技術(shù)哲學(xué)概論

前言

　　本書的書名為《技術(shù)哲學(xué)概論》，顯然，其內(nèi)容也就是對技術(shù)從哲學(xué)的角度概而論之?！　〗夹g(shù)興起之后，人類改造自然、創(chuàng)造人工自然的能力日益強大，人和自然都不斷被人所創(chuàng)造的技術(shù)所異化?？梢哉f，人借助技術(shù)已達到“無所不能”、“無所不為”的程度。正因為如此，“技術(shù)”這個人們習(xí)以為常的活動手段，開始被那些偏愛理性思維的思想家、哲學(xué)家們所重視?！　〖夹g(shù)哲學(xué)雖然有上百年的研究歷史，但是它還不能算是一門成熟的學(xué)科，而是一個研究領(lǐng)域或是一門學(xué)問，但無論對這一研究的稱呼如何，其研究意義卻是十分重要的，其成果可以使人們從更高的視野上去把握技術(shù)，在人與自然的關(guān)系上樹立一種全新的符合社會永續(xù)發(fā)展的理念，因為人與自然關(guān)系的實質(zhì)還是個技術(shù)問題?！　夹g(shù)的哲學(xué)研究，首先遇到的一個問題是“技術(shù)是什么”或“什么是技術(shù)”。這個問題弄不清楚，就弄不清技術(shù)的本質(zhì)，也無法認識“人（社會）一自然”的關(guān)系，對當(dāng)代因技術(shù)的發(fā)展（正常與非正常）而引發(fā)的各種問題，就不能從哲學(xué)，從認識論的角度加以解釋。本書用了一定篇幅討論了技術(shù)認識論，其中主要是技術(shù)的概念問題。

內(nèi)容概要

本書的書名為《技術(shù)哲學(xué)概論》，顯然，其內(nèi)容也就是對技術(shù)從哲學(xué)的角度概而論之。     本書用了一定篇幅討論了技術(shù)認識論，其中主要是技術(shù)的概念問題。在內(nèi)容安排方面，本書更傾向于與實際的聯(lián)系，即哲學(xué)研究的實踐性。對于技術(shù)哲學(xué)界所忽視的關(guān)于技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系、技術(shù)與政治的關(guān)系問題，本書單立章節(jié)試作分析，期望會有拋磚引玉的作用。

作者簡介

姜振寰，1944年2月7日生，山東掖縣（現(xiàn)萊州）人。哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，學(xué)報（社科版）主編，科技史與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任。中國發(fā)展戰(zhàn)略研究會常務(wù)理事，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)會常務(wù)理事，中國人文社科學(xué)報學(xué)會常務(wù)理事，黑龍江省創(chuàng)造學(xué)會會長。哈爾濱市政協(xié)（八、

