馬克思哲學(xué)的歷史原像

前言

這是一部有關(guān)馬克思和馬克思主義哲學(xué)思想史的論著。仔細(xì)斟酌之后，我終于還是決定選用“歷史原像”——一個(gè)具有顛覆性的概念——作為書名，日本著名學(xué)者廣松涉在研究早期馬克思恩格斯思想時(shí)也曾用過(guò)這個(gè)語(yǔ)詞。其實(shí)，使用“原像”這一提法并不是想武斷地強(qiáng)調(diào)我們的研究和觀點(diǎn)代表了唯一正確的結(jié)論，毋寧說(shuō)我們?cè)噲D借其固有的顛覆性來(lái)表達(dá)如下的理念：努力掙脫前蘇東學(xué)界在馬克思主義思想史研究領(lǐng)域強(qiáng)加的意識(shí)形態(tài)構(gòu)架之后，我國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究學(xué)界必須向世人提供一種新的思想史研究和敘事類型。這也是我在長(zhǎng)期的馬克思主義哲學(xué)研究中始終期冀和追尋的方向。在1999年出版的《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話語(yǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《回到馬克思》）中，我提出了一個(gè)理論問(wèn)題，即如何真正科學(xué)地面對(duì)馬克思的理論文本，在我看來(lái)，由馬克思哲學(xué)解釋所引發(fā)的這個(gè)問(wèn)題是如此重要，以至足以適用于全部思想史研究領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)的思考和自省，主要是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開的：其一，對(duì)馬克思哲學(xué)思想解讀中“五大模式”的指認(rèn)。在20世紀(jì)對(duì)新發(fā)表的馬克思文本（尤其是早期文本）的解釋中，存在許多截然異質(zhì)的理論觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)之間的無(wú)意識(shí)爭(zhēng)論此起彼伏、沸沸揚(yáng)揚(yáng)，可謂相當(dāng)熱鬧。不過(guò)，極少有人從方法論的角度承認(rèn)：面對(duì)同一理論文本，采用不同的解讀方法可能產(chǎn)生完全不同的認(rèn)知結(jié)果（其時(shí)我自己的反思顯然是受到了庫(kù)恩、拉卡托斯等人在科學(xué)史研究中呈現(xiàn)的范式結(jié)構(gòu)論的啟發(fā)）。“五大模式”從事實(shí)角度確證了在馬克思主義經(jīng)典文本的研究中，同樣可能因?yàn)檠芯糠椒ê透玖?chǎng)的不同而導(dǎo)致十分異質(zhì)的解讀結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)解讀方法的自覺(jué)正是通往文本真境的正道。

內(nèi)容概要

本書是一部有關(guān)馬克思和馬克思主義哲學(xué)思想史的論著，還是2004年度教育部重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心重大項(xiàng)目的最終研究成果，也是財(cái)政部、教育部國(guó)家哲學(xué)社會(huì)理論研究創(chuàng)新基地南京大學(xué)“當(dāng)代資本主義研究”項(xiàng)目的重大前期成果。全書共十五章，分為四編，主要介紹了馬克思早期哲學(xué)思想的形成與發(fā)展，人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的歷史建構(gòu)及其危機(jī)，走向總體性歷史科學(xué)新視野的哲學(xué)思想革命以及新唯物主義哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演繹與發(fā)展。

