多元文化與世界和諧

前言

我相信大凡知曉池田大作先生的人無不認(rèn)為他是位成功者，并感佩他的魅力。不過，在池田先生業(yè)已迎來80壽誕的時(shí)候，在此探究他的成功之道，我以為是很有意義的，因?yàn)槿藗兛倳?huì)從成功者那里獲得不少啟迪。一、池田大作成功的標(biāo)識(shí)首先請(qǐng)?jiān)试S我簡述幾個(gè)帶有數(shù)字的事例，用以佐證池田先生是位出類拔萃的成功者。研究池田先生的學(xué)者，以及世界有關(guān)機(jī)構(gòu)在提及他時(shí)，冠予他大名之下至少有10個(gè)“家”：宗教家、教育家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、攝影家、作家、桂冠詩人、社會(huì)活動(dòng)家、和平運(yùn)動(dòng)家。這在如雷貫耳的名人中也不多見。眾所周知，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)是日本最大的宗教團(tuán)體，池田先生擔(dān)任會(huì)長時(shí)，該學(xué)會(huì)曾有過飛躍式發(fā)展，擁有會(huì)員1200多萬，也就是說，10個(gè)日本人中有一位創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)成員。此后陸續(xù)在190多個(gè)國家與地區(qū)設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，為此成立了國際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)，他親任會(huì)長。

內(nèi)容概要

開發(fā)人的智慧。無人懷疑，教育是開發(fā)人智慧的金鑰匙。池田先生從戶田城圣恩師那里接受過多年教育，獲得了很多智慧。正因?yàn)榇耍靥锵壬鷩I心瀝血于教育?！　〕靥锵壬趯?shí)踐創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)理念的大道上，還有一高招，那就是能抓住民眾的訴求。正如大家所知，20世紀(jì)前半期，戰(zhàn)亂很多，民眾少有和平日子，當(dāng)然受教育的機(jī)會(huì)也少，文化娛樂更是奢望。為此，池田先生就在和平、文化、教育三大領(lǐng)域開展活動(dòng)，它抓住了社會(huì)問題，也就抓住了民心，所以取得了輝煌業(yè)績，成為創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)發(fā)展的三大支柱?！　∫粋€(gè)人的成功，有多種要素促成，當(dāng)然成功者個(gè)人的智慧、行動(dòng)力至關(guān)重要。此外，還需部下的通力合作，家族的鼎力支持。常言道：一位成功男子的背后，會(huì)有一位偉大的女性。香峯子夫人的能力與智慧都默默地獻(xiàn)給了池田先生，功不可沒。

書籍目錄

“多元文化與世界和諧”國際學(xué)術(shù)論壇致辭之一“多元文化與世界和諧”國際學(xué)術(shù)論壇致辭之二致池田先生信函探究池田大作的成功之道(代序)池田大作的和諧思想　關(guān)于池田大作“文化對(duì)話主義”的考察　慈航創(chuàng)新路　和諧結(jié)良緣　池田大作和平思想形成過程初探　感言池田大作的和平觀　池田大作的和諧對(duì)話理念論略　人類共通之道探求的維度——池田大作與兩團(tuán)比對(duì)談再省察　文明對(duì)話與國際關(guān)系　民間外交與和諧世界——試論中日邦交正?；瘜?duì)構(gòu)建和諧世界的啟示　池田大作和諧管理思想探析　池田大作和平思想對(duì)和平文化經(jīng)營理念與多元文化管理績效之影響　論池田大作的裁軍思想　論池田大作的和諧教育思想　略論池田大作的和諧教育思想　論池田大作的和平思想及其對(duì)構(gòu)建和諧世界的意義    池田大作的人學(xué)思想　池田大作人性善惡與倫理實(shí)踐思想探論　池田大作“人間革命”論析 　多元文化中與他者和諧之考察——兼論池田大作的人學(xué)思想　佛教與池田大作的人學(xué)思想  　以人性為基礎(chǔ)的文化契合——池田大作的“世界民族王義文化觀”探微　池田大作的宗教倫理思想研究　池田大作環(huán)境正義觀論析　池田大作的全球視野與東方精神　論池田大作的和諧德育觀　池田大作的青年德育思想及其啟示　池田大作的道德教育思想淵源初探　池田大作與杜威的教育目的觀比較探析　……中國文化與和平精神多元文化與世界第和諧倫理道德與社會(huì)和諧

章節(jié)摘錄

關(guān)于愛國熱情，池田認(rèn)為熱愛自己生長的土地和社會(huì)，這本身是一種美德，沒有這樣的熱情和魄力，恐怕就不會(huì)有今天這樣的社會(huì)發(fā)展。但是這種感情走向極端，“一旦被利用來卷入國家與國家之間的對(duì)立中，就會(huì)帶上邪惡的色彩?！雹倬蜁?huì)導(dǎo)致人類野蠻地相互殘殺，并埋下“憎恨的種子”。為了消除這一“憎恨的種子”，就必須把祖國愛化為人類愛，通過對(duì)話交流，消除誤解與隔閡。又由于國家利益的對(duì)立、民族利益的對(duì)立、意識(shí)形態(tài)的對(duì)立、宗教的對(duì)立等，導(dǎo)致很多國家與民族間互相猜疑與憎恨。要改變這種狀況，必須加強(qiáng)各方面的對(duì)話與交流。“盡管接觸與交流的加深，也不一定每次都增加友好，但是相互了解的基礎(chǔ)上的爭論，不會(huì)發(fā)展成為無謂的恐怖和猜疑”。他認(rèn)為這是維護(hù)和平最重要的條件。關(guān)于文化交流，湯因比說“所謂‘最終創(chuàng)造歷史的東西’是并不表現(xiàn)在歷史表面的‘水底下的緩慢的變化”’。②池田認(rèn)為“這種‘水底下的緩慢的變化’就是‘文化’的力量”。他認(rèn)為，隨著科技的發(fā)達(dá)，不同文化之間的交流必將急劇增加。因此，“人類正尋求一套是以使世界合為一體，形成新世界秩序的制度。在建立這套制度的過程里，文化交流是不可或缺的”。③那么文化交流應(yīng)具有怎樣的原則呢？池田認(rèn)為：首先必須基于“對(duì)等”和“互惠”的原則。雖然“具有不同價(jià)值體系的文化接觸的時(shí)候，當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生一種刺激作用，令雙方發(fā)展起來。但是，當(dāng)兩種不同的價(jià)值體系互相滲透時(shí)，就會(huì)引起雙方的激烈抗拒，結(jié)果使文化交流在引發(fā)創(chuàng)造力量的同時(shí)，更會(huì)造成摩擦”。④

編輯推薦

《多元文化與世界和諧:池田大作思想研究》由人民出版社出版。

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