追憶與感懷

內(nèi)容概要

　　《追憶與感懷》是《博覽群書》雜志精選集之一，側(cè)重緬懷去世的文化名人，講述佳話雅事。全書分為五個(gè)部分：回首往昔、故人如歌、煮酒品賢、一同走過(guò)和文人雅事。《追憶與感懷》選文旨在追憶中國(guó)學(xué)人，感念文人故事。文章思想深刻，感情真摯，在娓娓敘述中再現(xiàn)文人學(xué)者高尚情操和真摯情感，重溫前人故事，啟發(fā)后人深思。

書籍目錄

回首往昔寫《圍城》的錢鍾書楊絳趙樹理之死  戴光中胡適使美經(jīng)過(guò)尹家民徐訐晚年二三事袁良駿此情可待成追憶——顧頡剛先生在甘肅趙夏關(guān)于雷海宗先生二三事資中筠馬連良出山秦杰先父梁漱溟與北大梁培寬藍(lán)公武不講日本話藍(lán)英年故人如歌憶黃賓虹老友鄭逸梅記唐駛黃偉經(jīng)“可憐腰細(xì)是吾徒”——記張蔭麟先生散木義薄云天文驚風(fēng)雨——悼念柯靈先生單復(fù)憶光直先生  師恩深如?！o(jì)念金克木先生逝世一周年郭良憶端木蕻良鄧遂夫我的父親劉寶瑞劉婭婭我所尊重的李長(zhǎng)之先生——《李長(zhǎng)之文集》代序啟功理解父親——常芝青常遠(yuǎn)志憶路遙陳幼民煮酒品賢解讀蕭乾徐城北心似洪爐在人間蒼耳“神秘的”無(wú)名氏丹晨“風(fēng)采宣南”耀千秋 ——讀新版陳師曾《北京風(fēng)俗》  陳禮榮從絢爛之極歸于平淡 ——錟虛眼中的弘一法師韓三洲葉企孫：煉獄歲月中的哲人襟懷鄔波濤侯寶林先生 ——一個(gè)極其嚴(yán)肅的人薛寶琨大學(xué)者的大學(xué)問(wèn) ——紀(jì)念金岳霖先生誕辰110周年王路關(guān)于鄭振鐸止庵一同走過(guò)兩情初好時(shí)蔣碧微張愛(ài)玲和她的愛(ài)人張放羅振玉王國(guó)維與溥儀王慶祥豐子愷與竹久夢(mèng)二李兆忠林語(yǔ)堂與蔡元培王兆勝梁?jiǎn)⒊c吳其昌夏曉虹文人雅事郁達(dá)夫——“出賣文章為買書”  黃萍蓀啟功妙語(yǔ)談崔陟雅人張中行馬嘶朱自清先生的讀書生活徐雁平陳寅恪的“世家子”隋結(jié)王曉清浪漫主義的讀書和現(xiàn)實(shí)主義的讀書  韓府茅以升作并書《北洋今勝昔二十韻》  左森馬敘倫與“三白湯”  朱小平尋找真正的學(xué)者(代后記)

