石濤繪畫美學(xué)與藝術(shù)理論

前言

　　現(xiàn)在還記得2001年賀志樸來到中國(guó)人民大學(xué)時(shí)的情景，那時(shí)他已經(jīng)是河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的副教授，帶著藝術(shù)學(xué)的碩士生，發(fā)表了不少美學(xué)和藝術(shù)方面的論著。對(duì)于這樣的才俊報(bào)考博士生，我，以及整個(gè)美學(xué)學(xué)科點(diǎn).是十分歡迎的，因?yàn)檫@實(shí)際上已經(jīng)不是一個(gè)學(xué)與授的范疇，而是一個(gè)學(xué)術(shù)交流的問題。這樣的人才，在實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到了博士水平，我想，對(duì)于賀志樸在人大讀博，主要給予他幫助的，已經(jīng)不是一個(gè)基礎(chǔ)的訓(xùn)練.而是在一個(gè)新的學(xué)術(shù)環(huán)境中，受無形的熏陶，特別是在中國(guó)人民大學(xué)這樣大師云集的地方，獲一種學(xué)術(shù)之氣韻的問題。賀志樸來到人民大學(xué)以后，也是一方面讀博，另一方面仍然在河北大學(xué)帶碩士生和講課，中國(guó)的博士生培養(yǎng)分幾個(gè)類型，他讀的是委托培養(yǎng)型，這樣在北京與河北之間的往還.對(duì)于他的學(xué)以致用、用以促學(xué)是很有好處的?！　∵M(jìn)入人大以后，賀志樸很快就根據(jù)自己的知識(shí)積累、學(xué)術(shù)方向、教學(xué)需要，經(jīng)過與我的幾次討論，選定了博士學(xué)位論文的題目：做關(guān)于石濤的藝術(shù)與理論的論文。

內(nèi)容概要

石濤植根于傳統(tǒng)的沃土，為有清一代處于技法定型、師法古人的學(xué)術(shù)氛圍的中國(guó)繪畫注入了新鮮血液，以深刻的洞見恢復(fù)了文人畫的傳統(tǒng)，表達(dá)了中國(guó)繪畫的出路和方向。    在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，石濤以充滿民族自信力的繪畫藝術(shù)，于西方繪畫大舉『東漸』之『前夜』，和中國(guó)社會(huì)新興的市民意識(shí)形成對(duì)話態(tài)勢(shì)，應(yīng)和了時(shí)代的腳步。    作為偉大的畫家和繪畫理論家，石濤當(dāng)之無愧。他是中國(guó)繪畫美學(xué)史、中國(guó)繪畫史上大寫的人。      石濤，明清時(shí)期最富有創(chuàng)造性的杰出畫家，在繪畫以上有獨(dú)特貢獻(xiàn)，成為清代最有成就的畫家之一。本書將石濤繪畫美學(xué)與藝術(shù)理論結(jié)合起來呈現(xiàn)在我們面前。 作為偉大的畫家和繪畫理論家，石濤當(dāng)之無愧。他是中國(guó)繪畫美學(xué)史、中國(guó)繪畫史上大寫的人。

作者簡(jiǎn)介

賀志樸，河北省任縣人，哲學(xué)博士，河北大學(xué)教授。于河北大學(xué)、黑龍江大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。主要從事美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及中外美學(xué)史、藝術(shù)史的教學(xué)與研究。已出版《藝術(shù)教育學(xué)》（合著，人民出版社），主編、參編著作多部，發(fā)表美學(xué)、藝術(shù)學(xué)論文多篇。

