和諧的歷史、現(xiàn)實(shí)與馬克思主義

前言

代序十七大報(bào)告開(kāi)宗明義地把促進(jìn)社會(huì)和諧作為大會(huì)主題的重要內(nèi)容。這是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的需要，是繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的需要，也是向全黨提出的一個(gè)富有創(chuàng)新意義的重大理論問(wèn)題和深遠(yuǎn)的歷史使命。從歷史上看，人類在探索真理的道路上從來(lái)沒(méi)有熄滅過(guò)追求和諧的夢(mèng)想。然而，夢(mèng)想畢竟不是現(xiàn)實(shí)，這些智慧的火花和五彩斑斕的和諧構(gòu)想最終還是沒(méi)能逃脫烏托邦的命運(yùn)。馬克思主義為社會(huì)和諧開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)的道路。在馬克思和恩格斯那里，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)已不是一種美好的愿望，而是一種客觀的歷史必然。他們關(guān)于社會(huì)和諧的構(gòu)想，是從所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，從歷史賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的崇高理想提出的。這個(gè)條件就是資本主義作為最后一種剝削制度，它對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)說(shuō)、對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大社會(huì)階層的生活和生存狀況來(lái)說(shuō)，已經(jīng)變得越來(lái)越不現(xiàn)實(shí)了。資本主義發(fā)展所造成的社會(huì)不平等和兩極分化、人的畸形發(fā)展和異化等弊端，都是資本主義生產(chǎn)方式造成的，鏟除了這種生產(chǎn)方式及其相適應(yīng)的整個(gè)資本主義制度，用共產(chǎn)主義代替資本主義，就能從根本上消除這種不和諧現(xiàn)象，形成社會(huì)和諧不斷發(fā)展深化的客觀趨勢(shì)。

內(nèi)容概要

　　《和諧的歷史、現(xiàn)實(shí)與馬克思主義》則主要向你探討了和諧社會(huì)思想的源流，馬克思社會(huì)發(fā)展理論視野中的和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則和路徑，發(fā)揮社會(huì)主體的積極因素，共建社會(huì)主義和諧社會(huì)等內(nèi)容?！　●R克思主義為社會(huì)和諧開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)的道路。在馬克思和恩格斯那里，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)已不是一種美好的愿望，而是一種客觀的歷史必然。他們關(guān)于社會(huì)和諧的構(gòu)想，是從所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，從歷史賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的崇高理想提出的。

