雕塑藝術(shù)

前言

跨入21世紀(jì)的中國，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，落實科教興國戰(zhàn)略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位；為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會主義教育方針中來，給予美育以應(yīng)有的地位，終于使社會主義教育成為一種完全的教育。實施美育或?qū)徝澜逃?，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術(shù)教育，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量都充盈而集中。但是，藝術(shù)教育絕不等同于審美教育，把二者等同起來的觀點，實是一種誤解。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。就某一層面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育遠不及德育、智育、體育、勞動教育那樣突出、確定、深刻、有力；就全面的素質(zhì)教育而言，德育、智育、體育、勞動教育又不及藝術(shù)教育和審美教育那樣廣泛、整合、融通，富有韻致。審美教育和藝術(shù)教育的優(yōu)點和長處，表明它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。

內(nèi)容概要

雕塑是一門古老的藝術(shù)，它與人類的藝術(shù)創(chuàng)造意識幾近同齡，伴隨著人類走過近萬年的歲月；雕塑又是一門年輕的藝術(shù)，人類的新觀念、新工藝總是被迅速運用于雕塑創(chuàng)作中；雕塑是一門崇高的藝術(shù)，人們?yōu)橛⑿鬯芟?，為功臣立碑，用銅與石傳承一個民族的信念；雕塑又是一門親人的藝術(shù)，街頭巷尾那形式各異的雕塑都在默默地裝點著人們的生活。    雕塑藝術(shù)無論在古代還是現(xiàn)代社會中都占有重要的地位，但作為一門實踐性的極強的藝術(shù)，雕塑創(chuàng)作永遠走在理論的前面，這也使雕塑的發(fā)展似乎充滿了天才的創(chuàng)想與不可預(yù)知性，甚至被看做是由一件件杰作和一位位大師串起來的藝術(shù)。從古至今，大大小小的雕塑多得數(shù)不過來，但真正由經(jīng)驗豐富的作者用手中的筆，為雕塑藝術(shù)提供了珍貴資料的文稿實在少得可憐。在中國，據(jù)說唐代雕塑家楊慧之著過《塑訣》但已佚。當(dāng)時對雕塑藝術(shù)的理論研究，一方面是純粹的實物雕塑史，另外則主要是結(jié)合實例的技法教育，這兩者都可以作為非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生雕塑藝術(shù)教育的有機組成部分，只是很難做到系統(tǒng)完整、深入淺出，對于廣大希望了解雕塑藝術(shù)的非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生來說，顯然不能完全滿足對于藝術(shù)教育的需求。那么，怎樣才能根據(jù)非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生的特點用最短的時間介紹雕塑藝術(shù)，使大學(xué)生可以從簡單的實踐中體會到樂趣呢？基于此，撰寫一本《雕塑藝術(shù)教育》就成為勢在必行的工作。    撰寫《雕塑藝術(shù)教育》一書的過程充滿了艱辛與困惑，因為雕塑是一門歷史如此悠久、范圍如此廣泛的藝術(shù)，除了三維藝術(shù)形式這一公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)以外，我們幾乎難以為雕塑下一個精準(zhǔn)的定義，雕塑的概念與范疇永遠在迅速變化。種種因素交織在一起，注定了用文字將雕塑藝術(shù)的壯美傳授給大學(xué)生的道路不會平坦。一方面，了解中國雕塑藝術(shù)中的民族精神和審美觀念，對于當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同至關(guān)重要，而將中外雕塑發(fā)展加以對比，又可以使大學(xué)生開闊眼界。同時通過欣賞與實踐內(nèi)容的安排，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)欣賞境界與實際動手能力。綜上所述，雕塑藝術(shù)教育有助于大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，能夠起到正面的社會效應(yīng)，可以為中華民族的偉大復(fù)興與和平崛起作出自己的貢獻。萬事開頭難是盡人皆知的道理，但為大學(xué)生接受雕塑藝術(shù)教育提供幫助的工作必定要有人去做，筆者愿用自己的努力為雕塑藝術(shù)教育打下基礎(chǔ)，為藝術(shù)教育的圣殿興建一座壯美的塔樓。

