佛經(jīng)敘事文學(xué)與唐代小說研究

內(nèi)容概要

　　孫鴻亮的博士畢業(yè)論文《佛經(jīng)敘事文學(xué)與唐代小說研究》經(jīng)過修改、潤色，即將付梓。作為導(dǎo)師，我樂意說幾句話。　　唐代小說在寫人、敘事、狀景等方面都脫胎于傳統(tǒng)史傳文學(xué)，但又受其他方面影響，不容忽視。先師王辟疆先生于20世紀(jì)30年代出版其精心校錄的《唐人小說》，其中強(qiáng)調(diào)指出：“唐時佛道思想遍播士流，故文學(xué)受其感化，篇什尤多?！兵櫫吝x取《佛經(jīng)敘事文學(xué)與唐代小說研究》為論題，從比較文學(xué)角度探討漢譯佛經(jīng)敘事文學(xué)對唐代小說的影響，很有意義，也多有創(chuàng)獲?！　【w論部分論述佛經(jīng)的文學(xué)屬性及價值，第一章對佛經(jīng)敘事文學(xué)的類別及分布情況作了精當(dāng)?shù)恼撌觯诙聻榉鸾?jīng)傳播途徑研究，第三章揭示佛經(jīng)對唐代小說觀念題材方面的影響，第四章轉(zhuǎn)入敘事形式研究，結(jié)語總結(jié)全書。全書層次明晰，語言簡潔流暢。

作者簡介

　　孫鴻亮，1999年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，獲碩士學(xué)位。2002年9月考入陜西師范大學(xué)文學(xué)院，師從霍松林教授，攻讀中國古代文學(xué)博士研究生。2005年7月畢業(yè)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任延安大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、陜北民歌研究中心主任。先后主持“唐人選唐詩研究”、“唐代文人集會與文學(xué)活動研究”、“中土佛教敘事文獻(xiàn)研究 （東晉至唐）”等科研項(xiàng)目，發(fā)表《“詩言志”說形成過程疏論》、《元稹自敘艷詩的佛學(xué)淵源及其形成機(jī)制》等論文十余篇。2005年后轉(zhuǎn)向陜北民俗宗教與民間文藝研究，主持編撰“陜北原生態(tài)民間歌曲集成”、“陜北原生態(tài)民間藝術(shù)電子資料庫”

書籍目錄

序緒論一、佛經(jīng)的文學(xué)屬性和價值二、學(xué)術(shù)史的簡要回顧三、研究范圍與基本方法第一章　佛經(jīng)敘事文學(xué)概述第一節(jié)　“本緣部”經(jīng)典之故事類別一、佛傳二、本生（含本事）三、因緣四、譬喻第二節(jié)　四《阿含》的文學(xué)風(fēng)貌第三節(jié)　漢譯廣律之戒緣文學(xué)第四節(jié)　大乘佛經(jīng)的文學(xué)特征第二章　佛經(jīng)傳播與影響唐代小說的途徑第一節(jié)　民俗佛教與佛經(jīng)的傳播一、義邑和法社二、佛教節(jié)日和法會三、佛寺的民俗化第二節(jié)　變文講唱與佛經(jīng)的傳播第三節(jié)　中土佛教文獻(xiàn)與佛經(jīng)的傳播一、《法苑珠林》二、《大唐西域記》第三章　唐代小說題材與佛經(jīng)第一節(jié)《冥報記》第二節(jié)　《廣異記》第三節(jié)　《玄怪錄》（附《續(xù)玄怪錄》、《河?xùn)|記》）第四節(jié)　《宣室志》、《傳奇》第四章　唐代小說敘事形式與佛經(jīng)第一節(jié)　“譯經(jīng)體”與小說文體第二節(jié)　“框架敘述”一、多級層面講述結(jié)構(gòu)二、第一人稱全知視角三、“葡萄藤式”結(jié)構(gòu)結(jié)語主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 佛經(jīng)敘事文學(xué)概述　　對漢譯佛經(jīng)中的文學(xué)成分及其特征進(jìn)行分類整理和研究，是佛教與中國文學(xué)關(guān)系研究的基礎(chǔ)性課題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于佛經(jīng)文學(xué)的分類和界限，并未形成統(tǒng)一認(rèn)識。孫昌武先生的《佛教與中國文學(xué)》最早將佛經(jīng)文學(xué)分為佛傳文學(xué)、贊佛文學(xué)（含本生）、譬喻和譬喻經(jīng)、因緣經(jīng)四類，范圍主要以小乘經(jīng)典為主，繼而又舉例介紹了文學(xué)性較強(qiáng)的大乘經(jīng)典。此后出版的由陳允吉、胡中行主編的《佛經(jīng)文學(xué)粹編》一書，按題材內(nèi)容及體裁形式之差異，將佛教經(jīng)典中富于文學(xué)價值的篇章分門別類，依次編為釋尊本行、緣起故事、本生因緣、文學(xué)譬喻、佛經(jīng)寓言、天竺物語、哲人傳記七個部分。在晚近的研究中，吳海勇的《中古漢譯佛經(jīng)敘事文學(xué)研究》在充分參考前賢研究成果的基礎(chǔ)上，把中古漢譯佛經(jīng)分為佛傳（含教史與僧傳）、本生、譬喻（含因緣）、僧伽罪案文學(xué)、贊頌文學(xué)五類。其實(shí)，作為宗教文本，佛經(jīng)并不完全具備現(xiàn)代意義上的文類特征，任何按照現(xiàn)代文類特征對佛經(jīng)文學(xué)類別的劃分充其量只是一種相對性的描述。加之佛經(jīng)內(nèi)容復(fù)雜，同一故事在此為此形式，在彼則可能以另一敘事形式出現(xiàn)，難以絕對將其歸于某一類別。本章綜合諸家之說，依照漢譯佛經(jīng)敘事文學(xué)的分布情況，探討其文不學(xué)內(nèi)容和特征?！　〉谝还?jié)“本緣部”經(jīng)典之故事類型　　《大正新修大藏經(jīng)》第三、四冊本緣部，為漢譯佛經(jīng)敘事文學(xué)之大匯集。

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