宋理宗研究

前言

　　有人將文化比作一條來自老祖宗而又流向未來的河，這是說文化的傳統(tǒng)，通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領(lǐng)著人們的生存與發(fā)展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規(guī)范、方式與環(huán)境，文化通過傳承為社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，文化會(huì)促進(jìn)或制約經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。文化的力量，已經(jīng)深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！　≡谌祟愇幕莼倪M(jìn)程中，各種文化都在其內(nèi)部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定了文化的多樣性與復(fù)雜性?！　≈袊?guó)文化的博大精深，來源于其內(nèi)部生成的多姿多彩；中國(guó)文化的歷久彌新，取決于其變遷過程中各種元素、層次、類型在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上通過碰撞、解構(gòu)、融合而產(chǎn)生的革故鼎新的強(qiáng)大動(dòng)力?！　≈袊?guó)土地廣袤、疆域遼闊，不同區(qū)域間因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等諸多方面的差異，建構(gòu)了不同的區(qū)域文化。區(qū)域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，這種大傳統(tǒng)如同春風(fēng)化雨，滲透于各種區(qū)域文化之中。在這個(gè)過程中，區(qū)域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國(guó)文化的共同價(jià)值取向下，以自己的獨(dú)特個(gè)性支撐著、引領(lǐng)著本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

內(nèi)容概要

宋理宗趙昀（1204-1264），宋太祖之后，燕王德昭一脈的后裔，南宋第五位皇帝，在位四十年（1225-1264），時(shí)間約占南宋朝的四分之一，于兩宋皇帝中在位時(shí)間之長(zhǎng)僅次于在位四十一年（1023-1063）的宋仁宗。理宗用過寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定八個(gè)年號(hào)。宋理宗去世后十二年，即恭帝德祐二年（1276），南宋都城臨安就被元軍攻占，臨安陷落。三年后的衛(wèi)王祥興二年（1279），被元軍追殺而流亡東南的海上行朝在壓山（在今廣東新會(huì)）覆亡。在宋元最后一次海上決戰(zhàn)--壓山海戰(zhàn)中，宋軍檣傾楫摧，不可挽回地失敗了，陸秀夫抱著小皇帝趙昺（宋理宗之孫）蹈海殉國(guó)，南宋徹底滅亡。理宗雖沒有親見南宋王朝的崩潰，但作為統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十年的他，對(duì)此無疑負(fù)有不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，南宋的國(guó)勢(shì)不振和敗亡也不能只歸罪于一人，理宗欲以個(gè)人之力扶大廈于將傾確實(shí)極其困難，他本人對(duì)此恐怕也深感無奈。

作者簡(jiǎn)介

張金嶺，1965年生，河南省方城縣人。1992入四川大學(xué)歷史文化學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，師從羅世烈先生研修先秦史。1995年在同系攻讀博士學(xué)位，師從胡昭曦先生研究宋史。1999-2001年于四川大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作，師從項(xiàng)楚先生研究唐宋文獻(xiàn)。2001年破格晉升教授，

書籍目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序以杭州（臨安）為例還原一個(gè)真實(shí)的南宋（代序）序言前言第一章 皇室遠(yuǎn)族繼嗣登位　第一節(jié) 皇室遠(yuǎn)族被選人宮　第二節(jié) 繼嗣登位　第三節(jié) 湖州之變第二章 受制史相淵默十年　第一節(jié) 委政史彌遠(yuǎn)　第二節(jié) 齊魯失控　第三節(jié) 聯(lián)蒙滅金　第四節(jié) 韜晦中的隱計(jì)第三章 親掌帝政更化圖治　第一節(jié) “端平更化”　第二節(jié) 淳祐再變革　第三節(jié) 析“小元祐”第四章 昏庸怠政嗜欲享樂　第一節(jié) 縱容奸佞弄權(quán)擅政　第二節(jié) 賈似道專權(quán)　第三節(jié) 立低能兒為皇嗣　第四節(jié) 沉溺享樂第五章 宋理宗與理學(xué)　第一節(jié) 以儒為主，釋道并用　第二節(jié) 推崇理學(xué)　第三節(jié) 理宗與理學(xué)家　第四節(jié) 理宗推崇理學(xué)的深遠(yuǎn)影響第六章 理宗身后陵毀尸解　第一節(jié) 永穆陵被掘　第二節(jié) 明初魂兮歸來結(jié)語 對(duì)宋理宗的歷史評(píng)價(jià)附錄 宋理宗年譜后記編后語

