宋理宗研究

前言

　　有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會進步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會促進或制約經(jīng)濟乃至整個社會的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟愇幕莼倪M程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊幕牟┐缶?，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強大動力?！　≈袊恋貜V袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取向下，以自己的獨特個性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟社會的發(fā)展。

內(nèi)容概要

宋理宗趙昀（1204-1264），宋太祖之后，燕王德昭一脈的后裔，南宋第五位皇帝，在位四十年（1225-1264），時間約占南宋朝的四分之一，于兩宋皇帝中在位時間之長僅次于在位四十一年（1023-1063）的宋仁宗。理宗用過寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定八個年號。宋理宗去世后十二年，即恭帝德祐二年（1276），南宋都城臨安就被元軍攻占，臨安陷落。三年后的衛(wèi)王祥興二年（1279），被元軍追殺而流亡東南的海上行朝在壓山（在今廣東新會）覆亡。在宋元最后一次海上決戰(zhàn)--壓山海戰(zhàn)中，宋軍檣傾楫摧，不可挽回地失敗了，陸秀夫抱著小皇帝趙昺（宋理宗之孫）蹈海殉國，南宋徹底滅亡。理宗雖沒有親見南宋王朝的崩潰，但作為統(tǒng)治時間長達四十年的他，對此無疑負有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，南宋的國勢不振和敗亡也不能只歸罪于一人，理宗欲以個人之力扶大廈于將傾確實極其困難，他本人對此恐怕也深感無奈。

作者簡介

張金嶺，1965年生，河南省方城縣人。1992入四川大學(xué)歷史文化學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，師從羅世烈先生研修先秦史。1995年在同系攻讀博士學(xué)位，師從胡昭曦先生研究宋史。1999-2001年于四川大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站從事研究工作，師從項楚先生研究唐宋文獻。2001年破格晉升教授，

書籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）序言前言第一章 皇室遠族繼嗣登位　第一節(jié) 皇室遠族被選人宮　第二節(jié) 繼嗣登位　第三節(jié) 湖州之變第二章 受制史相淵默十年　第一節(jié) 委政史彌遠　第二節(jié) 齊魯失控　第三節(jié) 聯(lián)蒙滅金　第四節(jié) 韜晦中的隱計第三章 親掌帝政更化圖治　第一節(jié) “端平更化”　第二節(jié) 淳祐再變革　第三節(jié) 析“小元祐”第四章 昏庸怠政嗜欲享樂　第一節(jié) 縱容奸佞弄權(quán)擅政　第二節(jié) 賈似道專權(quán)　第三節(jié) 立低能兒為皇嗣　第四節(jié) 沉溺享樂第五章 宋理宗與理學(xué)　第一節(jié) 以儒為主，釋道并用　第二節(jié) 推崇理學(xué)　第三節(jié) 理宗與理學(xué)家　第四節(jié) 理宗推崇理學(xué)的深遠影響第六章 理宗身后陵毀尸解　第一節(jié) 永穆陵被掘　第二節(jié) 明初魂兮歸來結(jié)語 對宋理宗的歷史評價附錄 宋理宗年譜后記編后語

章節(jié)摘錄

　　第一章　皇室遠族繼嗣登位　　第一節(jié)　皇室遠族被選入宮　　一、史彌遠廢立皇儲之謀　　嘉定十三年（1220）秋，南宋都城臨安（浙江杭州）史彌遠丞相府，史彌遠為子弟們聘請的家庭教師余天錫準(zhǔn)備暫時離開史家，據(jù)稱是回故鄉(xiāng)慶元府（浙江寧波）參加鄉(xiāng)試，平靜的背后隱藏著一個將會扭轉(zhuǎn)乾坤的政治陰謀。余天錫家與史彌遠家是世交，關(guān)系非同一般。余天錫（1180-1241），字純父，號畏齋，慶元府昌國（浙江省舟山市定海區(qū)）甬東村監(jiān)橋人。宋寧宗嘉定初年，與余天錫有世誼的史彌遠任宰相，聘其為弟子師。余天錫“祖父（余）滌教授史浩子孫，因居于鄞。先是天錫亦為彌遠府童子師。性謹愿，絕不與外事，彌遠器重之?！庇嗵戾a與史彌遠兩家是三代人的情誼，祖父余滌就是史家的童子師，余天錫在考取進士以前也是史府的弟子師。史彌遠與余天錫之間實質(zhì)上是主仆關(guān)系?！　∮嗵戾a為人謹慎小心，言談舉止極有分寸，除了兢兢業(yè)業(yè)地教育史氏子弟外，不干預(yù)分外之事，表現(xiàn)得相當(dāng)忠誠和穩(wěn)重。余天錫深得史彌遠賞識，漸漸成為他可以推心置腹的人。臨別，史彌遠交給余天錫一個重任，他對余天錫意味深長地囑托：“今沂王無后，宗子賢厚者幸具以來?！庇嗵戾a領(lǐng)會這個安排的重大政治意義。當(dāng)時的政局對史彌遠來說潛伏著嚴重的危機，史彌遠不得不謀劃應(yīng)對之策?！　　笆菚r彌遠在相位久，皇子茲深惡之，念欲有廢置。”余天錫雖然不主動參與外事，但是，生活在政治斗爭旋渦中心的史彌遠府中，對當(dāng)時社會的方方面面了如指掌，而且作為史彌遠的心腹和謀士，對史彌遠的囑托奉命唯謹。余天錫就擔(dān)負著為史彌遠找一個所謂“賢厚宗子”的重要任務(wù)。理宗的出現(xiàn)與余天錫的發(fā)現(xiàn)與推薦就變得很關(guān)鍵了。所以，有必要對這段歷史細節(jié)加以考察?！　∈紫龋吻逡幌隆稏|南紀聞》所述關(guān)于余天錫和趙與莒（理宗）為同里人的錯誤。《東南紀聞》卷二寫道：“理宗初在潛邸，與余天錫同里。初生之夕，天錫見外問失火，紅光燭天，奔到火所，實無有也。惟榮王府開關(guān)明燭。天錫入問，王答云：‘適生小兒?！戾a知其為異，即求一觀。及入室，異香馥郁，若有二童子張青蓋護之。后太子茲忤史相彌遠，史遂密謀于余，余遂告以理宗降誕之異，史遂命余薦之，權(quán)處以小職?！庇嗵戾a的家鄉(xiāng)在慶元府昌國縣，而理宗的出生地為紹興府山陰縣虹橋里，本不在一地，所以不會發(fā)生余天錫與宋理宗同里，余天錫看到理宗降誕的異兆之事。也就是說，余天錫并非原來就認識理宗，而確實是后來偶然遇見他。理宗被余天錫尋訪得到，并引薦給史彌遠，事情完全出于偶然?！　　?/pre>








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