智慧方略論

前言

“天地黝黑，誰(shuí)為照之？日月火也；人事黝黑，誰(shuí)為照之？智也。天地之智，日日月火；人心之日月火，日智?！边@簡(jiǎn)短的兩句話道出了智慧的重要。生活中人人都需要知識(shí)，更需要智慧，作為領(lǐng)導(dǎo)者尤為重要。實(shí)際上智慧充滿于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)之中，從而又促進(jìn)于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐之中。人們應(yīng)學(xué)智慧，用智慧，不斷提升全民族的素養(yǎng)，造就運(yùn)用智慧的海洋，迎接智慧時(shí)代的來(lái)臨?！吨腔鄯铰哉摗窂念I(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的視角，通過(guò)智慧之門(mén)、智慧之源、智慧之魂、智慧之策、智慧之晶、智慧之路、智慧之別、智慧之愛(ài)八章，對(duì)智慧的開(kāi)啟、來(lái)源、核心、方法、本質(zhì)、用途、類(lèi)別和品位，進(jìn)行了深刻的闡述。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的智慧總結(jié)、概括、分析、比較的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系客觀實(shí)際、遵循事物發(fā)展規(guī)律，予以提煉、升華，形成具有指導(dǎo)性的智慧理念。在為領(lǐng)導(dǎo)干部提供大量智慧和開(kāi)發(fā)、提升自己智慧途徑的同時(shí)，情理交融地闡述了如何智慧地當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成獨(dú)具魅力的智慧方略。

內(nèi)容概要

　　《智慧方略論》從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的視角，通過(guò)智慧之門(mén)、智慧之源、智慧之魂、智慧之策、智慧之晶、智慧之路、智慧之別、智慧之愛(ài)八章，對(duì)智慧的開(kāi)啟、來(lái)源、核心、方法、本質(zhì)、用途、類(lèi)別和品位，進(jìn)行了深刻的闡述。在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的智慧總結(jié)、概括、分析、比較的基礎(chǔ)上，緊聯(lián)系客觀實(shí)際、遵循事物發(fā)展規(guī)律，予以提煉、升華，形成具有指導(dǎo)性的智慧理念。在為領(lǐng)導(dǎo)干部提供大量智慧和開(kāi)發(fā)、提升自己智慧途徑的同時(shí)，情理交融地闡述了如何智慧地當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)成獨(dú)具魅力的智慧方略。    《智慧方略論》從創(chuàng)新和哲辨的理念，融合一體，貫穿全書(shū)。在立論、論據(jù)和指導(dǎo)思想及敘述手法上，打破常規(guī)，賦予真實(shí)而又新穎、現(xiàn)實(shí)而又前瞻、詩(shī)情而又哲思的內(nèi)容。一位哲人說(shuō)：“智慧的第一涵義是創(chuàng)造力”，“智慧的第二個(gè)涵義是哲學(xué)的洞見(jiàn)”。書(shū)中汲取了中西智慧的精華，更緊密聯(lián)系中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，特別是從領(lǐng)導(dǎo)者的視角和實(shí)際，創(chuàng)新了智慧理論，拓寬了智慧途徑，系統(tǒng)化了領(lǐng)導(dǎo)工作的智慧。應(yīng)該說(shuō)是一部創(chuàng)新之作，是以智慧為主旨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)專(zhuān)著。    《智慧方略論》對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者智慧的特點(diǎn)、作用作了詳盡的闡述，能豐富和增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。特別是結(jié)合人生感悟、聯(lián)系歷史成敗、社會(huì)百態(tài)和時(shí)代脈跳，進(jìn)行談史論今、談理論情、談聰論智，并予以提煉和升華，為領(lǐng)導(dǎo)者豐富智識(shí)寶庫(kù)增添了魅力。書(shū)中講道：“一個(gè)人的智慧個(gè)性，是由他的人格魅力、智力優(yōu)勢(shì)以及人生激情的完美契合而成?！白鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備人格三要素：以智慧為主導(dǎo)的理想主義，以道德為主導(dǎo)的人道主義，以意志為主導(dǎo)的英雄主義”等等，會(huì)給人們以成功之道、興業(yè)之道、做人之道的啟迪。

