魏晉玄學(xué)、佛教、柳宗元、李贄等的人生哲學(xué)思想，進(jìn)行了較為深入的研究和探討。

作者簡(jiǎn)介

喬長(zhǎng)路，1930年生于黑龍江省拜泉縣。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授。
    1951年肄業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系。1951-1954年在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)原理專業(yè)研究生班學(xué)習(xí)。1957-1961年在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)導(dǎo)師制研究生班學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的教學(xué)與研究，主要著作有《中國(guó)人生哲學(xué)》、《中國(guó)哲學(xué)通史》三卷本（任副主
編）等，并在《哲學(xué)研究》、《孔子研究》、《中國(guó)哲學(xué)史研究》、《管子學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

序前言人本思潮篇　第一章　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以人為本思潮的興起    一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以人為本思潮的出現(xiàn)    二、管仲是以人為本思潮的思想先驅(qū)    三、以人為本思潮與先秦文化奇跡的創(chuàng)造    四、以人為本思潮的時(shí)代意義　第二章　作為世界哲學(xué)史開(kāi)創(chuàng)者的管仲    一、關(guān)于《管子·水地》篇    二、《管子·水地》的基本思想到底歸誰(shuí)所有    三、《管子·水地》哲學(xué)思想的特點(diǎn)    四、管仲的封建主義啟蒙思想　第三章　孔子是先秦以人為本思潮的杰出代表    一、孔子的愛(ài)人思想提供了高尚的執(zhí)政美德    二、孔子力圖突破傳統(tǒng)天神觀念束縛的宇宙觀傾向    三、孔子是保存和傳播中華傳統(tǒng)美德的歷史巨人　第四章　墨翟是先秦以人為本思潮中的又一杰出代表    一、墨翟和《墨子》    二、愛(ài)人思想使墨子也進(jìn)入先秦以人為本思潮    三、墨子的天志、鬼神觀中的唯物主義內(nèi)容　第五章　孟軻在先秦以人為本思潮中的杰出貢獻(xiàn)    一、愛(ài)人精神使孟子融入以人為本思潮    二、孟子的重大發(fā)現(xiàn)——人類天生具有對(duì)他人的同情心    三、在孟軻的思想中保存并弘揚(yáng)了許多中華民族的優(yōu)秀品格    四、盂軻的天命觀與求實(shí)精神　第六章　楊朱學(xué)派也理應(yīng)納入以人為本思潮——為楊朱學(xué)派洗清千年誤解    一、為什么楊朱學(xué)派會(huì)融入以人為本思潮      二、楊朱自己早已否定了對(duì)自己作“一毛不拔”的評(píng)價(jià)　第七章  老聃是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)出的杰出哲學(xué)家    一、關(guān)于老子的年代    二、老子的愛(ài)人精神使其進(jìn)入以人為本思潮    三、老子理想的執(zhí)政理念    四、老子樸素唯物主義的宇宙觀    五、老子的樸素辯證法思想　第八章　莊周是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)出的又一偉大哲學(xué)家　第九章　荀況是先秦以人為本思潮中涌現(xiàn)的最后一位偉大思想家　第十章　韓非為什么會(huì)與先秦以人為本思潮擦肩而過(guò)人生哲理篇主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以人為本思潮的興起　　一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以人為本思潮的出現(xiàn)　　中國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前8－前3世紀(jì)），是我國(guó)古代文化史上的一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，一個(gè)產(chǎn)生文化巨人的時(shí)代。一大批文化名人，包括管仲、孔丘、楊朱、墨翟、孟軻、老聃、莊周、孫武、荀卿等，應(yīng)運(yùn)而生了。而他們這些人，又是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一個(gè)波瀾壯闊的社會(huì)思潮——以人為本思潮的思想先驅(qū)或杰出代表?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，從管仲的“以人為本”（《管子·霸言》）思想，到孔子的“仁者愛(ài)人”思想、墨子的“兼愛(ài)”思想、楊朱的“輕物重生”思想、孟子的“民為貴”思想、老子的“以百姓心為心”思想、莊子為使受苦人擺脫苦難處境而為他們?cè)O(shè)計(jì)的精神樂(lè)園、荀子的“節(jié)用裕民”思想等，形成了一股強(qiáng)大的以人為本思潮?！　∵@股以人為本思潮的特點(diǎn)是，重視士、農(nóng)、工、商等普通人社會(huì)地位的改善與提高；強(qiáng)調(diào)對(duì)人、對(duì)普通勞動(dòng)者的適當(dāng)愛(ài)護(hù)與關(guān)心；強(qiáng)調(diào)民為治國(guó)之本，甚至提到“民貴君輕”的高度：反對(duì)對(duì)人民的無(wú)端迫害、大肆殺戮，乃至人殉；重視對(duì)人的美好心靈的發(fā)掘，重視人生哲學(xué)諸命題的探索；強(qiáng)調(diào)人類同情心的存在，強(qiáng)調(diào)對(duì)貧者、弱者、老者、鰥寡孤獨(dú)者、殘疾者的人道主義同情與幫助；關(guān)心并同情人民的苦難處境，并試圖為減輕這種苦難做出種種努力。

編輯推薦

　　《中國(guó)人本思潮與人生哲學(xué)研究》作者能夠從眾多的復(fù)雜的哲學(xué)著作中抓住本質(zhì)，吸取精華，成一家之言，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力，是對(duì)完整保存和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀文化的有益努力?！　⊥ㄓ[全書(shū)，精彩之處甚多。例如，作者提出中國(guó)古代的管仲要早于古希臘的泰勒斯約一個(gè)世紀(jì)，就提出了水是萬(wàn)物本原的思想，從而證明，管仲才是世界哲學(xué)史的開(kāi)創(chuàng)者；他肯定地評(píng)價(jià)了孟子人有天生的同情心即惻隱之心的論斷；他為楊朱學(xué)派平反，摘掉了強(qiáng)加在這一學(xué)派頭上的極端利己主義的帽子；他不同意把李贄說(shuō)成是儒教叛徒；等等。這些論斷，不僅需要勇氣，而且還需要有對(duì)諸子百家的深入研究和犀利的洞察力。

圖書(shū)封面

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