書籍目錄

序言引言第一章  石濤藝術(shù)理論的產(chǎn)生和發(fā)展　一、石濤繪畫藝術(shù)思想的根源　　1.身份定位　　2.時(shí)代特征　　3.個(gè)人因素　二、石濤繪畫藝術(shù)思想的演進(jìn)軌跡　　1.我自用我法　　2.不立一法，不舍一法　　3.是法非法，即成我法第二章  石濤藝術(shù)理論的體系構(gòu)建　一、一畫：繪畫藝術(shù)的本體論基礎(chǔ)　　1.繪畫藝術(shù)的本體論概念　　2.傳統(tǒng)文化“多元共生”的概念　　3.具有多義內(nèi)容的繪畫藝術(shù)概念　　4.貫徹石濤藝術(shù)理論體系的概念　二、筆墨：繪畫藝術(shù)的語言形式　　1.“筆墨”概念的演變　　2.筆墨和自然　　3.筆墨和人　　4.筆墨和形式　三、構(gòu)圖：繪畫藝術(shù)的布局章法　　1.經(jīng)營(yíng)位置：技術(shù)手段中的美學(xué)意義　　2.蹊徑：虛實(shí)相生而成妙境　　3.皴法：為山石開生面　　4.點(diǎn)：法無定相，氣概成章　四、自然：繪畫藝術(shù)的現(xiàn)象客體　　1.天地之形勢(shì)　　2.自然之理趣　　3.形式之生機(jī)　　4.畫家之創(chuàng)造第三章  石濤藝術(shù)理論的重要范疇　一、畫理：天地、我、一畫　　1.師造化　　2.張自我　　3.冥主客　二、畫法：無法、有法（眾法）、至法　　1.天：太樸無法　　2.人：有則有法　　3.天人合一：是為至法　三、繪畫主體：尊受、脫俗　　1.受和識(shí)：佛學(xué)本義的美學(xué)引申　　2.快與清：審美心胸的藝術(shù)價(jià)值　四、概念總括：任　　1.山水：自任其任　　2.繪畫：任山水之任　　3.主體：可制可易之任第四章  石濤繪畫作品的審美意蘊(yùn)　一、“我”的多重變奏　　1.“我”之身世　　2.“我”之高揚(yáng)　　3.“我”之物化　二、形式的生命意味　　1.點(diǎn)苔的生意　　2.線條的抽象　　3.造型的動(dòng)感　　4.格調(diào)的清放　三、意境的多向延展　　1.借詩(shī)歌開拓空間　　2.向書法尋求靈機(jī)　　3.用園林實(shí)證創(chuàng)構(gòu)　四、藝術(shù)升發(fā)出思想第五章  石濤對(duì)后世的影響　一、對(duì)繪畫理論的影響　　1.藝術(shù)意象的生成　　2.藝術(shù)的辯證法　　3.對(duì)西畫東漸的回應(yīng)　二、對(duì)繪畫實(shí)踐的影響　　1.“怪”和”丑”　　2.真情和血性　　3.沖擊朝廷審美趣味結(jié)語：時(shí)代文化視野中的石濤畫學(xué)理論.附錄：石濤繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論研究概述參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　石濤藝術(shù)理論的產(chǎn)生和發(fā)展　　一、石濤繪畫藝術(shù)思想的根源　　1.身份定位　　從歷史根源說，石濤的繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論包容、吸納了兩方面的內(nèi)容：一是中國(guó)思想史的精華內(nèi)容，這使石濤的繪畫藝術(shù)理論具備了思想的品格，使其《畫語錄》成為有系統(tǒng)、分層次的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)著作，而區(qū)別于零散的畫論、繪畫技法的總結(jié)；二是中國(guó)繪畫美學(xué)的傳統(tǒng)觀念，這使石濤的思想成為中國(guó)繪畫美學(xué)發(fā)展史上有突出意義的環(huán)節(jié)，不但延續(xù)了中國(guó)繪畫美學(xué)思想的歷史，而且為它增添了新的思想因子。　　第一，石濤借用了中國(guó)思想史上的概念，并在繪畫美學(xué)的語境中使用，來建構(gòu)其藝術(shù)理論體系、闡明其美學(xué)思想。儒、釋、道三教鼎立，是中國(guó)思想史的重要現(xiàn)象之一。至明清時(shí)代，雖然儒、釋、道等各家仍然有其后繼者，展示著本門派的身份特征、傳承著本門派的思想血脈，但是，在歷史發(fā)展過程中，各家都把其他流派有益的思想元素進(jìn)行了整合、吸收，體現(xiàn)了它們?cè)谥袊?guó)文化中合流的趨勢(shì)。石濤是生長(zhǎng)、發(fā)展于中國(guó)文化的生態(tài)環(huán)境中的藝術(shù)家，因而能夠立足佛門而廣泛吸收了中國(guó)思想的精華。這一點(diǎn)，可以從《畫語錄》使用的主要概念見出。　　太樸——“太古無法，太樸不散。”（《一畫章第一》）道家哲學(xué)概念，指原始、自然、渾沌未開的存在?！独献印氛f：“樸散而為器?！保ǖ诙苏拢！痘茨献?詮言》說：“洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一?！痹谶@里，石濤從宇宙生成的角度，用它意指“前繪畫藝術(shù)”時(shí)代?！　”靖氨娪兄?，萬象之根。”（《一畫章第一》）道家哲學(xué)概念，指宇宙中萬物之所以出者?！肚f子．知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，萬物畜而不知，此之謂本根。”本和根是同一個(gè)意思?！肚f子．則陽》：“萬物有乎生，而莫見其根?！笔瘽栌眠@一概念，目的在于說明，在繪畫中，“一畫。是“萬畫”中之最究竟者。

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