章節(jié)摘錄

在我結(jié)識(shí)的友朋中，書畫名家不少，這或許與我酷愛(ài)書畫有關(guān)，黃賓虹老人即其中之一。我和賓虹可謂是忘年交，他生于清同治四年元旦(1865年)，我則生于清光緒二十一年(1895年)，我與賓虹結(jié)識(shí)是在20年代初，由南社陸丹林介紹認(rèn)識(shí)的，之后我雖也參加了南社，但賓虹是南社中的前輩。1905年，國(guó)學(xué)保存會(huì)在上海出版《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，主持人為鄧秋枚、黃晦聞。撰稿者有章太炎、劉師培、王國(guó)維、黃季剛等，黃賓虹也是其中一員，發(fā)表《敘村居》、《濱虹論畫》、《敘造墨》等作品。鄧秋枚、黃晦聞?dòng)謩?chuàng)設(shè)了藏書樓，征求同人把所藏的書集存一處，以供檢閱，也作為友朋居住之所。陳巢南、蘇曼殊等，均一度借寓樓上。黃賓虹自蕪湖來(lái)滬參加編輯《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，亦食宿于樓。此時(shí)經(jīng)常來(lái)談天的，還有高天梅、柳亞子、胡樸安、馬君武、姚石子等。他們一起商量成立在清末民初對(duì)于辛亥革命起著號(hào)角作用的文學(xué)社團(tuán)——南社。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，以推翻封建腐朽的清王朝為目的的民主革命浪潮，日益高漲。平時(shí)執(zhí)著筆桿的書生、學(xué)者，這時(shí)也義憤填膺，不甘示弱，抱著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯志，把筆桿作為武器，南社便是在這形勢(shì)下產(chǎn)生的。南社之意，即“操南音不忘本”。第一次集會(huì)在蘇州虎丘，此時(shí)尚在宣統(tǒng)元年，來(lái)會(huì)的共十九人(其中二人非社員)，實(shí)數(shù)社員十七人，黃賓虹是其中之一，而十七人中同盟會(huì)員卻占了十四人，可見(jiàn)革命氣氛濃厚了。后來(lái)柳亞子的《南社紀(jì)略》和我的著作《南社叢談》，都說(shuō)那次集會(huì)是在閶門外雇船帶了菜肴去的。可是賓虹的回憶是騎了馬去的。據(jù)編《黃賓虹傳記》的裘柱常推測(cè)，說(shuō)大概分水陸兩路，向虎丘張公祠去的。我對(duì)于這些細(xì)節(jié)，很感興趣，認(rèn)為當(dāng)時(shí)往來(lái)七里山塘問(wèn)的，是驢子不是馬，我以前曾策蹇去過(guò)多次，有實(shí)地證明，且有蘇曼殊吳門詩(shī)云：  “獨(dú)有傷心驢背客，暮煙疏雨過(guò)閶門”之句，大概是不會(huì)錯(cuò)的了。 賓虹生于浙江金華城南鐵嶺頭，原籍安徽歙縣潭渡村，村在黃山下，因稱黃山山中人。初名懋質(zhì)，一名元吉，后改名質(zhì)，字樸存，又作樸人。初號(hào)濱虹，署室名為濱虹草堂。后改濱虹為賓虹，亦作冰鴻，筆名用了不少，有予向、頎庵、蕓人、同芝等。父親黃定華，十四歲時(shí)由安徽到金華學(xué)做生意，此后就在金華娶妻方氏，生賓虹兄弟姐妹七人，賓虹自幼喜學(xué)，又愛(ài)圖畫，時(shí)隔鄰有一姓倪的老人能畫，賓虹看他揮灑，又聽他的講解，啟發(fā)很大。賓虹八歲，被進(jìn)士黃崇惺所賞識(shí)，贈(zèng)給他著作《勸學(xué)贅言》、《夙山筆記》、《潭渡雜記》等書。賓虹當(dāng)時(shí)對(duì)這些作品，尚不了解，但對(duì)《雜記》中有關(guān)黃氏祖先的許多事跡卻頗注意。崇厘并介紹一位經(jīng)史學(xué)家程健行先生教導(dǎo)賓虹，十三歲時(shí)，賓虹回歙縣應(yīng)童子試，初次見(jiàn)到黃山，欣賞了峰巒煙云、古松森秀，感到故鄉(xiāng)之美，冠絕東南，又在舊家觀覽文物，如查士標(biāo)、漸江、石濤、石溪等畫，大開了眼界，尤其對(duì)于浙江的畫，更感興趣，此后每晨習(xí)字作畫，訂為常課。又感到詩(shī)詞金石，都和書畫息息相關(guān)，也得潛心學(xué)習(xí)。這時(shí)安徽耆宿汪宗沂，參李鴻章幕，又在歙縣紫陽(yáng)書院講學(xué)，賓虹便從之為師，賓虹經(jīng)常一個(gè)人躲在樓上，畫倦了便讀書，讀倦了就作畫，幾至廢寢忘食，一卷在手，往往讀到三更半夜。他的字是學(xué)褚遂良的，認(rèn)為一波三折，和畫法可以相通。讀了《說(shuō)文解字》、《爾雅》，對(duì)大小篆書，也有領(lǐng)會(huì)。又因他的祖先明代黃白山曾說(shuō)“書不可不盡讀，友不可不盡交，天下名山大川不可不盡游”，極大勉勵(lì)了他。 賓虹出游，先到揚(yáng)州，認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)卦⒐问囚常螛O富收藏，得觀黃公望、倪云林、黃鶴山樵等名畫，及明四家的杰作。又認(rèn)識(shí)了程尚齋，程也是一位收藏家，除了元、明諸家外，又多石溪、石濤、漸江、鄧石如、包世臣等作品，賓虹大為得益。揚(yáng)州又多裝裱鋪，壁間貼滿了裱件，如李育、蓮溪和尚、吳讓之、陳若木等人，賓虹常去觀賞，他極仰慕若木的以書法作畫，妙得釵股漏痕筆法，而又于山水、人物、花鳥無(wú)所不能。若木是當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫壇高手，賓虹很想見(jiàn)其人，后知此人神經(jīng)失常，難以接近了。當(dāng)時(shí)有位名畫家鄭雪湖，和潭渡黃家是有戚誼的，他看了賓虹的畫，曾說(shuō)：  “畫實(shí)處易，虛處難，這是老師王蓬心教導(dǎo)我的話，轉(zhuǎn)以為贈(zèng)?！辟e虹為之一再首肯。 光緒二十四年六月(1898年)，他的父親去世，賓虹居家守喪，在此期間，摩挲金石，旁搜璽印，又收購(gòu)了飛鴻堂遺印，加上他以往所得，數(shù)以千計(jì)。于是他參考?xì)v代有關(guān)金石文字的著作，因此及彼，涉及其它的學(xué)術(shù)問(wèn)題，開拓了他著述生活的端倪。光緒三十年，安徽旅湘公學(xué)，遷至蕪湖，改名安徽公學(xué)，同鄉(xiāng)們請(qǐng)賓虹去襄辦校務(wù)，這是他從事教育的開始，也是具有革命思想的開端。原來(lái)該校執(zhí)教的，大多密謀推翻專制王朝，在湘校時(shí)有黃興、趙聲等，在蕪時(shí)，有陳獨(dú)秀、蘇曼殊、費(fèi)公直、劉師培、柏文蔚、陶成章等志士，黃賓虹擔(dān)任了校長(zhǎng)。 辛亥革命，賓虹全家移滬。不久，《時(shí)報(bào)》主持人狄平子聘賓虹為有正書局編輯《中國(guó)名畫集》。有正書局，附設(shè)在《時(shí)報(bào)》館旁，也是狄平子辦的。