書籍目錄

序?qū)д摰谝痪? 馬克思早期哲學(xué)思想的形成與發(fā)展　第一章  青年馬克思對(duì)社會(huì)歷史的最初探索：從康德的信徒到青年黑格爾派  　第一節(jié)  倫理激情的深情呼喚：馬克思中學(xué)時(shí)代的哲學(xué)世界觀　    一、馬克思中學(xué)時(shí)代的思想來(lái)源　    二、馬克思中學(xué)時(shí)代的哲學(xué)世界觀的基本面貌　    三、正確評(píng)價(jià)馬克思中學(xué)時(shí)代的哲學(xué)世界觀　  第二節(jié)  浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作與馬克思的世界觀危機(jī)　    一、德國(guó)浪漫派的哲學(xué)之維及其對(duì)青年馬克思的思想影響　    二、“理想主義”哲學(xué)世界觀的文學(xué)表達(dá)　    三、現(xiàn)實(shí)的權(quán)威與“理想主義”哲學(xué)世界觀的危機(jī)　  第三節(jié)  青年黑格爾派與青年馬克思的自我意識(shí)哲學(xué)　    一、轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)：緣起與過(guò)程　    二、《關(guān)于伊壁鳩魯哲學(xué)的筆記》：青年馬克思自我意識(shí)哲學(xué)的搖籃　    三、“博士論文”：青年馬克思自我意識(shí)哲學(xué)的哲學(xué)史實(shí)現(xiàn)　第二章  青年馬克思唯心主義哲學(xué)的“世界化”嘗試及其破產(chǎn)　  第一節(jié)  《萊茵報(bào)》時(shí)期青年馬克思哲學(xué)思想的發(fā)展　    一、告別鮑威爾：實(shí)質(zhì)與過(guò)程　    二、馬克思的理性主義國(guó)家觀與精神自由觀　    三、共產(chǎn)主義問(wèn)題、物質(zhì)利益難題與馬克思思想的轉(zhuǎn)變　  第二節(jié)  馬克思對(duì)歷史唯心主義的最初批判　    一、馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的政治批判　    二、費(fèi)爾巴哈的唯物主義批判方法　    三、馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的最初批判　第三章  探索人類解放的道路與力量：青年馬克思思想的新飛躍　  第一節(jié)  走向法權(quán)唯物主義　    一、《克羅茨納赫筆記》中的歷史研究與馬克思思想的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變　    二、市民社會(huì)與國(guó)家　    三、《黑格爾法哲學(xué)批判》理論邏輯的再考察　  第二節(jié)  走向哲學(xué)社會(huì)主義　    一、青年馬克思與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義　    二、轉(zhuǎn)向社會(huì)主義　    三、廢除私有制與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命第二編  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的歷史建構(gòu)及其危機(jī)　第四章  經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的初始邏輯  　第一節(jié)  走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判    　一、黑格爾法哲學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容及對(duì)馬克思的影響　    二、蒲魯東、赫斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判及其對(duì)馬克思的影響　    三、青年恩格斯的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)批判及其對(duì)馬克思的影響　  第二節(jié)  從政治異化到人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的邏輯遞升　    一、經(jīng)濟(jì)學(xué)初始批判中的哲學(xué)失語(yǔ)　    二、人學(xué)現(xiàn)象學(xué)邏輯的激活　  第三節(jié)  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判　    一、自然唯物主義、社會(huì)唯物主義與人本學(xué)的唯物主義  　  二、三種話語(yǔ)與人本學(xué)的經(jīng)濟(jì)批判    　三、異化勞動(dòng)理論與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的初始建構(gòu)　第五章  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)與社會(huì)主義理論的邏輯確證　第六章  人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)　第七章  現(xiàn)實(shí)邏輯與人學(xué)現(xiàn)象學(xué)的危機(jī)第三編  走向總體性歷史科學(xué)新視野的哲學(xué)思想革命　第八章  實(shí)踐：馬克思新唯物主義范式的邏輯起點(diǎn)　第九章  生產(chǎn)：廣義歷史唯物主義的邏輯構(gòu)架　第十章  “歷史科學(xué)”：廣義歷史唯物主義的初始表述　第十一章  馬克思主義哲學(xué)革命的真正完成第四編  新唯物主義哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演繹與發(fā)展　第十二章  “倫敦筆記”與新唯物主義哲學(xué)的潛在發(fā)展空問(wèn)　第十三章  《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的物質(zhì)生產(chǎn)概念　第十四章  《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的勞動(dòng)概念　第十五章  作為一種真實(shí)假象的資本生活過(guò)程：新唯物主義在《資本論》中的演繹與發(fā)展結(jié)束語(yǔ)  新唯物主義在“晚年筆記”中的拓展與升華后記參考文獻(xiàn)附錄一  法權(quán)唯物主義與一般唯物主義附錄二  兩條邏輯的相互消長(zhǎng)還是共同消解？附錄三  實(shí)踐與物質(zhì)生產(chǎn)

章節(jié)摘錄

第一章 青年馬克思對(duì)社會(huì)歷史的最初探索：從康德的信徒青年黑格爾派馬克思是在普魯士王國(guó)萊茵省的特利爾城接受中學(xué)教育和思想啟蒙，開始自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)歷史的最初探索的。在特定的環(huán)境當(dāng)中，少年馬克思從父輩和師長(zhǎng)那里接受了一種洋溢著自由主義、民主主義和人道主義氣息的進(jìn)步世界觀，其哲學(xué)基礎(chǔ)是康德一費(fèi)希特哲學(xué)。進(jìn)人大學(xué)之后，青年馬克思開始真實(shí)地思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)存在的與應(yīng)然理想之間的尖銳對(duì)立擊潰了青年馬克思原先尊崇的康德一費(fèi)希特哲學(xué)，使他陷入了一場(chǎng)全面的精神危機(jī)之中。正是在迷途中尋求精神出路的過(guò)程里，青年馬克思逐步意識(shí)到?jīng)]有哲學(xué)自己無(wú)法前行，從而在批判與反思中日益接近自己原先拒斥的黑格爾哲學(xué)，并成為其時(shí)普魯士激進(jìn)青年黑格爾派中的一員。轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)，是青年馬克思思想發(fā)展過(guò)程中的重大事件，因?yàn)檎墙?jīng)過(guò)對(duì)黑格爾哲學(xué)的革命化理解，青年馬克思方才真正把握住時(shí)代的精神脈搏，使自己有可能走到時(shí)代的最前沿，批判地繼承同時(shí)代的優(yōu)秀思想文化成果，著手屬于自己的、新的、革命性的理論創(chuàng)造。第一節(jié) 倫理激情的深情呼喚：馬克思中學(xué)時(shí)代的哲學(xué)世界觀1818年5月5日，卡爾·亨利?！ゑR克思誕生在萊茵省特利爾城的一個(gè)律師家庭。

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《馬克思哲學(xué)的歷史原像》為人民出版社出版發(fā)行。

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