作者簡(jiǎn)介

王永生，1952年生于泉城濟(jì)南，現(xiàn)任總參某部政治委員，少將地軍銜，被聘為北京大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、大連理工大學(xué)等高等院校的兼職教授，是管理科學(xué)與工程博士后的合作導(dǎo)師。
　　出版過(guò)《用人方略論》、《領(lǐng)導(dǎo)方略論》、《決策方略論》、《創(chuàng)新方略論》等專(zhuān)著。

書(shū)籍目錄

第一章　智慧之門(mén)　一、知識(shí)增長(zhǎng)聰明智慧主宰命運(yùn)　二、知識(shí)就是力量智慧更是力量　三、知識(shí)關(guān)乎事物智慧關(guān)乎人生　四、知識(shí)產(chǎn)生財(cái)富智慧派生卓越第二章  智慧之源　一、智慧是認(rèn)知的引源　二、智慧是快樂(lè)的泉源　三、智慧是勤奮的起源　四、智慧是幸福的原源第三章　智慧之魂　一、智慧永恒成果的智魂　二、智慧駕馭情緒的主魂　三、智慧長(zhǎng)城起點(diǎn)的力魂　四、智慧金字塔上的巨魂第四章  智慧之策　一、智政是領(lǐng)導(dǎo)力提升之策　二、智慧是優(yōu)美的痛苦之策　三、智者不犯同樣錯(cuò)誤之策　四、智慧體系集成構(gòu)建之策第五章  智慧之晶　一、智慧是事業(yè)的結(jié)晶　二、智慧是發(fā)展的結(jié)晶　三、智慧是價(jià)值的結(jié)晶　四、智慧是文化的結(jié)晶第六章  智慧之路　一、智者主動(dòng)解決根本問(wèn)題　二、智者前瞻解決未來(lái)問(wèn)題　三、智者能夠解決關(guān)鍵問(wèn)題　四、智者注重解決無(wú)形問(wèn)題第七章  智慧之別　一、智慧類(lèi)型的聯(lián)系和區(qū)別　二、智慧智能的聯(lián)系和區(qū)別　三、智慧智力的聯(lián)系和區(qū)別　四、智慧智識(shí)的聯(lián)系和區(qū)別第八章　智慧之受　一、智慧與卓越　二、智慧與性格　三、智慧與自信　四、智慧與人品后記

章節(jié)摘錄

第一章　智慧之門(mén)智慧是最有魅力而又古老的人生追求。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力，先天獲得、后天培養(yǎng)的悟性、技能和才思都可歸為智慧之果。智慧以道觀之，道包含了客觀之道和天之道，也包含人的認(rèn)識(shí)和目的的需要。智慧需要整合主觀與客觀的統(tǒng)一，人類(lèi)正是持有智慧和對(duì)智慧不懈的追求，才成為大干世界的萬(wàn)物之靈。從宗教方面看，穆斯林祈求真主的禱詞是賜我智慧、增我知識(shí)。佛教的“佛”譯成漢語(yǔ)就是覺(jué)者，即智慧者，法無(wú)邊又稱(chēng)智慧海。智慧作為信仰，融進(jìn)了宗教意識(shí)，大智慧能有堅(jiān)固的道德，崇高的修養(yǎng)，圣賢的學(xué)問(wèn)，菩薩的心腸。有智慧才能無(wú)為而治、天下為公、造福寰宇、利濟(jì)群生。悟門(mén)開(kāi)啟心光朗耀、飄逸瀟灑的自在人生。智慧無(wú)處不在，無(wú)處不有，時(shí)時(shí)處處引領(lǐng)著人類(lèi)走進(jìn)崇高的殿堂。為此，人們視智慧為生命的一體，須臾不可分離，從而開(kāi)啟了智慧之門(mén)。一、知識(shí)增長(zhǎng)聰明 智慧主宰命運(yùn)古希臘的一代哲人明確宣告他們是愛(ài)智者。以求智和愛(ài)智構(gòu)筑了博大精深的哲學(xué)體系，使后世受惠無(wú)窮。在了解智慧概念之前，先分享智慧的成就以便掌握智慧的意義。智慧不是一個(gè)普通的詞匯，其背后關(guān)聯(lián)著的超乎世人想象，擁有智慧將可以發(fā)現(xiàn)人世背景以及最神秘的知識(shí)?！　≈腔凼且槐K指路的明燈《論語(yǔ)》享譽(yù)古今中外，半部《論語(yǔ)》治天下是中國(guó)垂之久遠(yuǎn)的古訓(xùn)。享名近代的《人權(quán)宣言》，摘引《論語(yǔ)》的吉光片羽“己所不欲，勿施于人”至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。美國(guó)總統(tǒng)里根在舊金山紀(jì)念孔子誕辰的紀(jì)念會(huì)上演說(shuō)：“孔子的學(xué)說(shuō)世代相傳，揭示全世界人類(lèi)豐富的為人處世的原則。”一九八八年一月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者云集巴黎舉行會(huì)議，會(huì)上發(fā)表了一項(xiàng)重要宣言，宣言的第一句，如果人類(lèi)要在二十一世紀(jì)生存下去，就必須向兩千五百年前回首，去汲取孔子的智慧。一部?jī)汕Ф嗄昵暗呐f典，傾倒千秋萬(wàn)代。因?yàn)樗鼩v經(jīng)大浪淘沙，蕩滌歷史的塵埃，積淀下來(lái)的是有關(guān)人類(lèi)生存、發(fā)展、處世、為人的智慧。這是經(jīng)過(guò)歲月磨礪，放之四海皆有啟迪的人生哲理，所以超越時(shí)代和國(guó)界，為不同膚色享用不竭。