章節(jié)摘錄

　　第一章　皇室遠(yuǎn)族繼嗣登位　　第一節(jié)　皇室遠(yuǎn)族被選入宮　　一、史彌遠(yuǎn)廢立皇儲(chǔ)之謀　　嘉定十三年（1220）秋，南宋都城臨安（浙江杭州）史彌遠(yuǎn)丞相府，史彌遠(yuǎn)為子弟們聘請(qǐng)的家庭教師余天錫準(zhǔn)備暫時(shí)離開史家，據(jù)稱是回故鄉(xiāng)慶元府（浙江寧波）參加鄉(xiāng)試，平靜的背后隱藏著一個(gè)將會(huì)扭轉(zhuǎn)乾坤的政治陰謀。余天錫家與史彌遠(yuǎn)家是世交，關(guān)系非同一般。余天錫（1180-1241），字純父，號(hào)畏齋，慶元府昌國(guó)（浙江省舟山市定海區(qū)）甬東村監(jiān)橋人。宋寧宗嘉定初年，與余天錫有世誼的史彌遠(yuǎn)任宰相，聘其為弟子師。余天錫“祖父（余）滌教授史浩子孫，因居于鄞。先是天錫亦為彌遠(yuǎn)府童子師。性謹(jǐn)愿，絕不與外事，彌遠(yuǎn)器重之。”余天錫與史彌遠(yuǎn)兩家是三代人的情誼，祖父余滌就是史家的童子師，余天錫在考取進(jìn)士以前也是史府的弟子師。史彌遠(yuǎn)與余天錫之間實(shí)質(zhì)上是主仆關(guān)系?！　∮嗵戾a為人謹(jǐn)慎小心，言談舉止極有分寸，除了兢兢業(yè)業(yè)地教育史氏子弟外，不干預(yù)分外之事，表現(xiàn)得相當(dāng)忠誠(chéng)和穩(wěn)重。余天錫深得史彌遠(yuǎn)賞識(shí)，漸漸成為他可以推心置腹的人。臨別，史彌遠(yuǎn)交給余天錫一個(gè)重任，他對(duì)余天錫意味深長(zhǎng)地囑托：“今沂王無后，宗子賢厚者幸具以來?！庇嗵戾a領(lǐng)會(huì)這個(gè)安排的重大政治意義。當(dāng)時(shí)的政局對(duì)史彌遠(yuǎn)來說潛伏著嚴(yán)重的危機(jī)，史彌遠(yuǎn)不得不謀劃應(yīng)對(duì)之策。　　“是時(shí)彌遠(yuǎn)在相位久，皇子茲深惡之，念欲有廢置?！庇嗵戾a雖然不主動(dòng)參與外事，但是，生活在政治斗爭(zhēng)旋渦中心的史彌遠(yuǎn)府中，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面了如指掌，而且作為史彌遠(yuǎn)的心腹和謀士，對(duì)史彌遠(yuǎn)的囑托奉命唯謹(jǐn)。余天錫就擔(dān)負(fù)著為史彌遠(yuǎn)找一個(gè)所謂“賢厚宗子”的重要任務(wù)。理宗的出現(xiàn)與余天錫的發(fā)現(xiàn)與推薦就變得很關(guān)鍵了。所以，有必要對(duì)這段歷史細(xì)節(jié)加以考察?！　∈紫?，要澄清一下《東南紀(jì)聞》所述關(guān)于余天錫和趙與莒（理宗）為同里人的錯(cuò)誤?！稏|南紀(jì)聞》卷二寫道：“理宗初在潛邸，與余天錫同里。初生之夕，天錫見外問失火，紅光燭天，奔到火所，實(shí)無有也。惟榮王府開關(guān)明燭。天錫入問，王答云：‘適生小兒?！戾a知其為異，即求一觀。及入室，異香馥郁，若有二童子張青蓋護(hù)之。后太子茲忤史相彌遠(yuǎn)，史遂密謀于余，余遂告以理宗降誕之異，史遂命余薦之，權(quán)處以小職。”余天錫的家鄉(xiāng)在慶元府昌國(guó)縣，而理宗的出生地為紹興府山陰縣虹橋里，本不在一地，所以不會(huì)發(fā)生余天錫與宋理宗同里，余天錫看到理宗降誕的異兆之事。也就是說，余天錫并非原來就認(rèn)識(shí)理宗，而確實(shí)是后來偶然遇見他。理宗被余天錫尋訪得到，并引薦給史彌遠(yuǎn)，事情完全出于偶然?！　　?/pre>








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