亞洲學(xué)術(shù)

內(nèi)容概要

我們也許對于太平洋彼岸的北美大陸和大西洋、北冰洋周邊的歐洲大陸的熟悉程度遠遠超過了我們生于斯長于斯的亞洲。我們的青年學(xué)生對于哈佛大學(xué)校園的趣聞軼事和好萊塢大片如數(shù)家珍，對于歐洲的足球勁旅和流行樂隊津津樂道，但是對于雞犬之聲相聞的鄰邦尼泊爾、老撾、緬甸、柬埔寨則甚少知道他們的歷史文化和人民的生存狀況。我們可能會講流利的英語，徜徉于華爾街和百老匯時如魚得水，而當(dāng)我們走在蒙古或越南的大街上則是十足的文盲。幾百年來的西方殖民統(tǒng)治和政治分割使在地理上同屬一地的亞洲各國近鄰不認(rèn)、友邦不親，西方中心主義所造成的所謂世界主流文化的霸權(quán)使得我們對于知識和文化的追求舍近求遠。當(dāng)歐洲人手持歐元在各國自由購物時，當(dāng)北美人在自由貿(mào)易區(qū)中自由地交易時，亞洲人發(fā)現(xiàn)關(guān)山有壁壘，前途有路障。本書是一本完全探討亞洲的學(xué)術(shù)的著作，有經(jīng)濟，有文化，有藝術(shù)……本書主要有主編的話，名家論壇，文化與價值，文學(xué)、藝術(shù)與歷史，區(qū)域合作與國別經(jīng)濟這五部分。

書籍目錄

主編的話　東亞也應(yīng)該是一個文化概念名家論壇　儒家教育傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義中國與亞洲　并行與聯(lián)動：中國和平崛起與亞洲繁榮發(fā)展——基于歷史與現(xiàn)實的經(jīng)驗分析　軟硬實力兼?zhèn)湎碌拇髧绕穑汉我员匾c何以可能——對中國實現(xiàn)和平崛起的軟實力的分析　法律全球化的可能之道與東亞法治的建構(gòu)　CAFTA框架下基于貨幣競爭視角的人民幣區(qū)域化策略分析文化與價值　儒家教育思想的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)容　東亞文化圈與東亞價值觀　新加坡的道德價值取向　跨文化溝通：跨國經(jīng)營的必修課——日本企業(yè)的探索與實踐文學(xué)、藝術(shù)與歷史　朝鮮半島近代詩人的中國體驗研究：以大城市體驗為例　論日本美術(shù)的樣式特征　倪謙出使朝鮮與《庚午皇華集》考述　鄴與中世紀(jì)東亞都城城制系統(tǒng)區(qū)域合作與國別經(jīng)濟　地區(qū)經(jīng)濟格局調(diào)整、跨國利益沖突與國家間區(qū)域經(jīng)濟合作——來自東北亞六國的經(jīng)驗證據(jù)　東亞區(qū)域合作對我國農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的影響研究　日本有沒有創(chuàng)新能力？　日本企業(yè)的高技能人才開發(fā)　日本信息公開制度的實施問題研究　韓國可樂批發(fā)市場農(nóng)產(chǎn)品安全檢測體制的建立及其對我國的啟示　中國公民赴韓國旅游市場分析

章節(jié)摘錄

　　儒家教育傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義　　紀(jì)寶成　　【內(nèi)容提要】　儒家教育傳統(tǒng)在形成和發(fā)展的過程中，一方面吸收外域文化乃至異質(zhì)文明；同時，其核心內(nèi)涵對世界上許多國家尤其是東亞及東南亞有關(guān)國家的政治、經(jīng)濟和文化教育產(chǎn)生了不同程度的影響。儒家教育傳統(tǒng)的核心內(nèi)涵包括重視教育的地位和作用；道德教育居于首位，強調(diào)自我修養(yǎng)、立志樂道；培養(yǎng)有理想人格、和諧發(fā)展的君子；注重教育公平；講求教育方法；尊師重教等六個方面。我們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識、大力弘揚優(yōu)秀儒家教育傳統(tǒng)，并使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的“活水源頭”?！　　娟P(guān)鍵詞】儒家；教育傳統(tǒng)；當(dāng)代意義　　近年來，中國教育一直是人們議論的熱點問題。一方面，義務(wù)教育的普及和通過跨越式發(fā)展實現(xiàn)高等教育大眾化，教育為中國——這個世界上人口最多的國家——二十多年來持續(xù)快速的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供了智力支持和人力資源。另一方面，公眾對教育如何改革與發(fā)展的方向爭論不休，教育公平與教育質(zhì)量等問題引起世人關(guān)注。國務(wù)院總理溫家寶在2006年指出，中國有13億人口，平民教育十分重要，平民的素質(zhì)關(guān)系到一個國家整體國民的素質(zhì)。中國的教育要成為面向平民的教育，從而使人人能得到教育。可以說，當(dāng)代中國的教育正處于一個十字路口，如何選擇決定著中國的未來。　　中國教育事業(yè)與近年來中國整個社會的大變革、大轉(zhuǎn)型處于“同步狀態(tài)”?！　　?/pre>








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