從"協(xié)和萬(wàn)邦"到建設(shè)和諧世界

內(nèi)容概要

在五千年的文明發(fā)展史中，渴望和平、追求和諧始終是中國(guó)人民的精神特征。這種精神特征表現(xiàn)在外交行動(dòng)上就是以尚德不尚武為價(jià)值取向的“協(xié)和萬(wàn)邦”的歷史傳統(tǒng)。本書(shū)以中華民族歷史發(fā)展為線索，以長(zhǎng)城、科舉制度、“杯酒釋兵權(quán)”、外交上的朝貢制度以及近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等歷史實(shí)踐為個(gè)案，具體分析了“協(xié)和萬(wàn)邦”是如何貫徹于中國(guó)人的政治、軍事、外交歷史實(shí)踐中的，從而指出它確實(shí)是有實(shí)踐基礎(chǔ)的歷史傳統(tǒng)。    “協(xié)和萬(wàn)邦”歷史傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)和平外交同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)以和平共處五項(xiàng)原則的確立以及建國(guó)以來(lái)中國(guó)對(duì)諸多外交事件的處理過(guò)程為例證明了中國(guó)人的“協(xié)和萬(wàn)邦”傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展考驗(yàn)的。最后，本書(shū)深入闡述了建設(shè)和諧世界的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，從而為海內(nèi)外破譯中國(guó)“和為貴”、“和而不同”文化密碼提供啟發(fā)性思考。

作者簡(jiǎn)介

楊發(fā)喜，963年12月生，江蘇淮陰人。1980-1984年就讀于蘇州大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1989-1991年就讀于北京大學(xué)國(guó)際政治系碩士研究生班；1995年考入北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，1998年獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中共中央主辦《求是》雜志國(guó)際編輯部副主任。同時(shí)兼任北京大學(xué)國(guó)際和平與安全研究中心、北京大學(xué)中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略研究中心、河南大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究所特約研究員。主要從事國(guó)際政治、中國(guó)外交理論與政策研究。曾參與多部書(shū)稿寫作和重點(diǎn)課題研究，并在國(guó)內(nèi)重要刊物發(fā)表多篇論文。

書(shū)籍目錄

努力構(gòu)建中國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系理論（代序言）國(guó)際政治研究需要突出中國(guó)思維的主體性（序二）緒論  一、問(wèn)題的提出  二、西方理論的困境  三、本書(shū)的基本觀點(diǎn)第一章  中國(guó)尚德不尚武思想觀念的形成　第一節(jié)　概念：中國(guó)尚德不尚武思想　第二節(jié)　緣起：禪讓制與周公制禮    一、禪讓制及傳說(shuō)    二、周公制禮及其影響  第三節(jié)　挑戰(zhàn)：春秋無(wú)義戰(zhàn)與秦的統(tǒng)一    一、春秋無(wú)義戰(zhàn)    二、秦朝的統(tǒng)一及其原因　第四節(jié)　發(fā)展：暴秦覆亡與儒術(shù)獨(dú)尊    一、秦朝的覆亡及其教訓(xùn)    二、儒家思想的獨(dú)尊地位的確立第二章  中國(guó)尚德不尚武思想的歷史實(shí)踐　第一節(jié)　長(zhǎng)城與無(wú)兵的文化    一、長(zhǎng)城與中國(guó)防御性政策    二、無(wú)兵的文化　第二節(jié)　科舉制度與“杯酒釋兵權(quán)”    一、科舉制度    二、“杯酒釋兵權(quán)”的含義和影響　第三節(jié)　協(xié)和萬(wàn)邦與朝貢制度    一、協(xié)和萬(wàn)邦    二、朝貢制度的理論與現(xiàn)實(shí)　第四節(jié)　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與中體西用    一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史背景    二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)及評(píng)價(jià)    三、關(guān)于“中體西用”的思考第三章　尚德不尚武歷史傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代和平外交（上）  第一節(jié)　抗美援朝與保家衛(wèi)國(guó)    一、新中國(guó)受到美國(guó)的侵略和威脅    二、中國(guó)和平外交努力歸于無(wú)效    三、抗美援朝決策的道義基礎(chǔ)    四、中國(guó)民族犧牲精神贏得了巨大的    國(guó)際威望　第二節(jié)　和平共處五項(xiàng)原則與尚德不尚武第四章　尚德不尚武歷史傳統(tǒng)與中國(guó)當(dāng)代和平外交（下）第五章　推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界結(jié)論主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　國(guó)際政治研究需要突出中國(guó)思維的主體性（序二）　　中國(guó)是具有悠久文明歷史的國(guó)家，中華文化是一種注重和平、和諧、互利、合作的文化。其本質(zhì)特點(diǎn)是：（1）“和為貴”、“己所不欲，勿施于人”；（2）“天下為公”、“四海之內(nèi)皆兄弟”；（3）“寬容”、“大度”、“海納百川”。600年前，中國(guó)明代著名航海家鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)“七下西洋”，遠(yuǎn)涉亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，帶去的是茶葉、瓷器、絲綢、工藝，沒(méi)有侵占別國(guó)一寸土地，帶給世界的是和平與文明，充分反映古代中國(guó)與有關(guān)國(guó)家和人民加強(qiáng)交流的誠(chéng)意和善心。當(dāng)時(shí)，從事中西文化交流的外國(guó)先驅(qū)、意大利傳教士利瑪竇就說(shuō)過(guò)：“如果我們停下來(lái)想一想，就會(huì)覺(jué)得非常值得注意的是，在這樣一個(gè)幾乎具有無(wú)數(shù)人口和無(wú)限幅員的國(guó)家，而各種物產(chǎn)又極為豐富，雖然他們有裝備精良的陸軍和海軍，很容易征服鄰近的國(guó)家，但他們的皇上和人民卻從未想過(guò)要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。他們很滿足于自己已有的東西，沒(méi)有征服的野心。在這方面，他們和歐洲人很不相同……我仔細(xì)研究了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)4000多年的歷史，我不得不承認(rèn)我從未見(jiàn)到有這類征服的記載，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擴(kuò)張國(guó)界?！雹佟　r(shí)代在發(fā)展，世界在變化，中國(guó)在前進(jìn)。21世紀(jì)將是中華民族復(fù)興的世紀(jì)，是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)、奮力開(kāi)拓的大時(shí)代。大時(shí)代需要大外交，大外交需要大視野。大視野需要有寬廣的世界眼光，也需要深邃的歷史視角。和諧世界理念的提出，反映了中國(guó)既具有把握世界形勢(shì)發(fā)展變化的大視野，也具有傳承歷史文明的創(chuàng)新智慧。以人為本，以誠(chéng)為重，以信為先，以和為貴，親仁善鄰，國(guó)之寶也。君子和而不同，等等。中國(guó)搞改革開(kāi)放并沒(méi)有忘掉老祖宗的寶貴教誨，相反卻使它們?cè)谛聲r(shí)代達(dá)到新的發(fā)揮和應(yīng)用?！　　?/pre>




