出版時間:2008-9 出版社:人民出版社 作者:賀志樸 頁數(shù):251
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前言
現(xiàn)在還記得2001年賀志樸來到中國人民大學(xué)時的情景,那時他已經(jīng)是河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的副教授,帶著藝術(shù)學(xué)的碩士生,發(fā)表了不少美學(xué)和藝術(shù)方面的論著。對于這樣的才俊報考博士生,我,以及整個美學(xué)學(xué)科點.是十分歡迎的,因為這實際上已經(jīng)不是一個學(xué)與授的范疇,而是一個學(xué)術(shù)交流的問題。這樣的人才,在實際上已經(jīng)達(dá)到了博士水平,我想,對于賀志樸在人大讀博,主要給予他幫助的,已經(jīng)不是一個基礎(chǔ)的訓(xùn)練.而是在一個新的學(xué)術(shù)環(huán)境中,受無形的熏陶,特別是在中國人民大學(xué)這樣大師云集的地方,獲一種學(xué)術(shù)之氣韻的問題。賀志樸來到人民大學(xué)以后,也是一方面讀博,另一方面仍然在河北大學(xué)帶碩士生和講課,中國的博士生培養(yǎng)分幾個類型,他讀的是委托培養(yǎng)型,這樣在北京與河北之間的往還.對于他的學(xué)以致用、用以促學(xué)是很有好處的。 進入人大以后,賀志樸很快就根據(jù)自己的知識積累、學(xué)術(shù)方向、教學(xué)需要,經(jīng)過與我的幾次討論,選定了博士學(xué)位論文的題目:做關(guān)于石濤的藝術(shù)與理論的論文。
內(nèi)容概要
石濤植根于傳統(tǒng)的沃土,為有清一代處于技法定型、師法古人的學(xué)術(shù)氛圍的中國繪畫注入了新鮮血液,以深刻的洞見恢復(fù)了文人畫的傳統(tǒng),表達(dá)了中國繪畫的出路和方向。 在繼承傳統(tǒng)的同時,石濤以充滿民族自信力的繪畫藝術(shù),于西方繪畫大舉『東漸』之『前夜』,和中國社會新興的市民意識形成對話態(tài)勢,應(yīng)和了時代的腳步。 作為偉大的畫家和繪畫理論家,石濤當(dāng)之無愧。他是中國繪畫美學(xué)史、中國繪畫史上大寫的人。 石濤,明清時期最富有創(chuàng)造性的杰出畫家,在繪畫以上有獨特貢獻(xiàn),成為清代最有成就的畫家之一。本書將石濤繪畫美學(xué)與藝術(shù)理論結(jié)合起來呈現(xiàn)在我們面前。 作為偉大的畫家和繪畫理論家,石濤當(dāng)之無愧。他是中國繪畫美學(xué)史、中國繪畫史上大寫的人。
作者簡介
賀志樸,河北省任縣人,哲學(xué)博士,河北大學(xué)教授。于河北大學(xué)、黑龍江大學(xué)、中國人民大學(xué)獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。主要從事美學(xué)、藝術(shù)學(xué)及中外美學(xué)史、藝術(shù)史的教學(xué)與研究。已出版《藝術(shù)教育學(xué)》(合著,人民出版社),主編、參編著作多部,發(fā)表美學(xué)、藝術(shù)學(xué)論文多篇。
書籍目錄
序言引言第一章 石濤藝術(shù)理論的產(chǎn)生和發(fā)展 一、石濤繪畫藝術(shù)思想的根源 1.身份定位 2.時代特征 3.個人因素 二、石濤繪畫藝術(shù)思想的演進軌跡 1.我自用我法 2.不立一法,不舍一法 3.是法非法,即成我法第二章 石濤藝術(shù)理論的體系構(gòu)建 一、一畫:繪畫藝術(shù)的本體論基礎(chǔ) 1.繪畫藝術(shù)的本體論概念 2.傳統(tǒng)文化“多元共生”的概念 3.具有多義內(nèi)容的繪畫藝術(shù)概念 4.貫徹石濤藝術(shù)理論體系的概念 二、筆墨:繪畫藝術(shù)的語言形式 1.“筆墨”概念的演變 2.筆墨和自然 3.筆墨和人 4.