戲曲藝術(shù)教育

前言

跨入21世紀(jì)的中國(guó)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位；為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實(shí)施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會(huì)主義教育方針中來(lái)，給予美育以應(yīng)有的地位，終于使社會(huì)主義教育成為一種完全的教育。實(shí)施美育或?qū)徝澜逃?，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術(shù)教育，因?yàn)樗囆g(shù)比其他事物的審美含量都充盈而集中。但是，藝術(shù)教育絕不等同于審美教育，把二者等同起來(lái)的觀點(diǎn)，實(shí)是一種誤解。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說(shuō)德育、智育、體育、勞動(dòng)教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。就某一層面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育遠(yuǎn)不及德育、智育、體育、勞動(dòng)教育那樣突出、確定、深刻、有力；就全面的素質(zhì)教育而言，德育、智育、體育、勞動(dòng)教育又不及藝術(shù)教育和審美教育那樣廣泛、整合、融通，富有韻致。審美教育和藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，表明它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。

內(nèi)容概要

本書(shū)將通過(guò)回顧和介紹戲曲藝術(shù)的歷史源流、發(fā)展歷程和藝術(shù)特征，提示其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中地位。并將其置于世界戲劇舞臺(tái)之上，在對(duì)照與交流中，突顯其藝術(shù)特質(zhì)，及其對(duì)世界戲劇發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。在宏觀介紹的基礎(chǔ)上，本書(shū)還將著重對(duì)京劇這一傳統(tǒng)戲曲的集大成者進(jìn)行專門(mén)闡述。藝術(shù)教育最重要的目的是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，而戲曲作為表演藝術(shù)，更不能只停留在文字的層面。因此，除了引入照片和插圖以外，本書(shū)還將推薦經(jīng)典劇目或選段，使學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)上生動(dòng)鮮活的戲，充分領(lǐng)略戲曲的博大精深。相信中國(guó)戲曲雅俗共賞、寓教于樂(lè)的藝術(shù)品質(zhì)，一定會(huì)使這一學(xué)習(xí)過(guò)程變成一次多姿多彩的藝術(shù)之旅。

作者簡(jiǎn)介

文藝學(xué)碩士。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章　戲曲藝術(shù)教育概說(shuō)　第一節(jié)  戲曲藝術(shù)教育的內(nèi)涵    一、什么是戲曲藝術(shù)教育？    二、為什么要進(jìn)行戲曲藝術(shù)教育？    三、戲曲藝術(shù)教育的特性　第二節(jié)  戲曲藝術(shù)教育歷史回顧    一、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)教育    二、現(xiàn)代戲曲藝術(shù)教育    三、大眾普及型戲曲藝術(shù)教育第二章　戲曲藝術(shù)基本知識(shí)　第一節(jié)  什么是戲曲    一、戲曲的內(nèi)涵    二、國(guó)劇與地方戲　第二節(jié)  戲曲藝術(shù)的基本特征    一、戲曲藝術(shù)的綜合性特征    二、戲曲藝術(shù)的歌舞性特征    三、寫(xiě)意性與虛擬性　第三節(jié)  戲曲表演的程式化，    一、表演程式：戲曲表演的藝術(shù)語(yǔ)匯    二、情節(jié)設(shè)置的程式化    三、行當(dāng)劃分——程式化在人物塑造上的反映    四、唱、念、做、打——表演的程式化　第四節(jié)  中國(guó)戲曲與中國(guó)文學(xué)    一、戲曲文學(xué)的發(fā)展演變    二、戲曲與古典文學(xué)名著    三、歷代戲曲名家名作　第五節(jié)  多姿多彩、蔚然大觀的地方戲曲    一、地方戲的多樣性——主要地方劇種    二、地方戲的鄉(xiāng)土性    三、地方戲的民間性　第六節(jié)  中外戲劇的比較    一、中國(guó)戲曲與西方戲劇的異同    二、梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特三大戲劇表    演體系的比較    三、中國(guó)戲曲對(duì)西方戲劇的影響第三章　戲曲藝術(shù)歷史概述　第一節(jié)  戲曲的萌芽　……第四章　戲曲藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育第五章　戲曲藝術(shù)審美教育第六章　戲曲技藝體驗(yàn)教育第七章　戲曲藝術(shù)解讀第八章　戲曲藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)圖片索引主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

1．戲曲藝術(shù)的教育功能戲曲雖然是一種以?shī)蕵?lè)功能為主要職能的藝術(shù)形式，但是古往今來(lái)，戲曲與教育的關(guān)系都是非常密切的。陳獨(dú)秀曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)戲曲：“戲園者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也?！雹倌敲?，戲曲為什么會(huì)具有教育功能呢?那是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的封建社會(huì)，教育的普及程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，普通民眾通常沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)。但是，在沒(méi)有上過(guò)學(xué)、讀過(guò)書(shū)的情況下，他們卻對(duì)歷史掌故如數(shù)家珍，知道歷史上有哪些皇帝、哪些忠臣良將、哪些奸黨佞臣，他們也懂得國(guó)法綱常和倫理道德。這些知識(shí)有相當(dāng)一部分是來(lái)自于戲臺(tái)。戲曲以歌舞演故事，演不盡的帝王將相、世態(tài)人情，它不僅受眾面廣，而且活靈活現(xiàn)，猶如現(xiàn)身說(shuō)法，容易被人們所接受，所以才有了“說(shuō)不如講，講不如演”的觀點(diǎn)。戲曲的教育功能是寓于娛樂(lè)功能與審美功能之中的，是真正的“寓教于樂(lè)”。正如在周恩來(lái)總理簽發(fā)的《關(guān)于戲曲改革工作的指示》中所說(shuō)的那樣：“戲曲藝人在娛樂(lè)與教育人民的事業(yè)上負(fù)有重大責(zé)任”，“人民戲曲是以民主精神與愛(ài)國(guó)精神教育廣大人民的重要武器。我國(guó)戲曲遺產(chǎn)極為豐富，和人民有密切的聯(lián)系，繼承這種遺產(chǎn)，加以發(fā)揚(yáng)光大，是十分必要的。”②2．戲曲藝術(shù)教育是一種重要的藝術(shù)教育近年來(lái)，藝術(shù)教育在我國(guó)得到越來(lái)越多人的重視。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育以應(yīng)試教育為主，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和才能有所忽視，這不利于學(xué)生身心的全面發(fā)展。我們從報(bào)紙上也看到過(guò)這樣的報(bào)道：外國(guó)人對(duì)中國(guó)的京劇津津樂(lè)道，而中國(guó)學(xué)生卻一無(wú)所知。而相關(guān)的調(diào)查也表明，當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)心程度還比較低。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著璀璨文明的國(guó)度，這不僅是一種尷尬，也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

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《戲曲藝術(shù)教育》由人民出版社出版。

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