服裝藝術(shù)

前言

　　在優(yōu)先發(fā)展的基礎地位；為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人，實施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會主義教育方針中來，給予美育以應有的地位，終于使社會主義教育成為一種完全的教育?！　嵤┟烙?qū)徝澜逃渥罡镜男问交蛑饕男问?，就是藝術(shù)教育，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量都充盈而集中。但是，藝術(shù)教育絕不等同于審美教育，把二者等同起來的觀點，實是一種誤解。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。就某一層面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育遠不及德育、智育、體育、勞動教育那樣突出、確定、深刻、有力；就全面的素質(zhì)教育而言，德育、智育、體育、勞動教育又不及藝術(shù)教育和審美教育那樣廣泛、整合、融通，富有韻致。審美教育和藝術(shù)教育的優(yōu)點和長處，表明它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式?！　∷^全面素質(zhì)并非單指個體生理心理的先天特征，而應包含后天培養(yǎng)、訓練所得的文化因素。素質(zhì)包含了個體與群體先天素質(zhì)和后天素養(yǎng)之所得，應包括：(1)身體素質(zhì)指體質(zhì)、體能、體魄以及身體力量運動的諸多特性；(2)心理素質(zhì)指認識意志情感機能、品質(zhì)及其特性；(3)知識經(jīng)驗(科學、文化、專業(yè))；(4)價值理念(政治思想、道德觀念、法制紀律、目標信念、價值取向、思想態(tài)度)。

內(nèi)容概要

　　藝術(shù)教育提供、傳播和塑造一種藝術(shù)審美境界，作為暫時擺脫日常生活欲求而出現(xiàn)的一種內(nèi)在心靈的自由狀態(tài)，一種超越性的情感愉快體驗，外顯為一種審美態(tài)度。 本書所涉及的，既有服裝藝術(shù)的基礎，諸如史學知識，又有與中西哲學思想密切相關(guān)的服裝藝術(shù)教育思想，可以說有很深的理論。但考慮到服裝藝術(shù)聯(lián)系著每一個人，因此又需要有著裝者感觸頗深、格外關(guān)注或說必須了解的服裝藝術(shù)知識，也就是通俗一點的知識?！　嵤┟烙?qū)徝澜逃?，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術(shù)教育，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量都充盈而集中。但是，藝術(shù)教育絕不等同于審美教育，把二者等同起來的觀點，實是一種誤解。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。就某一層面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育遠不及德育、智育、體育、勞動教育那樣突出、確定、深刻、有力；就全面的素質(zhì)教育而言，德育、智育、體育、勞動教育又不及藝術(shù)教育和審美教育那樣廣泛、整合、融通，富有韻致。審美教育和藝術(shù)教育的優(yōu)點和長處，表明它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。