后記

靜心方可悟道，篤行始達(dá)至善。總有一種感覺(jué)，有智慧的人是持之以恒的人，有魅力的人是充滿自信的人，而有智慧又有魅力的人，是永遠(yuǎn)都散發(fā)著成功氣質(zhì)的人?？梢哉f(shuō)，這是激勵(lì)人們的修身之道、奮進(jìn)之道、智勇之道的智慧。有幸在國(guó)家最高軍事學(xué)府國(guó)防大學(xué)學(xué)習(xí)，處于一個(gè)充滿知識(shí)的環(huán)境中。不由地想到，要利用這段時(shí)間繼續(xù)我的方略系列。于是，自找苦吃翻閱了近百萬(wàn)字的資料；于是，擠壓時(shí)間海綿中的每一滴水；于是，著成了這本《智慧方略論》。寫(xiě)作中參考了一些專(zhuān)家的著作和論文，從中吸取了營(yíng)養(yǎng)，在此一并謝忱。特別讓我感動(dòng)的是九十七歲高齡的國(guó)學(xué)大師季羨林老先生，親自為這本小冊(cè)子題詞：“智慧是一盞指路的明燈。”中國(guó)書(shū)法大師歐陽(yáng)中石親筆題寫(xiě)了書(shū)名。人民出版社吳學(xué)金編審、封面設(shè)計(jì)肖輝、責(zé)任編輯陳光耀等都給予很大的支持，在此表示衷心的感謝。

編輯推薦

《智慧方略論》從創(chuàng)新和哲辨的理念，融合一體，貫穿全書(shū)。在立論、論據(jù)和指導(dǎo)思想及敘述手法上，打破常規(guī)，賦予真實(shí)而又新穎、現(xiàn)實(shí)而又前瞻、詩(shī)情而又哲思的內(nèi)容。一位哲人說(shuō)：“智慧的第一涵義是創(chuàng)造力”，“智慧的第二個(gè)涵義是哲學(xué)的洞見(jiàn)”。書(shū)中汲取了中西智慧的精華，更緊密聯(lián)系中國(guó)當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，特別是從領(lǐng)導(dǎo)者的視角和實(shí)際，創(chuàng)新了智慧理論，拓寬了智慧途徑，系統(tǒng)化了領(lǐng)導(dǎo)工作的智慧。應(yīng)該說(shuō)是一部創(chuàng)新之作，是以智慧為主旨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)專(zhuān)著?！疤斓伧詈?，誰(shuí)為照之？日月火也；人事黝黑，誰(shuí)為照之？智也。天地之智，日日月火；人心之日月火，日智?！?/pre>





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