作者簡介

王鶴，1948年出生于北京，回族。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟系世界經(jīng)濟專業(yè)。先后在國家統(tǒng)計局外事局、中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所、歐洲研究所工作，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院歐洲研究所經(jīng)濟室主任、北歐研究中心主任、研究員、博士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域為歐洲經(jīng)濟、經(jīng)濟一體化、中歐經(jīng)濟關(guān)系等。主要著作包括《歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟》、《歐洲一體化對外部世界的影響》、《歐洲盟對華長期政策與中歐經(jīng)貿(mào)關(guān)系》、《歐洲經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟》等。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　雕塑藝術(shù)教育引論　第一節(jié)　雕塑藝術(shù)教育引論　第二節(jié)　中西方雕塑教育的回顧　第三節(jié)　雕塑藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)第二章　雕塑藝術(shù)基本知識教育　第一節(jié)　雕塑的空間形式　第二節(jié)　雕塑的表現(xiàn)形式　第三節(jié)　雕塑的主題形式　第四節(jié)　雕塑的環(huán)境位置　第五節(jié)　雕塑的材質(zhì)　第六節(jié)　雕塑的功用性第三章　中國雕塑歷史教育　第一節(jié)　中國古代雕塑　第二節(jié)　中國近現(xiàn)代雕塑第四章　外國雕塑歷史教育　第一節(jié)　西亞、古埃及雕塑　第二節(jié)　古希臘、羅馬雕塑　第三節(jié)　古印度及東南亞、日本雕塑　第四節(jié)　其他國家古代雕塑　第五節(jié)　西方中世紀(jì)雕塑　第六節(jié)　歐洲文藝復(fù)興時期雕塑　第七節(jié)　西方17、18世紀(jì)雕塑　第八節(jié)　西方19、20世紀(jì)雕塑　第九節(jié)　蘇聯(lián)雕塑第五章　雕塑藝術(shù)欣賞教育　第一節(jié)　雕塑藝術(shù)欣賞基礎(chǔ)　第二節(jié)　雕塑藝術(shù)欣賞原則　　第三節(jié)　雕塑藝術(shù)作品欣賞精選第六章　雕塑技法實踐教育　第一節(jié)　構(gòu)思　第二節(jié)　準(zhǔn)備工作　第三節(jié)　實踐步驟第七章　雕塑工藝知識教育　第一節(jié)　雕塑的翻制　第二節(jié)　雕塑的鑄造　　第三節(jié)　雕塑的鍛制　第四節(jié)　雕塑的底座　第五節(jié)　雕塑的著色　第六節(jié)　雕塑的保護圖片索引主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

4．動態(tài)胸像的動態(tài)關(guān)系更為復(fù)雜，頭、頸、胸腔三個體的變化交織在一起，既各有特點又要整體統(tǒng)一。首先，頭與頸之間可能有俯仰、左右扭轉(zhuǎn)的變化；然后是頸與肩，這一層的運動關(guān)系主要是俯仰，因為扭轉(zhuǎn)主要服從頭所處的角度；還有肩部的變化，人的肩膀由肩胛骨和鎖骨連在胸廓上，它可以在韌帶的活動范圍內(nèi)自由滑動，人疲憊時駝背，肩膀向前，人挺直胸膛時，雙肩自然向后，還有一些激烈的動作，兩肩一前一后，這都是作者要考慮的問題。5．局部刻畫胸像的局部刻畫除了頭像中應(yīng)注意的地方外，主要是胸頸部的骨點和肌肉。首先是頸部肌肉與肩部的交接問題，胸鎖乳突肌上端與枕骨相連，下端與鎖骨頭相連，兩個鎖骨頭間的部位叫頸窩。另外一組對頸部和肩部外形至關(guān)重要的肌肉是斜方肌，它上端連枕骨，下端與肩胛骨相連，久經(jīng)鍛煉的人斜方肌往往格外發(fā)達，外形明顯。胸大肌是男性青壯年較明顯的體貌特征，一般形體厚實。后背上較明顯的是背闊肌。塑造肩部較重要的是三角肌、臂部的肱二頭肌、肱三頭肌等。胸像的肌肉群最大的特點是復(fù)雜但較整體，一定要注意肌肉間的穿插，注意到什么樣的動作需要哪一組肌肉收縮或放松。由于胸像的尺寸比單純的頭像大了很多，因此作者一定要注意到前后的對稱問題，要保證前胸的正中和背部的脊椎在一條線上。

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《雕塑藝術(shù)教育》：藝術(shù)教育叢書。

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