書籍目錄

導言第一章　服裝藝術(shù)概論第一節(jié) 服裝的源起與構(gòu)成一、服裝的起源二、服裝的構(gòu)成第二節(jié) 服裝藝術(shù)的文化基礎第二章　服裝藝術(shù)教育概論第一節(jié) 服裝藝術(shù)教育的概念第二節(jié) 服裝藝術(shù)教育的思想一、中國服裝藝術(shù)教育思想二、西方服裝藝術(shù)教育思想第三節(jié) 服裝藝術(shù)教育的要素一、服裝發(fā)展史二、服裝社會學三、服裝生理學四、服裝心理學五、服裝民俗學六、服裝藝術(shù)學第四節(jié) 服裝藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)一、教育者二、受教育者三、教育渠道第五節(jié) 服裝藝術(shù)教育的功能一、審美功能二、非審美功能第六節(jié) 服裝藝術(shù)教育的效應一、個體效應二、社會效應第三章　服裝藝術(shù)歷史教育第一節(jié) 中國服裝藝術(shù)演變簡述一、先秦晨光二、秦漢雄風三、魏晉風采四、大唐文明五、宋元紛繁六、明代大成七、清代易服八、辛亥風云九、民族薈萃十、當代菁華第二節(jié) 西方服裝藝術(shù)演變簡述一、育成期服裝二、成形期服裝三、定制期服裝四、交會期服裝五、互進期服裝六、更新期服裝七、風格化期服裝八、完善化期服裝九、時裝化期服裝第四章　服裝藝術(shù)與社會學教育第一節(jié) 服裝社會性的外因——總體環(huán)境一、服裝與社會生產(chǎn)力二、服裝與倫理道德三、服裝與社會制度四、服裝與宗教信仰五、服裝與國際交往六、服裝與其他社會需求第二節(jié) 服裝社會性的內(nèi)因——潛性判斷標準與有意教育一、潛性評判標準的依據(jù)二、服裝社會效應與大文化背景三、群體反饋的形式與結(jié)果四、有意教育的社會化作用第三節(jié) 服裝是社會角色的標志之一一、標明性別差異二、標明社會地位三、標明社會職業(yè)四、標明政治集團五、標明信仰派系六、藝用服裝的形式美感與典型性第四節(jié) 時裝流行的流向與流速一、垂直運動形式二、橫向水平移動形式三、循環(huán)流動形式四、時裝流行的流速及其特征第五節(jié) 服裝對社會語言的影響第五章　服裝藝術(shù)與生理學教育第一節(jié) 服裝與人種體形特征一、歐羅巴人種與服裝二、蒙古人種與服裝三、尼格羅人種與服裝第二節(jié) 服裝與人體異化行為一、原始性人為塑造軀體的行為與結(jié)果二、繼原始性人為塑造軀體的行為與結(jié)果三、現(xiàn)代性人為塑造軀體的行為與結(jié)果第六章　服裝藝術(shù)與心理學教育第一節(jié) 服裝與三大心理環(huán)流體系一、第一心理環(huán)流體系——人與人二、第二心理環(huán)流體系——人與物三、第三心理環(huán)流體系——人本體內(nèi)涵與服裝的統(tǒng)一第二節(jié) 服裝心理活動的三個層面一、設計心理二、著裝心理三、評判心理第七章　服裝藝術(shù)與民俗學教育第一節(jié) 服裝是一種民俗事象一、歷史性二、自發(fā)性三、地域性四、傳承性五、變異性第二節(jié) 服裝是民俗的載體一、服裝是物質(zhì)民俗的直接現(xiàn)實二、服裝是心意民俗的精神寄托第八章　服裝藝術(shù)與藝術(shù)學教育第一節(jié) 著裝形象的三度創(chuàng)作一、原材料選取、制作與加工二、設計及制作成型三、穿著是再創(chuàng)作過程第二節(jié) 服裝藝術(shù)的工藝風格一、服裝形象的生活來源二、服裝形象的藝術(shù)依據(jù)第三節(jié) 服裝藝術(shù)的意境一、天國意境二、鄉(xiāng)野意境三、都會意境四、殿堂意境圖片索引主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第三章　服裝藝術(shù)歷史教育　　第二節(jié) 西方服裝藝術(shù)演變簡述　　四、交會期服裝　　（一）拜占庭與絲綢衣料公元390年，羅馬帝國的君士坦丁大帝將首都向東遷到拜占庭，用自己的名字命名這座小城。不久，羅馬帝國分為東羅馬和西羅馬兩個帝國。東羅馬帝國也被稱為拜占庭帝國，在西羅馬帝國滅亡后，又存在了一千年之久。拜占庭帝國始終繼承和發(fā)揚了希臘、羅馬的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風格，同時，又使其與東方的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)風格相匯合，最終形成了自己的帶有明顯東西文化相結(jié)合特點的君士坦丁堡文化。歷來史學家都一致承認，這一嶄新的文化，在世界上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。具體到服裝史上，它與絲綢之路一樣，帶有典型的服裝交會期的特點。　　可以這樣說，中國絲織品的源源西運，不但使絲綢成為亞洲和歐洲各國向往羨慕的衣料，而且隨著人們服裝需要的不斷增長，也導致了亞洲西部富強大國，特別是拜占廷養(yǎng)蠶和絲織技術(shù)的發(fā)展。尤應重視的是，在服裝交會期中，中國絲綢和養(yǎng)蠶絲紡織技術(shù)通過拜占庭，被廣泛地傳播到西方各國。同時，拜占庭帝國時期的服裝款式、紋樣等也對西方各國產(chǎn)生了重要的影響。當然，所謂的拜占庭帝國的服裝款式與紋樣，實際上已經(jīng)是東西方服飾藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物了。拜占庭絲綢面料的紋飾中，主要有幾種圖案形式，如兩只對峙的動物，中間由一棵圣樹將它們分開。樹下分列動物，這是曾在希臘流行過的圖案形式。通過拜占庭服飾圖案的傳播，中國漢、唐期間非常盛行對鳥紋。兩只相對的動物，或是兩只相背反首回顧的動物組成圖案的一個單位，外面環(huán)繞聯(lián)珠紋，在中國絲織品圖案中頻頻出現(xiàn)，其中聯(lián)珠紋是從波斯傳來的。除了這種圖案之外，還有騎馬的獵手、武士與雄獅廝殺搏斗等等?？脊艑＜覀冋J為，這些不同的圖案，大都起源于美索不達米亞。后來，相繼為埃及人、敘利亞人和君士坦丁堡人所模仿和復制。由此不難看出，拜占庭在東西方服裝交會中是一個非常重要的角色。東方的絲綢通過拜占庭，為西方人所認識和采用；西方的一些圖案又融會在地中海一帶服裝圖案中，而由拜占庭的特殊位置使其大量地傳到了東方，影響了東方服裝風格的演變。

編輯推薦

　　既有服裝藝術(shù)的基礎，諸如史學知識，又有與中西哲學思想密切相關(guān)的服裝藝術(shù)教育思想，可以說有很深的理論。但考慮到服裝藝術(shù)聯(lián)系著每一個人，因此又需要有著裝者感觸頗深、格外關(guān)注或說必須了解的服裝藝術(shù)知識，也就是通俗一點的知識。

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