后記

這是一個(gè)“大師”滿天飛的時(shí)代，也是一個(gè)大師匱乏的時(shí)代。因?yàn)檫@是一個(gè)浮躁的時(shí)代。何謂大師，解釋很多?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：  “在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人?！笔穼W(xué)大師陳寅恪先生在《王靜安先生遺書》序中說(shuō)：“自昔大師巨子，其關(guān)系于民族興衰學(xué)術(shù)興廢者，不僅在能承續(xù)先哲將墜之業(yè)，為其托命之人，而尤在能拓學(xué)術(shù)之區(qū)宇，補(bǔ)前修所未逮。故其著作可以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則也。”(《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社，1980)按照陳先生的定義，放眼當(dāng)下，又有幾人擔(dān)得起這在學(xué)問(wèn)上博通古今、學(xué)貫中西、能創(chuàng)新引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)氣，且在人品道德上受人尊敬的大師稱號(hào)呢一一盡管有一些傳媒的熱捧!大師不世出。所以，我說(shuō)，要尋找真正的學(xué)者!何謂學(xué)者，解釋也很多?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“在學(xué)術(shù)上有一定成就的人”，而“對(duì)某一學(xué)問(wèn)有專門研究的人；擅長(zhǎng)某項(xiàng)技術(shù)的人”又可稱為專家。簡(jiǎn)明地說(shuō)，學(xué)者專家就是在某一方面有研究有成就的人。請(qǐng)注意這里的用詞一一成就。在世俗的目光里，有些做學(xué)問(wèn)的人是成功了一一名、利、權(quán)都有了。但這還不能就說(shuō)是成就，成就是要經(jīng)得起同行和歷史的檢驗(yàn)的，可謂成功容易成就難。

編輯推薦

《追憶與感懷》由人民出版社出版。

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