書籍目錄

前言第一章  引論：關(guān)于技術(shù)哲學(xué)  第一節(jié)  技術(shù)哲學(xué)的概念  第二節(jié)  形成與發(fā)展    一、德國對“技術(shù)哲學(xué)”的研究    二、日本的“技術(shù)論”研究    三、蘇聯(lián)對“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命”的討論    四、中國對“技術(shù)哲學(xué)”的研究  第三節(jié)  技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)史    一、技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)史的差異    二、技術(shù)哲學(xué)與技術(shù)史的關(guān)系  第四節(jié)  作為一個研究領(lǐng)域的技術(shù)哲學(xué)第二章  技術(shù)認識論  第一節(jié)  關(guān)于技術(shù)的定義    一、辭書中的定義    二、學(xué)術(shù)共同體的定義    三、國外一些哲學(xué)家、思想家的定義    四、工程技術(shù)人員的定義    五、對上述各類定義的評析  第二節(jié)  技術(shù)的本質(zhì)及其功能    一、技術(shù)的本質(zhì)    二、技術(shù)的功能  第三節(jié)  技術(shù)的范疇和屬性    一、技術(shù)的范疇    二、技術(shù)的屬性  第四節(jié)  科學(xué)與技術(shù)    一、什么是科學(xué)    二、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系  第五節(jié)  經(jīng)驗性技術(shù)與科學(xué)性技術(shù)    一、經(jīng)驗性技術(shù)    二、科學(xué)性技術(shù)  第六節(jié)  技術(shù)觀與技術(shù)思想第三章  技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律  第一節(jié)  關(guān)于技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性  第二節(jié)  技術(shù)發(fā)明的條件、動因與類型    一、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)    二、技術(shù)發(fā)明的條件    三、技術(shù)發(fā)明的動因    四、技術(shù)發(fā)明的類型  第三節(jié)  技術(shù)發(fā)展的基本矛盾    一、技術(shù)發(fā)展的矛盾分析    二、目的與手段的矛盾    三、動力與控制的矛盾    四、技術(shù)與環(huán)境的矛盾  第四節(jié)  技術(shù)體系    一、技術(shù)發(fā)展的動力    二、技術(shù)體系的特征    三、技術(shù)體系的結(jié)構(gòu)  第五節(jié)  技術(shù)發(fā)展的模式    一、關(guān)于“模式”    二、技術(shù)發(fā)展的一般模式    三、技術(shù)革命的一般模式第四章  技術(shù)的歷史分期  第一節(jié)  技術(shù)史分期的原則  第二節(jié)  分期方案的多元性    一、比照社會史的分期方案    二、按從工具到機器發(fā)展的分期方案    三、按“技術(shù)周期系”的分期方案    四、技術(shù)史著作中常見的分期方案    五、西方一些哲學(xué)家的分期方案    六、按社會或技術(shù)發(fā)展中“革命”的分期方案    七、依據(jù)典型事例的分期方案    八、綜合技術(shù)門類的分期方案  第三節(jié)  以“主導(dǎo)技術(shù)”更迭為基礎(chǔ)的分期方案    一、“主導(dǎo)技術(shù)”與“主導(dǎo)技術(shù)群”概念的提出    二、向技術(shù)通史的推廣    三、當(dāng)代主導(dǎo)技術(shù)的認定第五章  技術(shù)與藝術(shù)  第一節(jié)  歷史與現(xiàn)實    一、技術(shù)與藝術(shù)的起源    二、技藝與藝術(shù)    三、近代與現(xiàn)代    四、東方與西方    五、藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)  第二節(jié)  技術(shù)美學(xué)與藝術(shù)設(shè)計    一、技術(shù)美學(xué)的興起    二、審美意識、和諧與美感    三、人造物審美因素    四、藝術(shù)設(shè)計與設(shè)計美學(xué)  第三節(jié)  技術(shù)中的美學(xué)因素    一、材料與式樣    二、工藝中的藝術(shù)因素    三、技術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)    四、建筑與藝術(shù)第六章  技術(shù)文明  第一節(jié)  文明形態(tài)的變遷    一、文明與文化    二、社會發(fā)展的三階段論    三、后工業(yè)化思想的提出  第二節(jié)  