馬克思哲學(xué)的歷史原像

前言

這是一部有關(guān)馬克思和馬克思主義哲學(xué)思想史的論著。仔細斟酌之后，我終于還是決定選用“歷史原像”——一個具有顛覆性的概念——作為書名，日本著名學(xué)者廣松涉在研究早期馬克思恩格斯思想時也曾用過這個語詞。其實，使用“原像”這一提法并不是想武斷地強調(diào)我們的研究和觀點代表了唯一正確的結(jié)論，毋寧說我們試圖借其固有的顛覆性來表達如下的理念：努力掙脫前蘇東學(xué)界在馬克思主義思想史研究領(lǐng)域強加的意識形態(tài)構(gòu)架之后，我國的馬克思主義哲學(xué)研究學(xué)界必須向世人提供一種新的思想史研究和敘事類型。這也是我在長期的馬克思主義哲學(xué)研究中始終期冀和追尋的方向。在1999年出版的《回到馬克思——經(jīng)濟學(xué)語境中的哲學(xué)話語》（以下簡稱《回到馬克思》）中，我提出了一個理論問題，即如何真正科學(xué)地面對馬克思的理論文本，在我看來，由馬克思哲學(xué)解釋所引發(fā)的這個問題是如此重要，以至足以適用于全部思想史研究領(lǐng)域。當時的思考和自省，主要是圍繞以下幾個問題展開的：其一，對馬克思哲學(xué)思想解讀中“五大模式”的指認。在20世紀對新發(fā)表的馬克思文本（尤其是早期文本）的解釋中，存在許多截然異質(zhì)的理論觀點，這些觀點之間的無意識爭論此起彼伏、沸沸揚揚，可謂相當熱鬧。不過，極少有人從方法論的角度承認：面對同一理論文本，采用不同的解讀方法可能產(chǎn)生完全不同的認知結(jié)果（其時我自己的反思顯然是受到了庫恩、拉卡托斯等人在科學(xué)史研究中呈現(xiàn)的范式結(jié)構(gòu)論的啟發(fā)）。“五大模式”從事實角度確證了在馬克思主義經(jīng)典文本的研究中，同樣可能因為研究方法和根本立場的不同而導(dǎo)致十分異質(zhì)的解讀結(jié)果。毫無疑問，對解讀方法的自覺正是通往文本真境的正道。

內(nèi)容概要

本書是一部有關(guān)馬克思和馬克思主義哲學(xué)思想史的論著，還是2004年度教育部重點研究基地南京大學(xué)馬克思主義社會理論研究中心重大項目的最終研究成果，也是財政部、教育部國家哲學(xué)社會理論研究創(chuàng)新基地南京大學(xué)“當代資本主義研究”項目的重大前期成果。全書共十五章，分為四編，主要介紹了馬克思早期哲學(xué)思想的形成與發(fā)展，人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的歷史建構(gòu)及其危機，走向總體性歷史科學(xué)新視野的哲學(xué)思想革命以及新唯物主義哲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的演繹與發(fā)展。