編輯推薦
　　和諧世界是真正具有中國(guó)特色的外交理念，它傳承了中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，它的提出全面啟動(dòng)了中國(guó)建設(shè)軟實(shí)力的進(jìn)程，任何一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)地位的確立，不僅僅需要硬實(shí)力，也需要具備相應(yīng)的軟實(shí)力。我們國(guó)家發(fā)展到今天，已經(jīng)到了要下氣力進(jìn)一步增強(qiáng)軟實(shí)力的新階段，或者說(shuō)到了一個(gè)下力氣來(lái)發(fā)掘我們軟實(shí)力巨大潛力的新階段。——王毅（中共中央臺(tái)辦、國(guó)務(wù)院臺(tái)辦主任）　　本書(shū)運(yùn)用豐富的歷史資料，深入闡述了和諧世界理念是中國(guó)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的科學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)，有史有論，是在國(guó)際政治領(lǐng)域建設(shè)中國(guó)思維主體性的可貴嘗試，它從根本上回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)今后走向的普遍關(guān)切。是值得所有想深入了解中國(guó)外交戰(zhàn)略精髓的外國(guó)外交官和學(xué)者們認(rèn)真一讀的一本好書(shū)?！　　皇氐拢ㄈ珖?guó)高校國(guó)際政治研究會(huì)理事長(zhǎng)）　　要敢與西方展開(kāi)政治觀念競(jìng)爭(zhēng)，如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的自信和勇氣，我們的文明沒(méi)有前途。當(dāng)然競(jìng)爭(zhēng)并不代表就是完全對(duì)立而不要相互借鑒，更不是發(fā)動(dòng)意識(shí)形態(tài)的冷戰(zhàn)。要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的歷史傳統(tǒng)和生存方式，給出關(guān)于“中國(guó)道路”或者“中國(guó)模式”的讓知識(shí)界信服的闡述和理論解釋。這無(wú)論對(duì)于中國(guó)自身發(fā)展，還是全人類共同發(fā)展都是極為有益的?！　　司S（北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授）





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(49)
勉強(qiáng)可看(354)
一般般(605)
內(nèi)容豐富(2510)
強(qiáng)力推薦(205)


 


    從"協(xié)和萬(wàn)邦"到建設(shè)和諧世界 PDF格式下載