書籍目錄

代序引言 歷史使命與現(xiàn)實(shí)責(zé)任一、歷史使命：社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是人類社會(huì)發(fā)展的必然選擇二、現(xiàn)實(shí)責(zé)任：和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求三、科學(xué)發(fā)展：探索構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的新規(guī)律第一編 和諧社會(huì)思想的源流第一章 論社會(huì)和諧理想與烏托邦一、中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想中的“道義和諧”與烏托邦二、西方哲學(xué)語(yǔ)境中抽象的“和諧原則”與烏托邦三、科學(xué)的社會(huì)和諧思想是理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)第二章 批判與超越：馬克思主義和諧社會(huì)思想的建構(gòu)一、馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展觀的徹底清算二、馬克思主義和諧社會(huì)思想的建構(gòu)邏輯三、馬克思主義和諧社會(huì)思想的基本內(nèi)容第三章 回顧與展望：馬克思主義和諧社會(huì)思想在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中的繼承與發(fā)展一、毛澤東思想與馬克思主義和諧社會(huì)思想中國(guó)化的發(fā)端二、鄧小平理論與中國(guó)化的馬克思主義和諧社會(huì)理論的建立三、“三個(gè)代表”重要思想與中國(guó)化的馬克思主義和諧社會(huì)理論建設(shè)的進(jìn)一步深化四、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)化的馬克思主義和諧社會(huì)理論的系統(tǒng)化第二編 馬克思社會(huì)發(fā)展理論視野中的和諧社會(huì)第四章 社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史定位一、馬克思主義視域中的社會(huì)主義社會(huì)二、馬克思主義視域中的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)三、馬克思主義視域中的中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)第五章 社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)一、唯物史觀對(duì)人類社會(huì)發(fā)展內(nèi)在深層次動(dòng)力的科學(xué)揭示二、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論的產(chǎn)生與發(fā)展三、整合內(nèi)在動(dòng)力諸要素，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展第六章 以人為本：社會(huì)和諧的價(jià)值目標(biāo)和歷史宿求一、人是歷史的前提和出發(fā)點(diǎn)，也是歷史的產(chǎn)物和結(jié)果二、歷史取向與價(jià)值取向相統(tǒng)一的社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)，決定了人的全面發(fā)展由可能走向現(xiàn)實(shí)的必然三、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善實(shí)現(xiàn)人的“科學(xué)發(fā)展”的社會(huì)和諧機(jī)制第三編 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則和路徑第七章 馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和管理的科學(xué)構(gòu)想與探索一、馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的科學(xué)構(gòu)想二、十月革命勝利到“遺囑”的反思：列寧對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐探索第八章 毛澤東社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)思想的曲折歷程一、毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)道路的總體構(gòu)想二、毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)利益關(guān)系協(xié)調(diào)的理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐探索三、統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，確立社會(huì)主義社會(huì)保障體系根本原則第九章 鄧小平社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)與發(fā)展理論的時(shí)代創(chuàng)新一、鄧小平理論對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展二、鄧小平社會(huì)主義發(fā)展理論的重要價(jià)值三、鄧小平社會(huì)發(fā)展理論的時(shí)代創(chuàng)新第十章 江澤民對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)規(guī)律的積極探索一、科學(xué)把握新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)二、正確處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的原則和思路三、處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的制度創(chuàng)新與機(jī)制創(chuàng)新第十一章 實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧的內(nèi)在統(tǒng)一一、以發(fā)展促和諧，以和諧促發(fā)展二、促進(jìn)社會(huì)和諧與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展三、馬克思?xì)v史進(jìn)步尺度思想給予“和諧發(fā)展”的啟示第四編 發(fā)揮社會(huì)主體的積極因素共建社會(huì)主義和諧社會(huì)第十二章 社會(huì)主體在社會(huì)歷史發(fā)展中的地位和作用一、社會(huì)主體的類型及其特點(diǎn)二、主體在歷史發(fā)展中的地位和作用三、社會(huì)主體作用的客觀制約性第十三章 社會(huì)主體與構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)踐的雙向統(tǒng)一一、主體在社會(huì)實(shí)踐中的“雙重超越”二、和諧社會(huì)的構(gòu)建，離不開(kāi)主體具體的、歷史的實(shí)踐第十四章 社會(huì)主體：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力與歸宿一、實(shí)踐主體：發(fā)展與自由的訴求二、價(jià)值主體：交往關(guān)系與價(jià)值尺度的統(tǒng)三、實(shí)踐主體與價(jià)值主體的統(tǒng)一：構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)第十五章 最廣泛地調(diào)動(dòng)發(fā)展主體的積極因素一、把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與和諧文化科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)原則二、解放思想、實(shí)事求是，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平三、促進(jìn)效率與公平的動(dòng)態(tài)平衡，充分調(diào)動(dòng)發(fā)展主體的積極因素結(jié)束語(yǔ) 開(kāi)創(chuàng)歷史發(fā)展的新紀(jì)元一、再論實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐是階段性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性的統(tǒng)一三、開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐呼喚馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代創(chuàng)新主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一，關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)的重新認(rèn)識(shí)?？v觀馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)的論述，有過(guò)強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的論述，也有把完善生產(chǎn)關(guān)系（主要是所有制）作為首要任務(wù)的觀點(diǎn)，還有把鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政擺在頭等重要地位的觀點(diǎn)，甚至還有把追求片面社會(huì)公平作為壓倒一切的社會(huì)思潮。鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。①這個(gè)論斷的創(chuàng)新之處在于，他從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義的目標(biāo)三個(gè)方面，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了概括和界定。“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義?！雹卩囆∑秸J(rèn)為：社會(huì)主義一定要體現(xiàn)出優(yōu)越于資本主義?！叭绻谝粋€(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”③不難看出，鄧小平的這一思考其中隱含著對(duì)社會(huì)主義的優(yōu)越性應(yīng)然和實(shí)然之間的矛盾分析。貧困的社會(huì)不是合格的社會(huì)主義社會(huì)，而兩極分化的社會(huì)更不是社會(huì)主義。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能為社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有共同富裕才能確保社會(huì)的真正和諧。只有社會(huì)和諧才有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才有利于放手讓一切積極因素的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，才有利于讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造必要的物質(zhì)和精神條件。

后記

馬克思主義和諧社會(huì)的思想是唯物史觀的重要組成部分，其內(nèi)容之博大精深不是我一本20余萬(wàn)字的小冊(cè)子所能涵蓋的。所以，自寫作之初，我就無(wú)意于構(gòu)建一個(gè)馬克思主義和諧社會(huì)的“理論體系”，而是僅從人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，基于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的視角，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作家著作的仔細(xì)研讀，以求對(duì)馬克思主義和諧社會(huì)的思想進(jìn)行一定深度的發(fā)掘、整理和思考，爭(zhēng)取為今后歷史唯物主義相關(guān)理論問(wèn)題的研究打下一定的基礎(chǔ)，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，盡自己微薄之力。本書是在我的博士論文基礎(chǔ)上反復(fù)修改得以完成的，其寫作的過(guò)程，也是我對(duì)自己多年來(lái)知識(shí)積淀和人生體驗(yàn)階段性的承繼、反思與總結(jié)的過(guò)程，其中滋味可謂苦若黃連、甘之若飴。幾近不惑之年，撫心自知，自己前進(jìn)道路上的每一步，都離不開(kāi)身邊仁人長(zhǎng)者的點(diǎn)撥、鼓勵(lì)和幫助。衷心感謝我的博士指導(dǎo)教師莊福齡教授！是他的親力親為、潤(rùn)物無(wú)聲，為我樹(shù)立了“學(xué)高為師、身正示范”的楷模，是他的躬行于人生的自覺(jué)自由為我插上了踐行真理的翅膀。

編輯推薦

《和諧的歷史、現(xiàn)實(shí)與馬克思主義》由人民出版社出版。

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