時(shí)間理解論

前言

時(shí)間問題是十分重要的哲學(xué)問題和科學(xué)問題，同時(shí)又是最艱難的問題之一。不管是古老的宗教領(lǐng)域，還是尖端的科學(xué)領(lǐng)域；不管是瑣碎的生活領(lǐng)域，還是沉思的哲學(xué)領(lǐng)域，人們對(duì)于時(shí)間的感受，至今沒有取得完全一致。時(shí)間也是一個(gè)功利的話題。探索時(shí)間問題，對(duì)于科學(xué)發(fā)展，對(duì)于社會(huì)發(fā)展，特別是對(duì)于人類生命的理解和生活之路的拓展，意義深遠(yuǎn)而迫切。然而什么是時(shí)間?這是千古難題。從古羅馬奧古斯丁的喟嘆到當(dāng)前科學(xué)研究的困惑，時(shí)間問題依然沒有完全解決，它留下很多的疑問。時(shí)間的一維性和空間的三維性依然有假設(shè)的成分。在不同學(xué)科中，不管是動(dòng)力學(xué)劉維算符還是熱力學(xué)的時(shí)間算符，其內(nèi)稟的同一性難以依靠數(shù)學(xué)計(jì)算和物理檢驗(yàn)來明確。在生活中，鐘表的標(biāo)度時(shí)間和生物的年齡之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，似乎永遠(yuǎn)存在懸念。另外，關(guān)于時(shí)間的對(duì)稱性和方向性等問題依然是一個(gè)有爭論的焦點(diǎn)。時(shí)間是均勻的還是非線性的，目前還無法通過表象世界來證明，也只能聽?wèi){人們的想象。當(dāng)時(shí)間問題把人們帶到生活世界之中，愛因斯坦卻對(duì)生活中和生命中的“現(xiàn)在”顯得十分煩惱。他認(rèn)為“現(xiàn)在”的經(jīng)驗(yàn)意味著某種對(duì)人來說是特殊的東西，某種在實(shí)質(zhì)上不同于過去和未來的東西，但是這個(gè)重要的差別卻發(fā)生在物理學(xué)王國之外，科學(xué)無法抓住和描述這種經(jīng)驗(yàn)。

內(nèi)容概要

本書追求一種大眾的生活哲學(xué)，在某些方面嘗試對(duì)海德格爾的存在論進(jìn)行生活哲學(xué)的改造，使之成為馬克思實(shí)踐哲學(xué)的一部分。海德格爾的存在論是面對(duì)生活的，但還不是徹底回歸生活的，海德格爾的存在論和時(shí)間觀是學(xué)理性質(zhì)的，是局限在哲學(xué)家的圈子里面的。只有把道理從哲學(xué)家的書本里解放出來，用清晰通俗的語言去贏得人們的關(guān)注，這才是真正的生活哲學(xué)。這也正是本書努力之所在。    按照學(xué)科研究的范圍，通?；\統(tǒng)地把時(shí)間分為宇宙時(shí)間、地質(zhì)時(shí)間、物理時(shí)間、化學(xué)時(shí)間、生物學(xué)時(shí)間、心理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間等等。具體研究某一個(gè)對(duì)象的時(shí)候，可以有內(nèi)時(shí)間和外時(shí)間的區(qū)分。根據(jù)時(shí)間演進(jìn)的不同表征，還把時(shí)間分為線性時(shí)間和非線性時(shí)間。根據(jù)時(shí)間“質(zhì)”、“量”標(biāo)準(zhǔn)可以分為體驗(yàn)時(shí)間和標(biāo)度時(shí)間。為了討論方便，本書將不按照上述劃分來探討時(shí)間，而是按照自然時(shí)間、生活時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、理念時(shí)間來闡述時(shí)間問題。在闡述過程中，通過本真意義的生活時(shí)間可以對(duì)自然時(shí)間和社會(huì)時(shí)間，以及其他各領(lǐng)域的時(shí)間觀念作出統(tǒng)一的解釋和說明，從而達(dá)到對(duì)時(shí)間的統(tǒng)一理解。

作者簡介

汪天文，1970年生，祖籍福建福鼎，哲學(xué)博士，深圳大學(xué)社科部副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，長期從事時(shí)間問題研究。已出版專著《社會(huì)時(shí)間研究》（2004年），在各類核心期刊上發(fā)表論文20余篇。