書籍目錄

序?qū)д摰谝痪? 馬克思早期哲學(xué)思想的形成與發(fā)展　第一章  青年馬克思對社會歷史的最初探索：從康德的信徒到青年黑格爾派  　第一節(jié)  倫理激情的深情呼喚：馬克思中學(xué)時代的哲學(xué)世界觀　    一、馬克思中學(xué)時代的思想來源　    二、馬克思中學(xué)時代的哲學(xué)世界觀的基本面貌　    三、正確評價馬克思中學(xué)時代的哲學(xué)世界觀　  第二節(jié)  浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作與馬克思的世界觀危機　    一、德國浪漫派的哲學(xué)之維及其對青年馬克思的思想影響　    二、“理想主義”哲學(xué)世界觀的文學(xué)表達　    三、現(xiàn)實的權(quán)威與“理想主義”哲學(xué)世界觀的危機　  第三節(jié)  青年黑格爾派與青年馬克思的自我意識哲學(xué)　    一、轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)：緣起與過程　    二、《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》：青年馬克思自我意識哲學(xué)的搖籃　    三、“博士論文”：青年馬克思自我意識哲學(xué)的哲學(xué)史實現(xiàn)　第二章  青年馬克思唯心主義哲學(xué)的“世界化”嘗試及其破產(chǎn)　  第一節(jié)  《萊茵報》時期青年馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展　    一、告別鮑威爾：實質(zhì)與過程　    二、馬克思的理性主義國家觀與精神自由觀　    三、共產(chǎn)主義問題、物質(zhì)利益難題與馬克思思想的轉(zhuǎn)變　  第二節(jié)  馬克思對歷史唯心主義的最初批判　    一、馬克思對黑格爾法哲學(xué)的政治批判　    二、費爾巴哈的唯物主義批判方法　    三、馬克思對黑格爾法哲學(xué)的最初批判　第三章  探索人類解放的道路與力量：青年馬克思思想的新飛躍　  第一節(jié)  走向法權(quán)唯物主義　    一、《克羅茨納赫筆記》中的歷史研究與馬克思思想的進一步轉(zhuǎn)變　    二、市民社會與國家　    三、《黑格爾法哲學(xué)批判》理論邏輯的再考察　  第二節(jié)  走向哲學(xué)社會主義　    一、青年馬克思與社會主義、共產(chǎn)主義　    二、轉(zhuǎn)向社會主義　    三、廢除私有制與無產(chǎn)階級的歷史使命第二編  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的歷史建構(gòu)及其危機　第四章  經(jīng)濟學(xué)研究與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的初始邏輯  　第一節(jié)  走向政治經(jīng)濟學(xué)批判    　一、黑格爾法哲學(xué)中的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容及對馬克思的影響　    二、蒲魯東、赫斯的政治經(jīng)濟學(xué)批判及其對馬克思的影響　    三、青年恩格斯的早期經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)批判及其對馬克思的影響　  第二節(jié)  從政治異化到人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的邏輯遞升　    一、經(jīng)濟學(xué)初始批判中的哲學(xué)失語　    二、人學(xué)現(xiàn)象學(xué)邏輯的激活　  第三節(jié)  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)視野中的經(jīng)濟學(xué)批判　    一、自然唯物主義、社會唯物主義與人本學(xué)的唯物主義  　  二、三種話語與人本學(xué)的經(jīng)濟批判    　三、異化勞動理論與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的初始建構(gòu)　第五章  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)與社會主義理論的邏輯確證　第六章  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)　第七章  現(xiàn)實邏輯與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的危機第三編  走向總體性歷史科學(xué)新視野的哲學(xué)思想革命　第八章  實踐：馬克思新唯物主義范式的邏輯起點　第九章  生產(chǎn)：廣義歷史唯物主義的邏輯構(gòu)架　第十章  “歷史科學(xué)”：廣義歷史唯物主義的初始表述　第十一章  馬克思主義哲學(xué)革命的真正完成第四編  新唯物主義哲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的演繹與發(fā)展　第十二章  “倫敦筆記”與新唯物主義哲學(xué)的潛在發(fā)展空問　第十三章  《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中的物質(zhì)生產(chǎn)概念　第十四章  《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中的勞動概念　第十五章  作為一種真實假象的資本生活過程：新唯物主義在《資本論》中的演繹與發(fā)展結(jié)束語  新唯物主義在“晚年筆記”中的拓展與升華后記參考文獻附錄一  法權(quán)唯物主義與一般唯物主義附錄二  兩條邏輯的相互消長還是共同消解？附錄三  實踐與物質(zhì)生產(chǎn)

章節(jié)摘錄

第一章 青年馬克思對社會歷史的最初探索：從康德的信徒青年黑格爾派馬克思是在普魯士王國萊茵省的特利爾城接受中學(xué)教育和思想啟蒙，開始自己對人生、對社會歷史的最初探索的。在特定的環(huán)境當中，少年馬克思從父輩和師長那里接受了一種洋溢著自由主義、民主主義和人道主義氣息的進步世界觀，其哲學(xué)基礎(chǔ)是康德一費希特哲學(xué)。進人大學(xué)之后，青年馬克思開始真實地思考現(xiàn)實問題，現(xiàn)實存在的與應(yīng)然理想之間的尖銳對立擊潰了青年馬克思原先尊崇的康德一費希特哲學(xué)，使他陷入了一場全面的精神危機之中。正是在迷途中尋求精神出路的過程里，青年馬克思逐步意識到?jīng)]有哲學(xué)自己無法前行，從而在批判與反思中日益接近自己原先拒斥的黑格爾哲學(xué)，并成為其時普魯士激進青年黑格爾派中的一員。轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)，是青年馬克思思想發(fā)展過程中的重大事件，因為正是經(jīng)過對黑格爾哲學(xué)的革命化理解，青年馬克思方才真正把握住時代的精神脈搏，使自己有可能走到時代的最前沿，批判地繼承同時代的優(yōu)秀思想文化成果，著手屬于自己的、新的、革命性的理論創(chuàng)造。第一節(jié) 倫理激情的深情呼喚：馬克思中學(xué)時代的哲學(xué)世界觀1818年5月5日，卡爾·亨利?！ゑR克思誕生在萊茵省特利爾城的一個律師家庭。

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《馬克思哲學(xué)的歷史原像》為人民出版社出版發(fā)行。

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