技術(shù)與文明    一、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和信息文明    二、文明形成的技術(shù)基礎(chǔ)  第三節(jié)  技術(shù)與倫理    一、人性倫理：技術(shù)對人類的造福與危害    二、環(huán)境倫理：人類價值與環(huán)境價值的沖突    三、生態(tài)倫理：人類中心論與非人類中心論第七章  技術(shù)實踐  第一節(jié)  技術(shù)實踐的基本問題    一、技術(shù)實踐的基本條件    二、技術(shù)實踐的行為模式    三、當(dāng)代技術(shù)實踐面臨的問題  第二節(jié)  技術(shù)實踐的社會評價觀    一、從漠視技術(shù)論到技術(shù)樂觀主義    二、從反技術(shù)論到技術(shù)悲觀主義    三、從適當(dāng)技術(shù)論到生態(tài)技術(shù)主義  第三節(jié)  人本主義與自然主義    一、人本主義對近代技術(shù)實踐的影響    二、人本主義與自然主義的對立  第四節(jié)  傳統(tǒng)工業(yè)主義技術(shù)觀的歷史終結(jié)    一、從農(nóng)本主義技術(shù)觀到工業(yè)主義技術(shù)觀    二、工業(yè)主義技術(shù)觀的歷史作用及其局限    三、傳統(tǒng)工業(yè)化模式面臨改變  第五節(jié)  技術(shù)實踐的方法論基礎(chǔ)    一、技術(shù)預(yù)測    二、技術(shù)決策    三、技術(shù)預(yù)測與決策方法    四、技術(shù)評估第八章  技術(shù)與政治  第一節(jié)  技術(shù)與國家意識形態(tài)    一、近代中國的技術(shù)發(fā)展與國家意識形態(tài)    二、近代日本的技術(shù)發(fā)展與國家意識形態(tài)    三、俄國（蘇聯(lián)）的技術(shù)發(fā)展與國家意識形態(tài)  第二節(jié)  東西方冷戰(zhàn)與技術(shù)    一、東西方冷戰(zhàn)對主要國家技術(shù)選擇的影響    二、后冷戰(zhàn)時代的國際政治與技術(shù)  第三節(jié)  技術(shù)統(tǒng)治與專家治國論    一、技術(shù)統(tǒng)治    二、專家治國論  第四節(jié)  政治、制度與技術(shù)    一、政治的技術(shù)基礎(chǔ)    二、制度與技術(shù)第九章  技術(shù)約束  第一節(jié)  要支配自然，就須服從自然  第二節(jié)  “道可道，非常道”與“天之道利而不害”  第三節(jié)  安全的社會發(fā)展觀附錄1：人名索引附錄2：國內(nèi)外幾種“技術(shù)哲學(xué)”專著目錄一覽主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一章　引論：關(guān)于技術(shù)哲學(xué)　　我們生活的時代，可以稱之為“高技術(shù)時代”或“技術(shù)世界”。當(dāng)我們環(huán)顧周圍時，會發(fā)現(xiàn)構(gòu)成我們生活的一切，均是技術(shù)產(chǎn)物。當(dāng)人類社會進人近代以來，技術(shù)發(fā)展正使人們的生活觀念發(fā)生日新月異的變化。近百年來，一些思想家和富于理性思維的工程師，開始從哲學(xué)的角度對技術(shù)進行探討，由此出現(xiàn)了稱之為“技術(shù)哲學(xué)”這樣一個研究領(lǐng)域?！　〉谝还?jié)　技術(shù)哲學(xué)的概念　　如果將“技術(shù)哲學(xué)”看作是一門“哲學(xué)”，那么哲學(xué)的各分支領(lǐng)域均可以成為技術(shù)哲學(xué)的具體研究內(nèi)容，諸如技術(shù)認識論、技術(shù)價值論、技術(shù)本體論、技術(shù)方法論、技術(shù)倫理學(xué)、技術(shù)美學(xué)等。同時，技術(shù)又對哲學(xué)的這些分支領(lǐng)域即認識論、實在論、價值論、倫理學(xué)、美學(xué)的許多內(nèi)容提供強有力的實證性的支持和方法論的支援?！　≡诋?dāng)代，冠以“××哲學(xué)”的研究領(lǐng)域并不罕見，如“科學(xué)哲學(xué)”、“環(huán)境哲學(xué)”、“社會哲學(xué)”、“人生哲學(xué)”、“宗教哲學(xué)”等，這些研究領(lǐng)域均是從“形而上”的角度對相關(guān)領(lǐng)域的認識與闡述。這些研究領(lǐng)域并不是傳統(tǒng)哲學(xué)的二級學(xué)科或分支，其中大多數(shù)亦不構(gòu)成獨立的學(xué)科，僅可以視之為一門關(guān)于××的學(xué)問，也正因為是一門學(xué)問，因此可以稱之為一個研究領(lǐng)域。如按此推之，那么“技術(shù)哲學(xué)”是與之并列的，并不是傳統(tǒng)哲學(xué)的分支學(xué)科，但它是哲學(xué)門類的一個研究領(lǐng)域，或者是從“形而上”的角度對技術(shù)進行概括性研究的一門學(xué)問?！　榱藢Α凹夹g(shù)哲學(xué)”概念有個確切理解，首先應(yīng)當(dāng)對“哲學(xué)”概念作一探究。

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