從"協(xié)和萬邦"到建設和諧世界

內(nèi)容概要

在五千年的文明發(fā)展史中，渴望和平、追求和諧始終是中國人民的精神特征。這種精神特征表現(xiàn)在外交行動上就是以尚德不尚武為價值取向的“協(xié)和萬邦”的歷史傳統(tǒng)。本書以中華民族歷史發(fā)展為線索，以長城、科舉制度、“杯酒釋兵權”、外交上的朝貢制度以及近代洋務運動等歷史實踐為個案，具體分析了“協(xié)和萬邦”是如何貫徹于中國人的政治、軍事、外交歷史實踐中的，從而指出它確實是有實踐基礎的歷史傳統(tǒng)。    “協(xié)和萬邦”歷史傳統(tǒng)對當代中國和平外交同樣產(chǎn)生了深遠的影響。本書以和平共處五項原則的確立以及建國以來中國對諸多外交事件的處理過程為例證明了中國人的“協(xié)和萬邦”傳統(tǒng)是經(jīng)過歷史發(fā)展考驗的。最后，本書深入闡述了建設和諧世界的歷史傳統(tǒng)、時代背景和實踐基礎，從而為海內(nèi)外破譯中國“和為貴”、“和而不同”文化密碼提供啟發(fā)性思考。

作者簡介

楊發(fā)喜，963年12月生，江蘇淮陰人。1980-1984年就讀于蘇州大學歷史系，獲歷史學學士學位。1989-1991年就讀于北京大學國際政治系碩士研究生班；1995年考入北京大學國際關系學院，1998年獲法學博士學位?，F(xiàn)任中共中央主辦《求是》雜志國際編輯部副主任。同時兼任北京大學國際和平與安全研究中心、北京大學中國對外戰(zhàn)略研究中心、河南大學國際問題研究所特約研究員。主要從事國際政治、中國外交理論與政策研究。曾參與多部書稿寫作和重點課題研究，并在國內(nèi)重要刊物發(fā)表多篇論文。

書籍目錄

努力構建中國特色的國際關系理論（代序言）國際政治研究需要突出中國思維的主體性（序二）緒論  一、問題的提出  二、西方理論的困境  三、本書的基本觀點第一章  中國尚德不尚武思想觀念的形成　第一節(jié)　概念：中國尚德不尚武思想　第二節(jié)　緣起：禪讓制與周公制禮    一、禪讓制及傳說    二、周公制禮及其影響  第三節(jié)　挑戰(zhàn)：春秋無義戰(zhàn)與秦的統(tǒng)一    一、春秋無義戰(zhàn)    二、秦朝的統(tǒng)一及其原因　第四節(jié)　發(fā)展：暴秦覆亡與儒術獨尊    一、秦朝的覆亡及其教訓    二、儒家思想的獨尊地位的確立第二章  中國尚德不尚武思想的歷史實踐　第一節(jié)　長城與無兵的文化    一、長城與中國防御性政策    二、無兵的文化　第二節(jié)　科舉制度與“杯酒釋兵權”    一、科舉制度    二、“杯酒釋兵權”的含義和影響　第三節(jié)　協(xié)和萬邦與朝貢制度    一、協(xié)和萬邦    二、朝貢制度的理論與現(xiàn)實　第四節(jié)　洋務運動與中體西用    一、洋務運動的歷史背景    二、洋務運動的經(jīng)過及評價    三、關于“中體西用”的思考第三章　尚德不尚武歷史傳統(tǒng)與中國當代和平外交（上）  第一節(jié)　抗美援朝與保家衛(wèi)國    一、新中國受到美國的侵略和威脅    二、中國和平外交努力歸于無效    三、抗美援朝決策的道義基礎    四、中國民族犧牲精神贏得了巨大的    國際威望　第二節(jié)　和平共處五項原則與尚德不尚武第四章　尚德不尚武歷史傳統(tǒng)與中國當代和平外交（下）第五章　推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界結論主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　國際政治研究需要突出中國思維的主體性（序二）　　中國是具有悠久文明歷史的國家，中華文化是一種注重和平、和諧、互利、合作的文化。其本質(zhì)特點是：（1）“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”；（2）“天下為公”、“四海之內(nèi)皆兄弟”；（3）“寬容”、“大度”、“海納百川”。600年前，中國明代著名航海家鄭和率領當時世界上最強大的船隊“七下西洋”，遠涉亞非30多個國家和地區(qū)，帶去的是茶葉、瓷器、絲綢、工藝，沒有侵占別國一寸土地，帶給世界的是和平與文明，充分反映古代中國與有關國家和人民加強交流的誠意和善心。當時，從事中西文化交流的外國先驅(qū)、意大利傳教士利瑪竇就說過：“如果我們停下來想一想，就會覺得非常值得注意的是，在這樣一個幾乎具有無數(shù)人口和無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國家，但他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同……我仔細研究了中國長達4000多年的歷史，我不得不承認我從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴張國界?！雹佟　r代在發(fā)展，世界在變化，中國在前進。21世紀將是中華民族復興的世紀，是一個繼往開來、奮力開拓的大時代。大時代需要大外交，大外交需要大視野。大視野需要有寬廣的世界眼光，也需要深邃的歷史視角。和諧世界理念的提出，反映了中國既具有把握世界形勢發(fā)展變化的大視野，也具有傳承歷史文明的創(chuàng)新智慧。以人為本，以誠為重，以信為先，以和為貴，親仁善鄰，國之寶也。君子和而不同，等等。中國搞改革開放并沒有忘掉老祖宗的寶貴教誨，相反卻使它們在新時代達到新的發(fā)揮和應用?！　　?/pre>




編輯推薦
　　和諧世界是真正具有中國特色的外交理念，它傳承了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的深厚底蘊，它的提出全面啟動了中國建設軟實力的進程，任何一個世界強國地位的確立，不僅僅需要硬實力，也需要具備相應的軟實力。我們國家發(fā)展到今天，已經(jīng)到了要下氣力進一步增強軟實力的新階段，或者說到了一個下力氣來發(fā)掘我們軟實力巨大潛力的新階段。——王毅（中共中央臺辦、國務院臺辦主任）　　本書運用豐富的歷史資料，深入闡述了和諧世界理念是中國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的科學繼承和發(fā)揚，有史有論，是在國際政治領域建設中國思維主體性的可貴嘗試，它從根本上回應了國際社會對中國今后走向的普遍關切。是值得所有想深入了解中國外交戰(zhàn)略精髓的外國外交官和學者們認真一讀的一本好書?！　　皇氐拢ㄈ珖咝H政治研究會理事長）　　要敢與西方展開政治觀念競爭，如果沒有競爭的自信和勇氣，我們的文明沒有前途。當然競爭并不代表就是完全對立而不要相互借鑒，更不是發(fā)動意識形態(tài)的冷戰(zhàn)。要實事求是地總結中華民族的歷史傳統(tǒng)和生存方式，給出關于“中國道路”或者“中國模式”的讓知識界信服的闡述和理論解釋。這無論對于中國自身發(fā)展，還是全人類共同發(fā)展都是極為有益的?！　　司S（北京大學國際關系學院教授）





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