筆墨和形式 三、構(gòu)圖:繪畫藝術(shù)的布局章法 1.經(jīng)營位置:技術(shù)手段中的美學(xué)意義 2.蹊徑:虛實相生而成妙境 3.皴法:為山石開生面 4.點:法無定相,氣概成章 四、自然:繪畫藝術(shù)的現(xiàn)象客體 1.天地之形勢 2.自然之理趣 3.形式之生機 4.畫家之創(chuàng)造第三章 石濤藝術(shù)理論的重要范疇 一、畫理:天地、我、一畫 1.師造化 2.張自我 3.冥主客 二、畫法:無法、有法(眾法)、至法 1.天:太樸無法 2.人:有則有法 3.天人合一:是為至法 三、繪畫主體:尊受、脫俗 1.受和識:佛學(xué)本義的美學(xué)引申 2.快與清:審美心胸的藝術(shù)價值 四、概念總括:任 1.山水:自任其任 2.繪畫:任山水之任 3.主體:可制可易之任第四章 石濤繪畫作品的審美意蘊 一、“我”的多重變奏 1.“我”之身世 2.“我”之高揚 3.“我”之物化 二、形式的生命意味 1.點苔的生意 2.線條的抽象 3.造型的動感 4.格調(diào)的清放 三、意境的多向延展 1.借詩歌開拓空間 2.向書法尋求靈機 3.用園林實證創(chuàng)構(gòu) 四、藝術(shù)升發(fā)出思想第五章 石濤對后世的影響 一、對繪畫理論的影響 1.藝術(shù)意象的生成 2.藝術(shù)的辯證法 3.對西畫東漸的回應(yīng) 二、對繪畫實踐的影響 1.“怪”和”丑” 2.真情和血性 3.沖擊朝廷審美趣味結(jié)語:時代文化視野中的石濤畫學(xué)理論.附錄:石濤繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論研究概述參考書目后記
章節(jié)摘錄
第一章 石濤藝術(shù)理論的產(chǎn)生和發(fā)展 一、石濤繪畫藝術(shù)思想的根源 1.身份定位 從歷史根源說,石濤的繪畫美學(xué)和藝術(shù)理論包容、吸納了兩方面的內(nèi)容:一是中國思想史的精華內(nèi)容,這使石濤的繪畫藝術(shù)理論具備了思想的品格,使其《畫語錄》成為有系統(tǒng)、分層次的美學(xué)、藝術(shù)學(xué)著作,而區(qū)別于零散的畫論、繪畫技法的總結(jié);二是中國繪畫美學(xué)的傳統(tǒng)觀念,這使石濤的思想成為中國繪畫美學(xué)發(fā)展史上有突出意義的環(huán)節(jié),不但延續(xù)了中國繪畫美學(xué)思想的歷史,而且為它增添了新的思想因子。 第一,石濤借用了中國思想史上的概念,并在繪畫美學(xué)的語境中使用,來建構(gòu)其藝術(shù)理論體系、闡明其美學(xué)思想。儒、釋、道三教鼎立,是中國思想史的重要現(xiàn)象之一。至明清時代,雖然儒、釋、道等各家仍然有其后繼者,展示著本門派的身份特征、傳承著本門派的思想血脈,但是,在歷史發(fā)展過程中,各家都把其他流派有益的思想元素進行了整合、吸收,體現(xiàn)了它們在中國文化中合流的趨勢。石濤是生長、發(fā)展于中國文化的生態(tài)環(huán)境中的藝術(shù)家,因而能夠立足佛門而廣泛吸收了中國思想的精華。這一點,可以從《畫語錄》使用的主要概念見出?! √珮恪疤艧o法,太樸不散?!保ā兑划嬚碌谝弧罚┑兰艺軐W(xué)概念,指原始、自然、渾沌未開的存在?!独献印氛f:“樸散而為器?!保ǖ诙苏拢??!痘茨献?詮言》說:“洞同天地,渾沌為樸,未造而成物,謂之太一?!痹谶@里,石濤從宇宙生成的角度,用它意指“前繪畫藝術(shù)”時代?! ”靖氨娪兄?,萬象之根?!保ā兑划嬚碌谝弧罚┑兰艺軐W(xué)概念,指宇宙中萬物之所以出者?!肚f子.知北游》:“惛然若亡而存,油然不形而神,萬物畜而不知,此之謂本根。”本和根是同一個意思?!肚f子.則陽》:“萬物有乎生,而莫見其根。”石濤借用這一概念,目的在于說明,在繪畫中,“一畫。是“萬畫”中之最究竟者。
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