湖湘文化講演錄

內(nèi)容概要

　　不同歷史時(shí)期的湖湘文化發(fā)展、演變的歷史，全面解讀在外人看來(lái)頗有些神秘的湖湘文化形成、發(fā)展、興盛的歷史，有助于讀者了解湖湘文化，并更進(jìn)一步地探究深受湖湘文化浸潤(rùn)的屈原、曾國(guó)潘、毛澤東等歷史偉人。同時(shí)，書(shū)中配有精彩圖片，圖文并茂，不僅向廣大讀者展示抽象的湖湘文化，更以精彩圖片，給讀者以更為直觀的感受，從而更深入地了解湖湘，理解充滿　無(wú)窮魅力的湖湘文化?！　∥幕緛?lái)就是一個(gè)比較抽象的概念，解讀地域文化，就更容易將讀者引入抽象或虛擬之中。作者一改傳統(tǒng)的文化解讀方式，將湖湘文化浸潤(rùn)在人物、思想、神話傳說(shuō)，以及美麗迷人的湖湘山水之中，賦予湖湘文化以更為豐富、直觀、多彩的立體感，使讀者能更直觀地感受湖湘文化。

作者簡(jiǎn)介

劉緒義，出于于煙花三月，性格如行云流水、閑云野鶴。來(lái)自曾文正文公園藩故里，故生平也獨(dú)獨(dú)服膺此人。做過(guò)秘書(shū)、編輯、記者，現(xiàn)一心向?qū)W，親近古人，蝸居于長(zhǎng)沙某高校，做一教師，被人恭維為學(xué)者、博士。內(nèi)心里一直想做一個(gè)自由撰稿人。著作有《溶進(jìn)秋簡(jiǎn)》、《瓦礫下的思想》和《歷史給誰(shuí)來(lái)釀酒》等，在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，50余萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

引子　我本湖南人 唱作湖南歌第一講　湖湘文化是什么第二講　打撈湖湘：湖湘文化的心理解碼第三講　湖湘文化的核心理念第四講　湖湘文化中的普世精神第五講　悲情湖湘：湖湘文化的性情解碼第六講　貶謫湖湘：湖湘文化的命運(yùn)解碼第七講　湖湘文化的身份解碼第八講　湖湘文化的社會(huì)解碼第九講　山水湖湘第十講　審美湖湘后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一講　湖湘文化是什么 講文化尚且不安全，那么談湖湘文化怎么可能就安全呢？在“文化”一詞尚且沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義前，湖湘文化要想有一個(gè)統(tǒng)一的定義，那也幾乎是不可能的。每一個(gè)打開(kāi)這本書(shū)的人一定會(huì)問(wèn)，“湖湘文化是什么”，或者說(shuō)“什么是湖湘文化”。在這里，我不妨借用一下一句名言：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人眼中的湖湘文化都可以是不一樣的。因?yàn)?，“湖湘文化”是一個(gè)概念，這個(gè)概念的核心不在湖湘，而在文化；而首要的難題就是如何界定文化，在中外名家數(shù)百種對(duì)文化的界定中，你可以選擇任何一種定義，但可能都無(wú)法精確地解答你心中的謎團(tuán)。既然如此，湖湘文化莫非是一個(gè)偽命題？當(dāng)然不是！因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在存在過(guò)，而且今天仍然存在，未來(lái)也將存在。這樣接下來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是：“湖湘文化有什么意義？”我的回答是：“湖湘文化的意義就在于你每一次的探詢中。”探詢，本身就是對(duì)真相的好奇。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，任何一種事物，它的存在是一回事，理解它為什么存在則是另一回事，而事物的意義就在于理解。就“湖湘文化”這一事物來(lái)說(shuō)，老實(shí)講，它看不見(jiàn)，摸不著，卻實(shí)實(shí)能讓人感受到。特別是“湖湘”二字對(duì)于中國(guó)歷史與文化來(lái)說(shuō)關(guān)系太重了?？梢哉f(shuō)，觸摸中國(guó)的近現(xiàn)代史，處處都可以感覺(jué)到它的溫度與熱情，處處都可以發(fā)現(xiàn)它的印痕。而這一切又確確實(shí)實(shí)與“湖湘”二字背后的“文化”息息相關(guān)。

后記

一千多年前，柳宗元在《送李渭赴京師序》中嘆道：“過(guò)洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至?！比欢鹊搅谠獋冎喚鱼湎妫∏∮质呛嫖幕脑硷L(fēng)貌激發(fā)起他們的創(chuàng)作靈感，為江山風(fēng)物之所蕩，指事成歌。因此，與柳宗元同時(shí)的韓愈說(shuō)：“南方之山，巍然高而大者以百數(shù)，獨(dú)衡為宗。衡之南八九百里，地益高，山益峻。水清而益駛，其最高而橫絕南北嶺者，中州清淑之氣于是乎窮。氣之所窮，盛而不過(guò)，必蜿嬗訣興，意必有魁奇忠信材德之民生其間?！币磺Ф嗄旰?，既不是沿海，也不是政治經(jīng)濟(jì)文化中心的湖南，無(wú)數(shù)人后先相繼前來(lái)，他們大都是帶著“朝圣”的心情來(lái)的。說(shuō)起來(lái)，湖南有三處確實(shí)值得人們朝圣的地方，一是南岳，一是韶山，一是邊城鳳凰。有“五岳獨(dú)秀”之稱的南岳，其自然風(fēng)光就不用細(xì)說(shuō)了。南岳作為佛教的圣地，道教的洞天福地，是修長(zhǎng)生羽化服餌之道、成仙之所，也是儒釋道相互論難、廣泛交融之所。隨著宗教自由和人們對(duì)生命質(zhì)量的追求，佛道諧處、梵唄悠揚(yáng)的南岳，因其出了名的“壽文化”，越來(lái)越受到人們的青睞，成為國(guó)內(nèi)外游人朝覲的福地。有邊城美譽(yù)的湘西鳳凰，數(shù)十年來(lái)，成為中外文人前來(lái)朝覲的“圣地”。沈從文在《自傳》中說(shuō)：“我情感流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大都不能和水分離。我受業(yè)的學(xué)校，可以說(shuō)永遠(yuǎn)設(shè)在水邊。我學(xué)會(huì)思索，認(rèn)識(shí)美，理解人生，水對(duì)我有極大關(guān)系?！?/pre>



編輯推薦
《湖湘文化講演錄》介紹了湖湘文化?！拔┏胁?，于斯為盛。”湖湘文化有著千年的淵源，其其次是湖湘人湖湘士人的人格，湖湘知識(shí)群體中最具人格。最令人矚目的是湖湘知識(shí)群體的學(xué)術(shù)和事功，士創(chuàng)造的巨大政治事或，另外還有來(lái)自于魅力。而敢于爭(zhēng)天下之先的精神則是湖魅力之處。





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