書籍目錄

緒論  一、為何要重新理解時(shí)間  二、時(shí)間理解的原則和方法第一章　時(shí)間觀念中存在的問題  第一節(jié)　時(shí)間理解的歷程    一、時(shí)問觀念的演變    二、走向時(shí)間研究的前景  第二節(jié)　時(shí)間研究中存在的問題    一、時(shí)問研究的現(xiàn)狀和不足    二、時(shí)間的本質(zhì)和屬性是什么    三、時(shí)間和人的關(guān)系是什么第二章　時(shí)間理解的途徑  第一節(jié)　時(shí)問理解的幾種思維范式    一、理論哲學(xué)思維范式    二、科學(xué)思維范式    三、人類學(xué)思維范式    四、超世思維范式    五、幾種思維范式的比較  第二節(jié)　科學(xué)思維范式下的時(shí)間理解    一、時(shí)間的空間化    二、時(shí)空的邏輯化    三、時(shí)間的形式化    四、時(shí)間的去主體化    五、標(biāo)準(zhǔn)的多元化    六、科學(xué)思維范式的局限性　第三節(jié)　超世思維范式下的時(shí)間理解    一、神話故事中的時(shí)間    二、宗教神學(xué)中的時(shí)間    三、現(xiàn)代科幻作品中的時(shí)問    四、佛學(xué)中的時(shí)間　第四節(jié)　人類學(xué)思維范式下的時(shí)間理解    一、理性的邊界    二、時(shí)間是人的積極存在    三、人類活動(dòng)的時(shí)間之流　第五節(jié)　多重時(shí)間概念的梳理和時(shí)間理解原則的確定    一、立足于人類生活空間尺度內(nèi)的時(shí)間理解    二、時(shí)間理解的六個(gè)層面    三、時(shí)間在不同理解層面中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)第三章　社會(huì)生活中的時(shí)間　第一節(jié)　時(shí)間是人類生存的基本形式一    一、人類活動(dòng)的時(shí)間機(jī)制    二、時(shí)間是人類發(fā)展的空間    三、社會(huì)時(shí)空與人類的活動(dòng)    四、社會(huì)時(shí)間是人類生活的協(xié)同節(jié)律和共同規(guī)則　第二節(jié)　對(duì)時(shí)間的描述取決于人的存在方式    一、人的社會(huì)屬性和原始時(shí)間的產(chǎn)生　……第四章　自然現(xiàn)象中的時(shí)間第五章　人類學(xué)時(shí)間維度下的世界新圖景第六章　時(shí)間牢籠下的社會(huì)生活第七章　時(shí)間的超越主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科幻作品打著科學(xué)的旗號(hào)，包裹著科學(xué)的外衣，但敘述的卻是超科學(xué)或非科學(xué)的東西。因此，筆者認(rèn)為，科幻作品在本質(zhì)上反映超世思維范式對(duì)科學(xué)思維范式的借鑒與超越，是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化夢想，穿梭于過去與未來之間，翱翔在現(xiàn)實(shí)與夢想之境，發(fā)現(xiàn)過去，改造現(xiàn)在，探索未來，體現(xiàn)人類頑強(qiáng)的生命本質(zhì)與不朽的超越精神。  四、佛學(xué)中的時(shí)間  前文已述，佛教在義理、旨趣和建制上與一般宗教都有很大的差異，此外還有其他原因也使我們不得不單獨(dú)探討一下佛學(xué)中的時(shí)間問題。佛學(xué)體系龐大，敘述廣博，內(nèi)容繁雜，涵義艱深，法門各異，宗派眾多，境界殊勝，流布久遠(yuǎn)，佛學(xué)思維范式是所有思維范式中最獨(dú)特的一種，非常態(tài)所能體驗(yàn)，非常人所能理解。在某種意義上說，佛學(xué)思維范式屬于人類學(xué)思維范式，但由于佛學(xué)思維范式有比人類學(xué)思維范式更寬泛的標(biāo)準(zhǔn)和更高遠(yuǎn)的境界，所以對(duì)時(shí)間的理解必須借鑒具有2500多年生命的佛學(xué)思維范式。佛學(xué)思維范式以因緣和合、無我無法為基本原則，在此基礎(chǔ)上，以生命本位、慈悲為懷為理論肇始，以多重否定、無所執(zhí)著為思維方法，力圖超越人類感官的局限，超越人類思維的局限，與天地合拍，與宇宙同一。因此，佛學(xué)思維范式的理解力是優(yōu)越的。佛教自身是一個(gè)不斷演變發(fā)展的體系，從原始佛教、部派佛教到今天的大乘佛教，時(shí)間觀念因見地不同而被賦予不同的含義。原始佛教反對(duì)時(shí)間實(shí)有，認(rèn)為任何對(duì)時(shí)間長短久暫往來都是凡俗分別心造成的幻象。時(shí)間不是一種獨(dú)立的實(shí)體，它既不創(chuàng)造萬物，也不支配萬物的生滅變化。

后記

本書的寫作斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)歷了十年之久，一則個(gè)人的心路有一個(gè)成熟的過程，二則出于一種謹(jǐn)慎的心態(tài)。然而，問題的存在是難免的，現(xiàn)在呈現(xiàn)給大家，希望在問題的爭議中成熟起來。成書過程先后得到了王國政先生、王南浞先生、王躍軍先生的關(guān)心、指導(dǎo)和幫助，在編輯和印刷過程中，姚勁華先生和萬琪先生付出了辛苦的勞動(dòng)，這里一并表示衷心的謝忱！本書于2008年4月獲得兩年一度的深圳市社會(huì)科學(xué)文庫（第五輯）出版基金的資助。然而由于諸多客觀原因，這次出版基金的評(píng)選過程延續(xù)了比較長的時(shí)間，而本人為了趕在評(píng)職稱之前讓本書面世，便先行一步與人民出版社聯(lián)系出版事宜，因此，本書在形式上與后面批次的深圳市社會(huì)科學(xué)文庫作品有一定的差別，請讀者見諒。

編輯推薦

《時(shí)間理解論》由人民出版社出版。

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